马车徐徐起步，缓缓走在银桂街上，三人在车里谈论起佛道，天黑后由南门进入皇城车马场泊车。
“我陪姐姐一同送慧心师太去见陛下。”
“不用了，妹妹还是送赋儿、芳婵先回泸溪宫吧。”
“云卿和雪琳应该还没回宫，龙菲带着孩子们还在回宫的路上，我独自与赋儿、芳婵回宫不免冷清，还不如一起与姐姐送师太去见陛下。”
“真是拗不过你，那好吧。”
说服了高若萱，三人带着孩子一路向北而行，一直来到了御书房。
此时女帝坐在御书桌前正在看书，最近两年各种糟心公务急剧减少，正常的公文奏本没有原则问题批的都很快，虽然现在的朝廷比二十年前更加复杂，官僚也更加庞大，但女帝的生活却更轻松了。
当皇帝关键就是用好两个人，一个是宰相，一个是财相，用好了这两个人，皇帝这个职业还是比较轻松的。
“陛下，慧心师太到了。”
王素琴禀报道，女帝放下手头的《天方物志》说：
“快宣。”
“是。另外莱王妃与海郡王的二夫人带孩子送师太进宫正要离去。”
“哦，那就一起宣见吧。另外再备餐具。”
“是。”
待等王素琴离去，女帝收《天方物志》，放回御书桌右脚。
《天方物志》是沈云卿编写了一本科普书籍，分简版和全版两本，简版作为小学、初中的科普教材，高中阶段有简单的自然、生物、农业和物理课程，所以科普内容可以通过其他课程学习。
而全版的《天方物志》只作为大学和官僚图书供以借阅，女帝现在有空就常看《天方物志》，不是因为她喜欢，而是《天方物志》里的很多内容闻所未闻，见所未见，完全颠覆三观违背传统礼教。
就比如说洪涝旱灾和风调雨顺，不是什么君主无能上天惩罚，是正常的自然规律和现象，风调雨顺也是正常的自然规律和现象，这些逻辑在愚昧时代是完全不可理喻的内容，甚至是大逆不道的妄言。
但是，这话从沈云卿嘴里说出来，笔下写出来，纵然有反对意见，大家也不能怎么样，因为沈云卿的政治资本和威信摆在那里。
而且话说朝廷现在到处修水库，就是一种控制“天力”的行为，既然“天力”都能被控制，那也说明皇帝挺牛掰的，今后天都要听朕调遣，朕还怕谁。
所以女帝现在尽琢磨这些二十年前绝对是“邪门歪道”的东西。
少时片刻，慧心师太、高若萱、独孤玥儿领着孩子进殿来，女帝起身离桌上前去迎：
“师太近来可好，朕很是想念师太啊。”
“陛下万福，贫尼都好。”
这时一旁高若萱、周雪琳深施一礼，孩子们亦步亦趋：
“若萱（玥儿）见过母后（陛下）”
“孙儿拜见皇祖母，祝皇祖母福如东海万寿无疆。”
“呵哈哈……好好好……”女帝很是高兴，挽起周芳婵的小手到身边说：“婵儿长的真漂亮。”
“皇祖母远山初发如芙蓉，孙儿可没有皇祖母年轻时的貌美呢。”
女帝闻讯笑容满面，高若萱倒是有些吃惊，她忙说：
“婵儿，不可乱说。”
周芳婵看着自己母亲，古灵精怪却又乖巧可爱的气质很是讨人喜欢。
远山初发如芙蓉是“远山芙蓉”和“初发芙蓉”合成起来的七字。远山芙蓉是说女子眉毛像远山一样青翠，初发芙蓉则是说女子的天然艳丽的眉毛。小芳婵紧接着又说自己没有女帝年轻时候漂亮，里外大人听着就是两层意思。
一层是说女帝美如天仙下凡，但那是年轻的时候，第二层意思则是女帝现在老了。
但是童言无忌，女帝岂能和一个九岁的女娃子过不去。可在大人看来，这就很忌讳了。
这第二层意思要是男帝领会倒也没什么问题，关键是现在是女帝当政，你一个女娃娃说皇帝老了，难道你要日后当皇帝？更何况周芳婵周晟的女儿，话说要是把皇位传给周芳婵那也不是没有可能。
这么点大的娃子就这般心机深沉，那还得了。
当然，这些都是大人们胡思乱想，孩子就是孩子，要是有这么大的脑容量，那就是怪胎了。
不过也不是没有，历史上不也出了一个安乐公主李裹儿吗。当然，下场没好到哪里去。
尽管大人们的心思极其复杂，政客们的想法千奇百怪，但女帝依然是孩子们的族母。
“婵儿出口成章生的灵巧，朕就爱听。来，都过来坐。”
下刻，女帝抱起周芳婵，让大家很是吃惊，玥儿更是意外。
椅子一早备下，置于女帝左右两侧，慧心师太紧挨着女帝，公孙芸惠就抱着周芳婵坐在御书桌前，这倒是让独孤玥看的提心吊胆，这难道是隔空坐上龙椅了吗。
虽然很大概率是女帝的无心之举，但玥儿此时却是隐隐觉得天象已经生变。
待等落座，女帝拉起慧心师太的右手，语重心长说：
“前几日得海郡王禀报，凤鸾庵因大雪压塌了佛堂，朕很是担心，也不知道是否惊扰了佛家。”
“世间万相皆空，陛下不必在意佛是在佛堂，还是在深山，只要心中有佛，佛就在心中。”
“所言极是啊，只要心中有佛，佛就在心中，朝廷何尝不如此……”
女帝顿生感慨，觉得“心中有佛，佛就在心中”这话很有道理。现如今天下的官吏都是嘴上朝廷，背后男盗女娼，谁心里真正有朝廷，恐怕凤毛菱角。
但真要是做到心中由朝廷，朝廷的官吏所到之处，何处不是王土。
这汉传佛教和印度佛家很大不同就在于，汉传佛教被本土化了，糅合了儒家文明独有的哲学观和辩证观，所以汉传佛教的辩证观非常富有哲学。
当然，早期的汉传佛教和现代的汉传佛教其实差别还是挺大的，经过千年的动荡和传经，思想会进步，眼界会打开，一些文字性的内容也会被重新解读，加上统治阶层的需要，汉传佛教发展到今天已经有点像道教。
道教的养生哲学化氛围很浓重，汉传佛教现在的理论哲学辩证气场很足，什么问题都能结合理论和实际，给你说出大篇的道理出来。
总之，任何思想和宗教进入儒家的地盘，要生存，就一定会被本土化，照搬过来的东西一定会失败，因为水土不服儒家文明的体系。