布日古德说：“你们不用害怕，死人变成起尸不是一下变成的，只有被起尸摸了顶的人，才会一下变成起尸。”
刘大舌头说：“这么说死尸变起尸是慢慢变成的？”
布日古德说：“是的，有预兆的，起尸有三变五起，如果看情况不对，可以先预防的。”
我们都感到有些好奇，刘大舌头说：“前辈......什么叫三变五起？”
布日古德说：“尸体变起尸之前有三变，一是色变，死尸脸色会变成黑紫色，二是发变，头发会变硬，直立起来。三是形变，死尸会变得肿大，比原来的尸身至少要大一倍，这就是三变。”
刘大舌头又请教道：“那什么叫五起呢？”
布日固德说，五起就是起尸有五种类型，第一种是肤起，第二种肉起，这两种类型的起尸，都是皮肉鼓起来发生的作用，第三种叫做“血起”，这类起尸由血液发生作用。这种起尸好对付。只要用利器戳伤皮肉，让血液喷出来，就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。我们见到那个女尸就属于这种类型。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在于骨头，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，因为有的痔长的很隐秘，发现不了痔就对付不了它。
我们听他这么一说，才发现这跟我们平时说的僵尸又不一样，其实我对僵尸也不了解，死人怎么会爬起来呢，虽然前面见识了几次，还是觉得不可思议。
布日古德说到这里，嘿嘿一笑说：“很多规矩你们都不懂，你们到藏区，会见到一些矮房门，进门要弓着身子才能进去，知道为什么吗？”
刘大舌头说：“为啥......防野兽？”
布日古德说：“矮房门能防住野兽吗？不可能防不住的，人进去要弯腰，野兽不用弯腰就能进去的，家家户户养的都有狗，它们才是防野兽的！”
刘大舌头若有所思的说：“人进去要弯腰......这会种矮门难道是为了防起尸？”
布日古德点了点头说：“起尸在藏区常见的很，牧民嘛，只能跟着水草走，有时候走的很偏远，死了人找不到‘刀登’......”
布日古德说到这里解释道：“说‘刀登’你们不懂，这是藏语，其实就是砍尸体的天葬师，也没法找喇嘛念经，所以他们只能野葬，把尸体一丢，过几天去一看，什么都没有的，还以为被野兽吃干净了，其实就是起尸了。”
刘大舌头恍然大悟：“我过去到藏区去过几趟，发现有些房门很低矮，而且有个很深的门楼，进门必须得弯着腰走一阵，我还以为是防野兽的呢，原来是防起尸的！”
布日古德点了点头，一脸怪笑的看着我们，接着他又给我们讲了矮门的故事，他说藏区建矮门的习俗是源自喇嘛的一个传说，一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，嗡嗡的念了三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些喇嘛念经念得精疲力尽，忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个小喇嘛因为害怕不敢睡觉，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿就跑，慌乱中反扣庙门只顾自己逃命去了。结果全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
一位法力高深的隐士路过寺庙，听到庙里声音不对，就跳上寺庙的房顶，用袈裟将起尸全部罩住，才制服了它们。后来发现矮门有阻挡起尸的作用，于是家家户户就修建矮门。
布日固德大概喝多了马奶子酒，兴致很高，给我们详细讲了起尸的故事，我们听得心里起了凉意，直到后半夜才睡着。
第二天我们继续跟着布日固德往前走，这几天我一直在暗暗观察方向，但是这种丘陵高原地带不容易辨别方向，只是看着手表发现一直在向北走，到了下午，我们发现周围的丘陵渐渐变成了小山，倒了傍晚的时候，我们前面已经是群山起伏了，雾气朦胧的远处有一个巨大的山峦横在我们前面。
布日固德说：“今晚好好休息的，明天跟我上山占卜，求长生天保护，这是我们的规矩。”
蒙古人的原始信仰是萨满教，萨满教的大巫师不仅仅是宗教领导者，很多还是部落主，在部落中享有很高的地位。部落如果要进行重大决策，必须先占卜求长生天的旨意。
后来成吉思汗杀了萨满教大巫师通天大巫师后，萨满教在蒙古政权中的受宠地位一落千丈，后来蒙古大将阿勒坦汗（实际上是个万户侯），皈依佛教后宣布萨满教为非法宗教，萨满教从此转入地下活动，很多蒙古老百姓和蒙古贵族还在暗暗的信奉萨满教，所以现在老蒙古人都有占卜的习惯，像布日固德这样的萨满教徒占卜求问长生天就更不奇怪了。
当夜无话，第二天一早，我们就顶着湿漉漉的晨雾进山了，布日固德牵着骆驼走在前面，沿着一条山路蛇形而上，路边的树叶上挂着晶莹的露珠，一碰就会淋一身水，我们越上海拔越高，回头一看脚下就是一遍白茫茫的浓雾，我们就在云雾缭绕中穿来穿去，就好像在天路中徘徊。
但凡山上都有云雾，但这地方有些奇怪，越往上走云雾越浓，我们八九个人的队伍，常常被云雾遮掩的首位不能相见。
走着走着，我发现前面的布日固德和他的骆驼不见了，再走着走着我前面的人也不见了，我正感到疑惑，忽然一转身钻进了一条窄长的峡谷。
这条峡谷深不见底，也不知道通到了哪里，峡谷中间仅容一匹骆驼通过，两边的山谷都是万仞绝壁，云雾缭绕直插天穹，犹如刀劈斧砍一样，上面爬了一些不知名的山花和藤萝，好像把天界和凡间联系在了一起。
麻爷一边走一边抬头张望，嘴里不住的赞叹着：“这里可真是通慧的灵犀之地啊！”
布日固德回头不满的看了麻爷一眼，邹着眉头说：“进入灵山不要说话，再往前走就是长生天，要禁言的！”
麻爷有些尴尬，就低下头不说话了。布日固德应该是个萨满巫师，自然有他的禁忌。
我们跟一言不发的跟布日固德向峡谷深处走去，这时我们发现两边的绝壁上都出现了大幅的岩画，画着各种不知名的鸟兽，显然这些鸟兽在现实环境是不存在的，或者说已经绝迹了。
这些岩画就像小孩画的一样，看起来很抽象，奇怪的是这些岩画都在万丈绝壁上，很难想象是怎么刻上去的......
我们一边走一边扬着脖子看着两边的岩画，这时岩画又不一样了，那些古怪的鸟兽没有了，而是出现了一些半人半兽的怪物，外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。
我们走了一公里左右，两边的岩画都是这样的怪物，而且形象越来越恐怖，就像一个个恐怖绝伦的怪物从万丈绝壁上呼之而出，那种压抑的心里恐怖有一种泰山压顶的感觉。
幸亏我们是一队人马，如果是一个人绝对没有勇气钻进这样的峡谷，我们又走了十分钟左右，两边的绝壁上的怪物不见了，整个石壁上出现了金灿灿的字符，说它是字符是因为既不像文字也不像符号，看起来谲诡奇特，就像天书一样。字符之间还有圆点图案，用直线相连，形成多个之字形结构，看起来有些像天文星象图案。
布日固德面对着石壁虔诚的跪了下去，然后对着石壁嘀嘀咕咕的祈祷了起来，他足足祈祷了半个小时，我们忽然感到头顶上一片黑影压了下来，我抬头一看，一个巨大的秃鹰从天而降，布日固德伸出了手掌，奇怪的是那只巨鹰落到布日固德手里却变成了一只小鹰。
布日固德托着那只鹰嘀嘀咕咕的念叨了一阵，然后说：“去吧，带着远方尊贵的客人，去寻找吧，唉旺！”
布日固德这几句话声音很大，我不知道那句“唉旺”是什么意思，心想可能是什么咒语吧，小阴阳听了之后，脸色忽然悠然一变，但瞬间又恢复了正常。
那只鹰离开布日固德的手掌向天上飞去，我们感到头顶上一阵黑暗，抬头一看发现那只鹰已经变得无比巨大，遮去了我们头顶的阳光，转眼间那只巨鹰就不见了。
我想这大概就是布日固德说的空行母，意思是空中行走的女人，传说中的护法密乘，有无所不知的先觉，但是却常常化身成一只鹰。
在空行母飞上天空的那一瞬间，布日固德已经平静的闭上了眼睛，仿佛他的灵魂已经随着空行母飞到了远方......
大约过了几分钟后，布日固德猛然睁开了骇人的眼睛，他死死的盯着巨鹰离去的地方，嘴里一字一顿的说到：大小金川......丹巴......墨尔多神山.......