以上所说的内容意思，用《黄帝内经》玉版论要篇第十五里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，《奇坦》事也，《揆度》事也。
按照中医科学的认识和解释来说，就诊脉来说，亦是有一定的说道，例如：
凡是脉来搏击于指下，为邪盛正虚之象，其所主或为痹证，或为足不能行，或为寒，或为热。
凡是属于无胃气的孤脉，主阳气耗损；搏动无力的虚脉，主阴血被伤。
凡是见弧脉者，病精为逆，预后多不良；见虚脉者，病情为从或曰为顺，预后多良好，这里说的所谓预后，就是预计以后会是良好的。
从中医科学的认识上的要求来说，提倡中医大夫要运用《奇恒》的诊法，应从诊察手太阴经之寸口脉人手。
中医大夫应该明确有这样的认识：如见已所不胜的脉象，病情为逆，预计以后多为不良；见已所胜的脉象，病情为从或曰为顺，预后多为良好。
作为中医大夫来说，亦应该认识到：自然界中的“八方风”在一年四时——春、秋、冬、夏，各有其所盛旺之时，并且是年年皆如此：终而复始。
假如天有四时——春秋冬夏，其自然气候失常，就无法使中医大夫能够按照正常的规律来判断了。
其实，《揆度》、《奇恒》等论述的最基本的要领，说来大体上就有这么一些。
上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》玉版论要篇第十五里，归纳概括的精确语言来说，其原文为：
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行《奇恒》之法，以太阴始。行所不胜日逆，逆则死；行所胜日从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
7.诊脉的方法
按照中医科学的认识和解释来说，作为中医先生应该了解认识和懂得：诊脉的好方法和长脉、短脉等不同脉象的反映或曰其表现，是相当重要的。
黄帝和岐伯商讨医学的时候，有一次就说到了这个问题。
黄帝向岐伯提问题，说：诊脉的方法是怎样的呢？
岐伯回答指出，作为中医先生来说，首先必须要握掌好这么两条：
一条叫做：诊脉通常是以清晨的时间为最好！因为一般说来，这个时候，人还没有进行劳事，人体的阴气（或曰人体或曰人体内，所需要的营养物质）尚未被扰动；而人体或曰人体内，所需要的营养物质——阳气，亦尚未耗散；其饮食亦未曾进过胃肠，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，其气血也未受到扰乱；因而可以诊察出有病脉象的真实情况。
一条叫做：切脉或曰诊脉与观察患者的面色（或曰脸的颜色，或曰简称之为气色）要密切相结合；或者换句话说，中医大夫在诊察脉搏动静变化的同时，还要精心注意观察患者目之精明（或曰眼神如何？）；其精神的神气如何；诊察面的五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体（身体）的盛衰；诊脉与观五色二者相互参合比较，就能判断出病患者的是吉是凶。
当然，高明的中医，一诊察是什么脉象，就会知道病患者症状，按照中医科学的认识和解释来说，其具体的脉象和脉象反映的症状是什么，作为中医大夫来说，应该了解认识和懂得这样一些重要的内容：
社会生活实践中，不论是谁，都是一样的：人体的脉是血液会聚的所在。
长脉为气血流畅和平，故为气治；短脉为气不足，故为气病；数脉为热，热则心烦；大脉为邪气方张，病势正在向前发展。
按照人体的上部、下部来说：凡是属于上部脉盛，为邪壅于上，可见呼吸急促，喘满之症；凡是属于下部脉盛，是邪滞于下，可见胀满之症。
凡是属于代脉，为元气衰弱；细脉为正气衰少；涩脉为血少气滞，主心痛之症。
凡是属于脉来大而急速如泉上涌者，为病势正在进展，并且有危险；凡是脉来隐约不现，微细无力，或如弓弦猝然断绝而去，为气血已绝，生机已断，故主死。
其实，上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉，病进而危；弊弊绵绵其去如弦绝者死。
8.人面离不开五色
人们的面色，或曰人脸的颜色，基本上有“五色”，有哪“五色”呢？有：赤色（俗称“红色”）、白色、青色、黄色、黑色。而“五色”中的不论哪一颜色，凡是属于正常的颜色，都能够反映或曰都能够表现出人体内的“五脏”——心肝脾肺肾，是强健的。按照中医科学的认识和解释来说，作为中医先生或曰中医在夫来说，应该具有符合中医科学的这样的一些认识：
①精明见于目。其内容意思说，或者用俗话来说，叫做：看一个人，精明不精明，从他的眼睛就可以看得出来，因为人的眼睛，首先是反映或曰表现出人精明不精明的窗口。
②五色现于面，其内容意思说，或者用俗话来说，叫做：看一个人，其脸色或曰气色非常好！说明是这个人的内脏相当强健，或者叫做是这个人内脏的精气（人体或曰人体内，所需要的营养物质充足，并且运行吸收相当正常）所表现出来的荣华（或曰“光华”）。
人面色或曰脸的颜色——“五色”的正常状态，按照中医科学的认识和解释来说，其具体的可作这样归纳概括性的认识：
①赤色或者俗称的红色，可打个比喻：应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像赭石那样，色赤带紫，没有光泽。
②白色，也可打个比喻：应该好像似鹅的羽毛，白而光泽；不应该像盐那样白而带灰暗色。
③青色，可打这样的比喻：应该像似青而明润如壁玉一般；不应该像蓝色那样青而带沉暗色。
④黄色，可比喻：应该像丝包着雄黄一样，黄而明润；不应该像黄土那样，枯暗无华。
⑤黑色，可比喻：应该像重漆之色，光彩而润；不应该像地苍那样，枯暗如尘；这里说的所谓“地苍”，是形容色青黑晦暗而无光泽。对此，《类经》六卷第三十注，亦注释云：“地之苍黑，枯暗如尘。”
⑥假如，面“五色”不是正常的状态，人体内的“五脏”，反映和表现出来的不正常的“五色”，这是反映或曰表现出人的真气外脱的现象；不好！说明人的寿命也就不长了。
中医大夫应该了解和认识到：目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短等等；如若是长短不明，黑白不清，这是反映或曰表现出了人的精气衰竭的现象。
上面说的一些内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
夫精明五色者，气之华也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣。其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。