书城文学红楼梦八十回后真故事
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第11章 狱神庙之谜

画外音:

根据高鹗续《红楼梦》的交代,贾宝玉最后的结局是中了举人,又留下了儿子重振家业。自己则飘然而去,出家当了和尚,王熙凤的结局是,在贾家的重大变故中幸存下来,最终在家里因病咽气,然而刘心武先生根据自己对《红楼梦》文本的深入研究,对贾宝玉和王熙凤的最终命运,探佚出了和高鹗续书中完全不一样的内容,刘心武先生认为,贾宝玉和王熙凤一生中一个重要的舞台是在狱神庙,在这里让他们真正感受到了世态炎凉,那么刘心武先生的根据是什么呢?在狱神庙中究竟发生过怎么动人心弦的故事?让我们同刘心武先生一起走进《红楼梦》八十回会真故事。

刘心武:

上一讲最后,我说在曹雪芹的全本《红楼梦》的一百回到一百零八回这个情节单元,会有狱神庙的故事。那么有人可能就会问了,你根据是什么?是有根据的。因为脂砚斋他是编辑过曹雪芹的全本《红楼梦》的,不是光是看过。他誊抄过,编辑过。那么脂砚斋在批语里面就留下了很珍贵的记录,他说“茜雪至狱神庙方呈正文”。前面有一个角色叫茜雪,那么前面出现的时候,一般读者可能不会注意她,她的戏不多,当然到了第八回后面,你就会注意了,茜雪惹出一场风波叫做“枫露茶风波”。宝玉当时喝醉了,就发脾气。嘴里就嚷,撵出去,撵出去,他其实心里想的是要撵他的奶妈,李嬷嬷,他讨厌她。但是他撒气是冲着茜雪,他把茶盅子摔了,茶溅到茜雪的裙子上了,这个响动比较大。因为当时宝玉和黛玉还是跟着贾母住,在一个大空间里面。贾母听到这个声音就不高兴,就问怎么回事。那么宝玉就嚷撵出去。那么往后读我们就发现,最后果然撵人了,被撵的不是李嬷嬷,反而是茜雪。茜雪很冤屈的,她没做错什么事,就撵出去了。那么脂砚斋对这个角色有一个批语就提醒我们,说茜雪关于她这些描写都不是正文,她的正文将在狱神庙一回呈现。

那么茜雪在八十回后将有一回,她成为那一回的重要角色,她会成正文。那么现在我们所看到的高鹗的四十回续书里面,显然没有这样的情节,既没有狱神庙也没有茜雪出现。脂砚斋的批语里面还很明确地告诉我们,说茜雪在狱神庙干什么呢?她是慰宝玉,慰问宝玉去了。在脂批里面,署名畸笏叟的批语里面,就有一条叫做“狱神庙回有茜雪,红玉一大回文字。”就说这一回不仅有茜雪,还有一个人物叫做红玉,红玉我们都知道就是林红玉。林红玉是谁?荣国府的管家林之孝的女儿。后来因为她又跟林黛玉同姓,她这个名字里又有玉,好像有点讨人嫌,跟主子名字重复太多,所以后来就简称小红,就是说在狱神庙里面不但有茜雪出现,还有小红出现,而且这是一大回文字。

可是没等到今天,在当时畸笏叟就告诉大家,“惜迷失无稿,叹叹。”那个时候这部分的文稿他看过,誊抄过,编辑过,可是到他写这条批语的时候,这部分的文稿就迷失了,就找不到了。这当然很神秘,很遗憾,他也发出叹息。

画外音:

高鹗在续《红楼梦》中,并没有描写狱神庙的情节,然后根据脂砚斋的批语我们可以窥见,全本《红楼梦》中的狱神庙,应该是一个重要的情节,从脂砚斋的连连叹息中,我们可以感受到狱神庙中,曾经发生过惊心动魄的故事。那么狱神庙究竟是怎样的一个地方?狱神庙会不会是曹雪芹凭空设想出来的呢?

刘心武:

读《红楼梦》你要懂得,曹雪芹的写法是真事隐,假语存,所以他所写的这些故事不光是人物,包括空间往往都是有原型的。他把它模糊化了,可是如果你去做实地勘察的话,你甚至还能够找到,那么狱神庙有没有这样一种庙?是有的。北京现在因为变化很大找不到了,但是在全中国找一找能不能找到呢?是可以找到的。我个人前几年就特意到南阳去找到了狱神庙,河南省的南部有一个地方叫南阳,这个南阳有一个保存得很完整的一个县衙,这个县衙有个特点,它附属有监狱,这个监狱我去参观了,一走到门口就很吓人,监狱门上就有一个怪兽的形象。这个怪兽的最大特点就是露出两个很大的獠牙,这个怪兽在过去是有讲法的,叫做“狴犴”,是一种吃东西不吐骨头,很凶的一种猛兽。它搁在监狱的门上,象征着监狱的那种残暴性和权威性。就是你别犯法,你犯法进来以后告诉你,这是狴犴看守的地方,你就到狴犴的嘴里了,所以这是监狱的一种特殊景象。

那么进了狴犴下面的门以后,我就发现前面有一个小院子,这个院子北房就是一个庙,我就走进去了,一看正中供着一个神像,是一个慈眉善眼的老人,很长的胡须。他右手捋着自己的胡须,很有威严的样子。那么这个塑像,塑的是谁呢?他怎么会是一个神呢?这个人就是我们中国历史传说当中的尧、舜、禹时代,舜那个时期的一个大臣。他是中国司法制度的最早的创建者,他名字叫做皋陶,这个陶字写出来了是陶醉的陶,但是读的时候,他的名字要读皋陶(yao),皋陶就是在那个时期,他最早发明一个司法制度。在舜那个时期,社会生产力低下,社会物质财富很匮乏。人们也没有什么私有财产,所以也很少有什么犯罪行为,可是随着生产力逐步的提升,那么一个部族所获取的东西可能就会多一些了,比如说部族首领带着大家打猎,猎到一只野猪,部属首领就把这个野猪分解了,大家分肉块,那个时候是个很平均的社会。每个人都分到一块,也可能有一个人他当时就产生贪心,他把别人分的那块他偷过来了,那这就不对了。

当时舜的一个大臣就是叫皋陶,他就想了一个办法说你不对,不对的话怎么处置你呢?你在这儿站着,然后就以你为圆心,皋陶就拿着一个树枝在地上画一个圆圈,说你不能出这个圆圈,你就在这儿站着反省,对他进行惩罚。那个时候民风很淳朴,人的想法也很简单。那人就乖乖站在里头就不敢动,那么这个就是最早的监狱,所以皋陶就成为监狱之神,就供奉他。在当时清代,每当初一、十五的时候,允许犯人分别到狱神庙去拜狱神。如果你觉得自己冤屈,你可以要求狱神保佑你得到昭雪,如果你觉得自己确实有罪,你可以到狱神庙拜皋陶,要求能够争取轻判。

如果确实是死罪,罪该万死,那么就可以去哀求皋陶保佑自己今后能投生地好一点,下世能够好一点。所以在当时,清代监狱里面是设狱神庙,它起到一个润滑作用,在皇权、王法和老百姓之间,罪犯之间,设一个狱神庙,起一个缓冲和润滑的作用,来维系它这样一个社会结构。

画外音:

刘心武先生认为《红楼梦》中很多故事发生的空间都是有原型的,寻找故事的原型空间是研究《红楼梦》的一个不可或缺的方法,这种研究方法就叫做“田野考察”,刘心武先生通过田野考察的方法找到了脂砚斋批语里的“狱神庙”。狱神庙是清代监狱,确实会有的附属建筑,那么贾宝玉和王熙凤为什么会被关进监狱呢?

刘心武

为什么会出现狱神庙呢?通过我前面的几讲,应该知道,因为贾府后来就彻底地呼喇喇大厦倾了,就家亡人散各奔腾了。在当时那个情况下,有两个人他们就会关在监狱里面了,一个是男犯就是贾宝玉,一个是女犯就是王熙凤。贾宝玉为什么会关进去呢?贾宝玉是荣国府的主子里面的一个男主子,在故事开始的时候,我们会发现他还很小,元妃省亲的时候有一些交代,他是十三岁。但是贾府好景不长。三春去后诸芳尽,三个春天过去以后贾府就崩溃了,这个时候宝玉多少岁?十六岁。在当时那个社会十六岁就是成年人,成年人就说你这个家族被皇帝抄家了,治罪了,不管你个人有没有具体罪行,你作为成年主子,你都得对家族的罪行承担一部分责任,所以你是逃不掉的。因此宝玉也就被作为一个成年的罪犯,羁押起来了,那么对这个罪犯家庭这些成年的男性的处置呢,最严厉的当然就是杀头或者是绞死。或者要你自尽,其次就是让你到边远苦寒之地去,流放到那儿给披甲人当奴隶。还有就是可能给你关在监狱里面,囚禁起来,有等等不同的处置。

最轻的一种处置,就是查来查去,你没有什么不得了的具体的罪行,但是你也是罪犯之家的一个成年男性,那么就可能叫解递原籍。遣返回乡,不允许你在京城生活,那么大家知道,宝玉他们四大家族的原籍都是金陵,所以宝玉就面临着终审以后,确定下来可以给他一个令牌就等于个通行证,拿这个你就可以走出监狱,离开北京去回到你的故乡想办法生存,宝玉面临这么一个命运前景。

那么王熙凤就惨多了,王熙凤虽然是个女性,而且根据我前面交代,你也知道,后来在贾府还没有被皇帝抄家的时候,内部就乱了,乱的过程当中,贾琏就把她给休了,就让他跟平儿换一个个,平儿就扶正当了二奶奶了,她就成为通房大丫头了。虽然身份对抄家以后,她的处境起到一定掩护作用,因为我不是主子了,是不是?你追究主子责任你追究不了我,但是你想,她在荣国府称王称霸那么多年,谁不知道啊?不用很多人揭发,就连去抄家的忠顺王他们也清楚,所以对她就重重地来治罪。为什么负责抄家的忠顺王他们必须要把她把得特别紧呢?因为她是管财的。大家知道四大家族拿贾家来说,财富不仅是在京城里有,在原籍有没有啊?书里有很明确的交代,原籍还有一个老宅,还有一些家人是在原籍那儿看老宅,那儿有很多财产。因此王熙凤的前景就是说,抄家者把她自己的问题审清楚之后还要押着她,押回南京,押回金陵。干嘛呢?你得彻底交代,而且领着我们去一一把你那个老根的那些财产交代给我们,登记注册给我们,交割给我们。

不是说你随便就可以去死,或者你随便就可以给你定一个罪就了事的,因为皇帝抄贾家,一般情况下,都会把它的财富赐给抄家的那个人,负责抄的那个人,他要获取最大利益的话,他就不允许隐瞒任何财产,如果你在原籍有财产的话,那他觉得也是块大肥肉,他不能放弃。所以王熙凤就会被押解到江南去,押你去,是到那儿去清点你的老家的财产的,清点完了以后可能就把你杀掉了。所以在狱神庙里面,他们两个都很惨,那么当时在南阳,我就参观了这个狱神庙,这个狱神庙前面那个院子看完以后,再往后走,无论男监还是女监就发现很恐怖,里面有刑讯室,里面那些刑具,我都不敢睁开眼睛来仔细看,那些说明文字看了几行就不忍往下看完,非常残暴,非常残酷。

那么这些罪犯住的房子没有窗户,只有门。那个门跟狗洞一样,即使是身材最矮小的人也得低着头进去,里面白天都是黑的,一故发霉的气味,扑鼻而来。当年也就是铺点稻草,就睡稻草上。所以当时宝玉和王熙凤的处境就非常地不好。