我们经常容易把本质和动态发生的变异混淆在一块儿，就会出现很多很多的问题；且越来越复杂。当我们经历了所有复杂的事情之后，我们却又慢慢地突然间意识到一个问题就是：凡事都该有个“核”、有个“根”、有个中心吧？而那个“根”和“核”又是什么呢？
人的一生都是在现实和非现实之间徘徊来徘徊去。人如果没有经历特别大的痛苦，不大会去思考一些问题。人都是因他遇见了生活的某些窘况、生命的某些困境，才启动了自己的某些潜能。一个人从生到死，似乎你思考也是一生，不思考也一生。但是作为人，可能就是因为多了这些思考，生命获得的收益将跟没有思考的收益是不一样的。作为个体的生命如此，作为人类生命总体的社会也是如此。
在这个世界，你会发现任何事物其实都有四个层面。
最表层的我们称之为叫“解释学”，理论都是来自解释学的，解释什么呢？如果没有现象，怎么能说有解释呢。所以下一层面就是“现象学”。就是一个事情已经成形了，他在给你解释它。
那么这个事情从哪来的？他不可能平白无故来吧。那么再往下走，就是“动力学”。
动力学是个发生过程。那动力从哪来的呢？它不可能平白无故就有动力吧。再往下深究是什么呢？就是“发生学”，就是一个事情发生了。
发生学、动力学、现象学、解释学，构成所有事情的四个界面。
一个种子、一个胚胎就是发生学；成长的过程就是动力学；等他长成人，长成树就是他的现象学；当人们去评说他的时候，就是解释学。据我在现实世界中观察，多去论道现象学与解释学的人占80%～90%；而朝着动力学与发生学去深究的人则几乎10%都不到。在很多人的聊天中你会发现，很少有人去对事情的究竟去追问为什么。很多人讲事情现象时头头是道，讲现象比谁都讲得清楚，甚至细节也会讲得非常清楚，但究其事情发生的根本原因是什么？却没有多少人去深究或感兴趣。正因如此，问题才会变得越来越复杂，好的、坏的全都掺在了一块，出现难解的纠结甚至死结。
也有人说：我们有必要深究吗？我们深究它干吗呢？我的回答是：人生是复杂的，每个人都会遇到许多麻烦和问题。有的人天生就需是深究这些问题，有的人他不需要深究。世界上有很多种人。每个人的价值观有很大的不同。比如有的人很小就什么都懂；有的人到七老八十了还懵懵懂懂。为什么会出现这种情况呢？也许每个人到这个世界上，都是为了来修不同的课程。有的人来到这个世上是在上小学，有的人是在读中学，有的读了大学，有的则当博士。因修的课不一样，认识问题的深度、广度也就自然不一样了。所以大学生跟一年级小学生很难聊到一块儿。这只是一种比喻，就是说我们在理解人上是有差异的。
我们做任何事情，首先要明白这个事情是什么？先清楚了，才能清醒；不清楚，就没有清醒。每个民族都有自己不同的历史；都会站在不同的历史阶段，用不同的角度，在不同的地缘环境下，形成不同的文化特征。东西方的文明与文化是有差异，但究其人生命的本质，却谁都不比谁多一个什么或少一个什么。譬如人体硬件：谁也不比谁多一个鼻子或多一个眼睛；再譬如人体软件：人人都具有精神和情感。
人在不同的环境的不同需求下，会自然激活和启动人的不同智慧和潜能。每个生命都有自己生命的程序，有自己的经历、特点和人生选择，但最终本质是一样的。就像说水的本质是一样的，但水在不同条件和不同环境下会展示出不同的形态。
我们经常容易把本质和动态发生的变异混淆在一块儿，就会出现很多很多的问题；且越来越复杂。当我们经历了所有复杂的事情之后，我们却又慢慢地突然间意识到一个问题就是：凡事都该有个“核”、有个“根”、有个中心吧？而那个“根”和“核”又是什么呢？那个“根”和“核”就是我们上面所说的“发生学”，就是那颗发愿的种子。如果我们所有的事情都能在那个“根”的问题进行思考的话，你就会发现很多不可解的事情慢慢地都清晰可见了。
那“根”与“核”又是什么呢？“根”与“核”就像是那个万事万物最开始的源头。什么是“核”的根本的呢？不同现代人有不同现代人对宇宙的解释。这也就是“根”上发生的是什么？这也是这个世界无法共同认知的一些东西。因为关于世界的解释是看不见、摸不到的东西。
我曾经突然灵感出现写过这么一句话：人心大似宇宙，形缈于自身，虽心在被宇宙所控，然宇宙又必被自身所动。
当时脑袋出现这段话之后呢，我还来不及思考，心想脑中怎么会突然跳出这么一句话？第二天一想，哦，答案有了。第一句“人心大似宇宙”，是什么意思呢？宇宙是无限的，怎敢说还有比它大的东西呢？请别忘了，这个宇宙的无限是谁想到的，不正是因为人有这么一个个心，才会想到了无限吗；所以我说“人心大似宇宙”。你无限，而我的心却认识到了你是无限，所以说我的心比你宇宙还大。现在回忆起来，这算是我第一次对过去难以突破的一些生命认知的一个解扣。也就是说，认识到了这点之后，我就不再浪费很多脑筋去想一些很不应该想的问题了。由于人知道宇宙是无限的了，也就是“根”的东西我知道了；故此“无限”本身是什么已经不重要了。既然“人心大似宇宙”，那自然就“形渺于自身”了。
“形”就是形状，就是实体。“渺”就是渺小的渺。“渺于自身”，就是说，一个人也好、一个星球、一个星系也好，在宇宙中都是极其渺小的；也是辩证的。前面讲的“人心”是虚的，后面讲的“形”是实的。一个发自于人的生命的“心”能大过宇宙意味着什么？它意味着人可以发现、认识并参透世间的一切。而人又是渺小的。小在哪儿？小在它是实的。一个人的躯体是很小的，一个小小的躯体里竟然有比宇宙还大的“心”。这就是为什么可以解释古往今来所有先贤圣人们的伟大和了不起：为什么中国会出现周易、八卦、老子、庄子等；为什么东方会产生释迦牟尼、佛教、禅宗等；为什么西方会出现上帝、耶稣、穆罕默德、基督教、伊斯兰教等。正是因为有这大于宇宙的“心”的存在，人类才会想出那么多玄妙的东西，才能有那么多的发明和创造。而这一切，都可以在“心”里得到解释。
“虽心在被宇宙所控，然宇宙又必被自身所动。”首先我们说，始发于人的生命中的“心”是非常了不起的。它虽然存在于人我们这样一个狭小的躯体里，但它却具有无穷的能量和无限的想象。虽然我们的心、人和我们的世界，都被这无限硕大的宇宙笼罩着、控制着，但如果宇宙离开所有的星球和星系，这个宇宙也就不存在了！当时我恍然大悟，哎呀！原来整个宇宙世界都是由“虚”和“实”构成的啊！也就是说，离开了“虚”，“实”就不存在；而离了“实”，“虚”也就不存在了。那么过去所经常讨论和争论的“虚”重要，还是“实”重要；先有鸡，还是先有蛋；“唯物”在先，还是“唯心”在先；是“唯物”决定“唯心”，还是“唯心”决定“唯物”等等类似的争论突然在我面前失去了意义。本来它们谁也离不开谁，却在这无休止的争论，岂不是浪费了太多生命的时间吗？
悟出这一道理后，以后的时光我就不再去纠缠这些没有意义的争论了。过去我曾经常和一个喜欢谈论虚无的朋友聊天，每次和他聊，都被他的虚无给虚掉了。有了这些感悟以后，虚无在我这里再也产生不了作用了。我认识了虚无，我穿越了虚无。当你处于虚与实之间的时候，你在“虚”时，会被“实”骚扰，在“实”时，又会被“虚”影响。我终于从这“虚”和“实”的矛盾和纠缠中跳出来了。我虽然看过一些书，也读过一些宗教或历史一类的书，但真正引领我去认识宇宙世界的这一块儿就是“心”。所以，我自己就有机会去窥见到古往今来人们都在寻找的那些东西。我更发现，只要将自己的“心”激活并启动它的能力，你跟前人就都是平等的了。你依然可以获得前人可以获得到的、生命该获得的那一切。因此我曾写道：“如果有人对你说：‘咳！年轻人，你的想法前人们早就想过了，你就别再费那脑子了。’你就该这样回答他说：‘咳！聪明的人，你怎么忘了，前人们早就活过了，你怎么还再活着？’”
去年年初，我又写了一个“三原性”。因为我意识到了一个问题的存在：万事万物都有一个造成万事万物的“核”的存在，如果那个东西你找不到的话，你就永远不可能真正理解事物的表象是什么。也就是说：一个人不问为什么，也就永远不会知道为什么。所以我就在不断的追问。经过自己多年的思考，我已将“根”的问题得到了一定的解答。而且通过大量事实的验证，认识变得越来越清晰。当然，我现在忽然发现其实比“认识论”更难的是“方法论”。就是当你发现一种事情存在的真谛之后，你想把它准确无误的表达出来或想分享给你的朋友们时，你就发现有很大的难度。你会发现人和人有语言的差异、文化的差异和认识的差异等等。有些人能理解你说的，有些人就不能理解你说的。而且在理解和不理解之间，你就想找到一种能让所有人理解你的语言。我尝试过用很多方式来表达我感悟到的关于“核”的东西，比如用寓言、格言或诗的方式等去表达我的思考。我还会针对不同人谈论的不同事情，然后我用我关于世界事物“核”的解释去分析这些事情之所以发生的核心元素，去对应，去解释。比如男女之间，我也有个男女关系三段说，或叫“三交论”。许多人们感觉不可解的东西，当用这个理论去对应它时，人们就可以对号入座了，就找到它的方法论了，人们因此感悟说：哦，原来这件事情是这样的。
我在2000年有一个经历，当时脑子里闪过一个想法叫《全息生命论》，后来就做了很多相关的哲学思考。当时美国的一家电台独家采访并报道了我提出的最新理论观点《全息生命论》，里面涵盖的内容包括了政治、经济、文化、艺术、科学、教育及宗教等问题。