谈了一上午，沈云卿没兴趣继续和侯赛因浪费时间，如果只是单纯的商品名录交涉，完全可以交给关歆岳和金戋寺处理。
而且沈云卿非常有兴趣提高国内生产，虽然出口价格会被压低，但是有利于调整国内产业结构，经略开发中部地区。
此外乌兹曼不想吃亏，他们虽然面临着贵族通胀，但又不甘心贵金属大量流出，所以一定会想方设法把贵金属捞回来。
他们只要这么想，那你们就把粮田变经济田，种岐帝国需要的商品，自己把自己阉割了。
殿试虽然进行半天，但实际上是从上午巳时九点，持续到下午未时十五点，考六个小时，共两题，每题三个小时。
考题都由女帝出，今年殿试的第一题出自考四书中《尚书》，以“民为邦本，本固邦宁”这八个字为题骨，结合当今天下朝廷政令进行评论。
第二道题有点意思，是丐帮降龙十八掌第一式“亢龙有悔”，取自《周易》《乾·上九》
这个四个字的意思是说，物极必反，盛极必衰。
任何时候都要小心谨慎戒骄戒躁，往往自以为取得最大成功，站在巅峰之时，也是走上下坡路的开始。
这两道题其实承上启下前后贯通，一个王朝的巅峰决定权不在统治阶层，而在老百姓。
结合新政的核心思想，就是不断满足人民群众的生活需求，而需求是永远无法被满足的，所以只能尽可能被满足。
当一个目标永远无法被满足，这就说明你永远无法攀升到巅峰，永远行进在巅峰的路上，这也意味着你永远距离巅峰还差那么一点，只要不断追求这个目标砥砺前行，就永远就在上坡的路上，而不会下坡。
这才是女帝想要传达给考生们的中心思想。
通过近三十年的执政和沈云卿潜移默化的影响，女帝已经摸到了执政的诀窍，就是要把老百姓给哄住，哄住了老百姓，再把官僚病给治好了，这个江山就能坐稳，就这么简单，但也不简单。
没有沈云卿这个强力补丁，女帝这会儿多半已经被活活气死撒手人寰了。
见到女帝时，周芳婵不在，多半是在捕风舍长孙诺姌处。
“来了。”
“参见陛下。”
“来，吃瓜吃瓜。”
“谢陛下。”
宫女递来装着西瓜的冰盘，冰盘上摆着几片西瓜，在场诸位其实也都刚刚吃过西瓜。
“与乌兹曼使者谈的如何？”
“回陛下，据臣来看，万国公馆的禁军和大炮多少起了些作用，乌兹曼副使态度已经软化。臣琢磨着，等改日邀万国使节前去观桥，乌兹曼使团的态度还会有些变化。”
“一群妄自尊大不知好歹的化外之国，也敢与我朝争雄，简直不知天高地厚。”
“是的，臣也以为乌兹曼国自以为是妄自尊大，但毕竟也是一方强国，我朝不应该小觑。纵然当年弹丸之国腊婆，也差点咬下我朝一大块肉，还是小心为好。”
自从打下腊婆之后，朝廷现在已经不怎么提“弹丸之国”、“蕞尔小邦”这些贬义词，开始用“化外之国”、“外世蛮邦”形容大天朝之外的国家。
但其实意思都一样，只是再用“小字”来形容有些不合适。
在朝廷眼里，罗哈诺也是蕞尔小邦，结果打下来后才发现，都快赶上中原大了，再用“小”字就不合适了。
殿试还在继续，有些内容不合适大庭广众的说，因此沈云卿没有继续汇报工作。
但是林毅贤拉着他到无人处询问交涉内容，沈云卿详细汇报后，林毅贤觉得不太妥：
“这要是他们答应让我朝传教，我朝岂不也要允许他们在我朝传教。”
“哪有这么简单，沈某琢磨着，他们八九成绝不会同意我朝去他们那里传教。”
“这是为何？”
“因为在他们眼里，他们把非本教教徒看作是异教徒，而异教徒就该死，不信教的就该皈依他们的神教，绝没有商量的余地，岂能容我朝去传教。
更何况说，他们生下来就要入教，我朝若也如此去传教，他们岂能受得了。
而且我朝多少人，他们多少人，我朝日后人丁过两亿，他们撑死了三千万，他们在我朝发展三千万教徒，我朝也在他们那里发展三千万，咱们受得了，他们受不了。
而且咱们的百姓连朝廷都信不过，哪里能信神教，咱们老百姓就信自己家里的一亩三分地，就信坟头的祖宗庙，外来的那套没啥用。”
“可万一要是他们同意了又怎办？”
“也好办，就说我朝同意他们传教，但是得要二十年后，我朝也二十年后去他们那儿传教。”
“嘶……这不还是得让他们来传教。”
“林大人您就不知道了吧，甭说二十年，十年后咱们就能揍他。二十年后等不到咱们动手，他们自己就得陷入农民起义完蛋。
退一步说，二十年后新学遍天下，咱们百姓都信科学，信格物，信朝廷，世上哪里有什么鬼神。真要是他们来传教，一定没出路，最后还得被咱们改造。”
“原来如此，果然还是海郡王老谋深算，你怎知道二十年后乌兹曼必乱。”
“从经济上看，乌兹曼现在就是外强中干，虽然富有，但是一肚子的毛病。
这就好比朝廷非常有钱，可是呢，老百姓跟个穷鬼一样，老百姓地里种出的东西，十个指头造出的商品，还没有黄金白银多，这么个国家能不出事吗。”
“你是说，乌兹曼王室横征暴敛搜刮民脂民膏，惹得天怒人怨。”
“这倒没有，他们的国家跟咱们的朝廷不一样。他们只要管好部落就行，王室贵族和老百姓根本老死不相往来。
而咱们的朝廷都靠百姓撑着，所以百姓活不下去，就一定造反。而他们不一样，他们不完全靠老百姓，而是靠部落和贵族，贵族活不下去肯定造反。”
“那是藩王割据？”
“也不是，是这样……”
要把中东的政治体制和社会形态，给林毅贤解释清楚够吃力的，因为大天朝的政治模式和其他任何文明都不太一样，所以国内官僚很难理解。
沈云卿琢磨着，乌兹曼八九成不会同意岐帝国去传教，但看在岐帝国做出重大让步的情况下，传教这件事会得过且过。
但真要是万一他们认了，沈云卿也留了后手，还是拖字大法。
拖上二十年，二十年后我开放你来传教，二十年后你开放我传教，因为沈云卿估摸着，乌兹曼现在这副死相活不过二十年，二十年后一定会出问题。
哪怕活过了二十年，二十年后沈云卿多半也下野不在了，到时候新君上台去他妈的蛋，给朕打。
届时把协议一撕，痛揍一顿，什么后顾之忧也没有了。
再退一步，真要是不忍生灵涂炭，二十年内新学肯定已经普及全国。
这二十年间可以通过教育和舆论宣传，首先加强传统孝道、仁义礼智信等传统思想文化教育，同时加大力度宣传传统文化中的土地和祖先文化，用以替代神教信仰。
比如说，人家念叨佛祖保佑、观世音菩萨显灵、上帝保佑、耶稣保佑、圣母玛利亚保佑、真主保佑，咱们就念老天爷显灵、祖宗保佑。
人家说神怎么样怎么样灵验，怎样伟大，人是生来有罪的，要赎罪，咱们就说科学和实践是检验一切真理的标准，人之初本无罪，生来众生皆平等。
最后要大力发展提倡科学思维，你说神厉害，你让神下来把火车再沙漠里推给我看试试。你说神是造物主，那你让他造部电话出来打给我，我等着。
总之，对付神教这种思想，首先得要明确神教为什么存在，然后才要针对其弱点进行防范和引导。
而且神教之所以有市场，有地位，重点就在于早期科学认知低，加之神教出身既皈依的制度迅速扩大信众基础，毫无宗教自由可言，当所有人都信神教，科学当然就很难有什么市场。
沈云卿的策略就是拖，争取更多的缓冲时间发展教育和国力，用实力让你从精神世界怀疑自己的神性。
殿试于未时末准时结束，女帝结束监考后接受贡生三拜，随后起驾返回御书房。
先召开了御前会议，就今天停朝的一些公务进行汇报和处理，一直进行到黄昏，女帝又详细询问了谈判交涉结果。
由于关歆岳和金戋寺与侯赛因还没有谈完，沈云卿只能就上午交涉内容简明扼要细说了一番。
并把对林毅贤说的计策再又阐述了一遍，却是不料找到了礼部尚书陆芎的反对。
“陛下，臣反对以二十年为期，开禁乌兹曼入我国传教。”
“哦，这是为何？”
“乌兹曼神教本为蛮教，怎能入我圣人之地传道，如此有损我朝圣贤之名。”
“但海郡王认为，二十年后乌兹曼不战自败，实在不行，出兵平之又何妨。”
“陛下，君子之国当以诚相待，岂能动不动就兵戎相见。若是为了撕毁承诺而动兵，今后又有谁人信赖我朝。”
陆芎的逻辑是允许外教传入，有损中原先贤的圣明，动摇本国文化在国内的地位。
但其实是外部思想传入，会导致国内传统文化熏陶的群体大量流失，改信其他宗教，所以礼部担心自己日后没了市场，礼部变成神教部。
其次是礼部觉得答应别人在先，为了反悔而撕毁协议动兵讨伐，是不仁不义不信之举。
其三是礼部有自己的小算盘，礼部既不想外来的和尚发展本土和尚，其实也不想让新学取代传统学术。
新学只要搞几个示范点就行了，做大滴不要，科学什么的也就不要普及了，广大的知识分子群体继续读四书五经就够了。
但二十年后不动用武力，但允许传教的前提就是普及教育和科学，否则这二十年不全白搭了。