显意识和潜意识是思维层面的存在,无意识则是灵性层面的存在。
思维是文化训练的结果。思维通常总是因外界信息的刺激而絮絮叨叨。它只是生命的仆人,只是大脑的仆人。它只是能量的载体,只是信息能量的载体。因为是能量,所以它总在不舍昼夜的流动。它总是在动,一刻也不能静止。
而真实的生活却是活在此时此刻,整个生命都活在此时此刻。有一位哲人说:吃——就是吃,与它同在;走就是走,与它同走。不要跑到前面,不要跳到这儿跳到那儿。而思维却像猴子一样,总不能安静,总不在这里,它要么落在后面,要么跑到前面。它从来就不在那个片刻之中驻足。
这就是我们低层次的意识,浅层次的思维。它总在不断地唠叨着。当然,在你的生活中,只要有一个人总在不停地冲着你说个没完没了,你是不可能安宁的,你会烦乱,甚至疯狂。你将长期生活在嘈杂之中,你的神经甚至会错乱,会得神经分裂症。自然,更别说你生活得开心舒适了。在我们的日常生活中,我们的思维总在唠叨不停,我们又怎样能去尽情地生活呢?
你可以尝试做一个小试验来了解你自己,将书放在一边,闭上你的眼睛,只是坐着并享受你对身体的感觉和你对周围任何声音的体会。这段时间也许不会很长,也许刚过一分钟,你的头脑就开始唠唠叨叨,如果你坐一会儿,注意它在唠叨什么,你会感到吃惊:你会发现你正在与自己和外界进行着许许多多片‘断性的语无论次的对话,或今天的得失,或张三的愤怒,或一声汽笛长鸣……如果你听到别人这样大声地说出来的话,那么你一定会认为他是个疯子。’
正是因为这些无休止的片断错乱的唠叨,才剥夺了我们的生命,阻碍着我们去享受生命给予我们的每一个片刻。这种失去控制的唠叨将我们与生命中宝贵的片刻隔离,并剥夺了我们每一个构成生命的片刻,那么我们究竟做了些什么呢?
什么也没做。
我们只是任思维控制我们,我们为此感到烦躁、痛苦,但我们已无能为力,无法找到改变。因为我们被没有主见的思维所占据,被强大的外来意识所占据。我们的灵性头脑被挤到了一个死角上去了,被厚厚的灰尘所覆压了,它发挥不了正常的作用。
灵性的头脑、自然的头脑是每个正常人一生下来就有的。它好像一面镜子,它是纯洁的,但由于外来的文化教育使它的上面堆满了灰尘。
那个纯洁并不会丧失,灰尘无法摧毁那个纯洁,但是那个纯洁可能被覆盖起来。
我们的头脑是原始的头脑加上灰尘的头脑,是灵性的头脑加上灰尘,是神圣的头脑加上灰尘,是主人的头脑加上仆人。那个灵性的头脑永远是主人,它是从生下来就土生土长在每个人头脑里的,那个外来的文化、教育、艺术、宗教、方法、技巧等等一切都只是仆人,只是后来的。虽然现在每个失败者的头脑都被外来文化占据了,而且在占据后发号施令,耀武扬威,但它仍然只是从灵性头脑那里租来的房子,房子的主人只可能是灵性的头脑。你要想活一种真实的、自由的、有主见的生活,很简单,想力、法抹去灵性头脑的灰尘即可。一旦你知道如何移去它的覆盖,如何从灰尘当中来恢复它,你就已经知道了所有值得知道的,你就会得到自由和快乐。
总而言之一句话,就是要如何解放你的头脑,如何抹去那些灰尘。
在此,我必须重提“二”理论,我们必须恢复头脑中那个“二”,那个对立面,我们不能一味地被外来教育所控制,那会成为一,“一”理论在前面论述了,它是错误的,是单一的,是不足的,是有限的,我们要想过一种真实的、自由的生活,就必须用“二”理论,即二生一来指导我们的生活。世间的任何存在一旦产生,我们应该相对应地“发展”出另一个对应存在来合成一个新一。当然用“发展”是不准确的,因为灵性的头脑是早于外来文化而先到达我们头脑之中的。说得更确切一些是找到管理外来文化的圣人——灵性的头脑,说得更准确一点,灵性的头脑应始终坐在它的办公室里,它应全日制的值班,它应每时每刻都一直盯着外来的教育、文化等等走进来。它是主人,是管理者,它应有权选择哪些人可进入公司,进入办公室,而且它也有权安排好外来的文化。无论那个外来的文化层次多高,学历多高,无论他是小学生还是博士生,都有一条是不能违背的约定,即灵性的头脑永远是董事长,永远是第一负责人,外来者都只能是他聘请的打工者。
这一点相当重要,这对于一个成功者来讲是必须清楚知道的。
谁是主人,谁是仆人,一定要严格的搞清楚,要划清彼此的界限。
另外一点,我们也要记住。
虽然董事长是灵性的头脑,但外来者因学历、能力不同也会被安置在总经理或董事长的助理位置上,他们有时也直接处理一些常规或日常小问题。问题就出在这里。
这些外来文化,这些所谓的经理们有时会欺骗董事长。
经理之一就是——经验。当然还有权威、定义、真理等。
我们千万不要被经验所蒙骗。所有的经验都只是头脑的一种安排,所有的经验都只是对现实的一种逃避。经验是外来的。经验是一定时空背景中的产物。万物都在流动,没有人能踏人同一条河流里,自然一切经验都只是一种不负责任的借口和假象。
灵性的头脑,即董事长的职责是什么呢?
是观照,是觉察,是注视你的下属的每一件事发生、发展、结束。你只是注视,不必直接干涉。内省就是思考你自己。西方心理学强调内省,而东方心理学强调觉知。当你内省的时候,你会做什么?比如你很生气,你会开始去想你的愤怒,分析它由何而起,怎么结束的,造成的影响是好是坏等。你思索愤怒,你分析愤怒,你注意的焦点是在愤怒上,而不是在你的自我上。你整个的意识都集中在愤怒上,你在看着,分析着,思索着,你在设法找出如何避免它、摆脱它,如何避免不再重犯的办法。总之,你是在进行分析和解剖。
而东方心理学强调的是觉知。它不去分析愤怒,这是没有必要的。只需去注视它,但要有觉知地去注视,不要去被动思考。事实上,一旦你开始去思考了,思考便成了你注视愤怒的一大障碍。你转移了注意力,于是思考便会覆压它,思考便会像一片云彩包围它,清晰就会消失。
所以,你应注意那个愤怒,只是注视着。
注视有三个阶段。首先,当愤怒已经产生并已消退,你就好像在注视一条即将消失的尾巴,大象已经远去,只剩下一条尾巴还能看见,渐渐地消失在远方的地平线上。那时你就会变得很觉知,这是觉知的第一阶段。这很不错,但还不够。
第二种境界是,在愤怒中你能突然停下来享受那个愤怒,转化那个愤怒的能量。任何愤怒都是负面的能量,你通过突然静下来体验那个极端的愤怒,你便开始得到了正面的能量。
第三种境界是,愤怒还没产生,但它即将产生——不是尾巴,而是头部,它正在被你的意识发现,此时,你敏锐的目光早已注视到它了。你便咳了一下,希望它识趣地走到别处去。这样你在它降生之前便将之扼杀了,一切都像没有发生过。
最后一点是:主人不应与仆人同流合污。
灵性的头脑不能跟下属认同,跟灰尘认同。我们的经验、记忆都是灰尘,任何你所知道的表象都是灰尘,重新恢复原始的头脑意味着重新恢复纯洁,没有经验,没有记忆,没有过去。
整个过去都是灰尘,但我们跟过去认同,而没有跟一直都是现在的意识认同。你应以这样的方式思考它:任何你所知道的总属于过去,而你是在现在,在此时此地,你所有的知识都是表象,“知道”是你的纯洁,“知识”是表象。知道的能力,这是你原始的本性,你在那个知道上来累积知识,那个知识就像灰尘。所以,面对一切问题你应升起另一个对立面来觉知你将干什么,正在干什么。当然,前面讲的进入技巧也是一种积极有效的方法。总之,有很多方法可以使你摆脱掉你的过去,使你丢弃灰尘而成为洞察你自己头脑的镜子。所有这些技巧都运用了不同的方式,但每一个技巧都需要一个深刻的理解,这一点尤为重要。
教育片段:
一个老人和一个小学生在阳光下晒太阳。
老人想考考小孩的智力。
老人对小孩说:
有一个大肚长颈小口的透明玻璃瓶。
先将一只小鹅从瓶口放入。
瓶口很小。
小鹅刚好能进去。
于是,小鹅被主人喂养着。
二个月后,小鹅长大了。
仅仅脖子能伸出瓶口,身子却已不可能。
他问小孩,要怎样才能将那瓶中的鹅取出来,且不能打坏长颈瓶,也不能让鹅受伤。
小孩抓耳挠思,不得其解。
他是一个聪明的小孩,有头脑的小孩。
他相信他的思考力。
问题刚一提出,他便开始顾着问题向下去分析推理了。
他受过逻辑教育。
结果,他向下推断,但没得出答案。
他只好向老人请教。
老人笑着说:
这只是一个假设,在现实生活中是没有人这样做的。
也就是说,这本来就不是一个真正的问惠,鹅从来就不会被养在瓶子里。
鹅从来都没进去过,又何必要去找出解答呢?
当然喽,你们从来都是这么受教育的,老师提问,学生回答。只要有问题,就一定有答案。只要提出问惠,我们的大脑就会立即投入寻求答案的逻辑思考之中去。
我们对分析有瘾,对寻找答案也有瘾。
我们对问题成立与否却很少思考。
甚至从不思考。
这当然是教育的疏忽。
从今天起,你要记住:
鹅,它就在外头,它从来就没有进入过瓶子。