昆吾国地处偏远，由于需要穿过卡里马塔海峡和爪哇海，因此没有岐帝国民船来过昆吾国，户部的船也不来，只有每次张翀出海，一定会来这里补货和进货，同时进行人员派遣轮换。
因此昆吾国的草药仍然大都先去泽洼国，然后上岸交易，张翀每次过来过，也会给他们带一些两千石左右的风帆船。
一开始是国内制造的远洋风帆船，方便他们出海进行贸易，昆吾国的草药才得以大量进入泽洼国交易。
岐帝国有需求，商人们就会把这些草药运往岐帝国交易，但是价格都被加过利润，所以单纯从市场商人那里买来的这些药材，要比张翀带回来的贵得多。
这次过来就是进一步考察当地的种植规模，以便于日后调整对昆吾国的运力。
结束对孟古的访问，使团开始返回幸培，沿途可见大量的橡胶树留着乳白色的的汁液，当地的孩子都拿橡胶凝固后的固体物做玩具丢着玩耍，如果不是距离太远，航海船只吨位不够，沈云卿很想把当地的橡胶贩卖回国。
虽然腊婆、吕宋和东南亚都有橡胶，但只有越接近驰道的橡胶，品质才越好，有效成分越多。
回到幸培已经是登陆后的第七天，船队的卸货刚刚完成，正在给船队装运当地购买和交易的草药、珍珠、砗磲、带帽、辛香料、动物制品、麻棕、木材和土产，还有口粮和淡水。
由于没有合适的码头，三千石船只能在涨潮的时候靠港，因此只能用当地的两千石船和小船进行转运，先从码头装上中小船只，再让中小船只靠梆大船，进行吊装。
这次一口气全部买空了当地的出口货物，各村还在源源不断把能卖的都卖掉，而他们则得到岐帝国的布匹、铁器、工具、锅碗瓢盆、药品、草药、蜡烛、针头线脑、木工机械。
当地对药品需求很大，尤其是对奎宁，当地疟疾很厉害，昆吾国受到册封之前，人口增长率很低，很多小孩都是死于疟疾，因此第一批学使以农业和医疗为主，普及他们接种土法牛痘，防治疟疾，教他们吃熟食、喝热水，防止病虫害，这些都要药品。
舰队装货完成之前，沈云卿提议前往老国王拉鲁布的坟地祭扫，玛瑁孜欣然接受，在他看来这是天朝对他统治的认可。
在昆吾开国之前，当地没有祭祖的习俗，当地死个人就和树叶掉落一样，死了之后随便找个地方手刨个坑给埋了，或者划着小船出海给抛海上，人的一生就这样了结。
学使来了之后，首先教会他们尊老爱幼要祭祖，要感恩先祖对生命和土地的贡献，让他们建立祖先和土地的精神情节，有一个信仰的寄托。
都说中国人没有信仰，其实中国人的信仰何其伟大，中国人不信神，不信邪，就信自己一双手，背后的精神动力是对土地，对故乡，对祖先的信仰，这才是真正而纯粹的信仰。
任何一神教传播的信仰，归根到底都是唯心论和统治工具，世界上唯一不会改变的就是“你从哪里来，又往何处去”
岐帝国向他们传播土地和敬畏先祖，就是让他们有一个自己的精神归宿，而且是人之常情，说到哪里都绝对不错的思想。如果他们信了，那他们也会成为中原文明的一部分。
同文未必要同种，但同文一定是同根。
学使给玛瑁孜找了一块依山傍水的风水宝地，把拉鲁布葬在这里，修了一个简单的坟冢，同时把前一代的老王和王后也迁了过来。
玛瑁孜的母亲还健在，但是双目已经失明，这种情况在赤道和热带很常见，光照太强，都是晶状体老化过快引起的白内障。
沈云卿来着之后才知道，玛瑁孜家族之前并不是昆吾部落的首领，是禅位传到他们家的，他们之前只是当地村子较大的酋长。
传位之前的大酋长的几个儿子都夭折，所以把女儿嫁给了玛瑁孜的爷爷，大酋长这个位置就落到了他们家的头上。
按当地习俗，禅位给别人家的大酋长，传位的老王年老后要一人孤零零的找个地方死去，所以玛瑁孜一直没有找到大酋长的葬身地。
虽然是个悲剧，但是在茹毛饮血的蛮荒部落，只有对强者的敬畏，没有对年老体弱者的尊敬。
在人类还是穴居洞人的年代，弃老、杀老的情况很普遍，因为生产力低下，食物不足，年老后丧失了生产力来源，当部落难以为继时，老人是最先被放弃的人群。
而异姓酋长的让位和传承，老酋长遵循的古法，无疑是避免部落内战和人口消亡的最好选择。
这就是原始的野性，他们需要一个成长的时间……
人死后就占一捧黄土的地方，无论是泱泱天朝的皇帝，还是这个荒僻一隅的土酋长，死后就占巴掌大的地方，墓地再豪华，也改变不了一样的结局。
继续逗留了两日，十里八乡的各族大小酋长都蜂拥而至，他们认知有限，只知道岐帝国是极为遥远的一个很大“部落”，他们对世界的认知，也就仅限于此，他们的愿望几乎微不足道，就是一日三餐能填饱肚子，多生孩子多活几年，仅此而已……
码头上，玛瑁孜和扎扎亚罗依依不舍泪流满面：
“下次我还会去天朝看王爷，给王爷送上最好的珍珠。”
“你也老了，要多保重，下次本王也许还会再来。”言毕，沈云卿看向玛瑁孜说：“陛下请留步，来日方长，总有再见的一日。”
“下次等我邦有了更大的船，玛瑁孜一定亲去觐见天朝陛下与郡王殿下。”
“那就一言为定，后会有期。”
“后会有期。”
扎扎亚罗一直活到了五十五岁，但再也没有踏上天朝一步，不过作为昆吾国的开国元勋，他死后得到了极高的礼遇。
挥别众人，沈云卿踏上登上小船渐行渐远，眼中始终湿润着。
“郡王为何如此中意昆吾小国？”陆云彭不解问。
“人之初，性本善。国初开，人性亦可善。你看他们，何等良善淳朴，只要加以时间引导，昆吾国何尝不是民风淳朴的一隅小邦。我朝给他们带来教化，让他们懂得礼义仁智信，这就是我朝最大的功德。
你记住，武力、战争、暴力、掠夺，永远无法从根本上解决问题，只有让多数人受益，自己才能立于不败之地。凡以掠夺竭泽而渔，极尽残酷奴役他们，不在早晚，必有报应的一日，你要牢记住。”
“是，属下终身铭记。”
出来混，总是要还的，依靠掠夺、奴役，无法长久实现自己民族和国家的长远利益，也许可以猖狂一百年、两百年，但早晚有一天要你连本带利都吐出来，还要清算利息。
报应也许不会立即现世报，但报应来的越晚，积累的能量和破坏力就越大。
上船前，所有登岸人员都在浅水区下海洗个澡，上船后再用清水擦洗，尽可能清除岸上携带的致病菌，所有衣服也要焚毁，尤其是丝织物，所以沈云卿很少穿丝织物，而且到了热带也不耐穿。
船队还要在附近海域停留半日调整队形，玛瑁孜和扎扎亚罗一直守在港口眺望舰队，久久不肯散去，甚至天黑后还在海滩上点起了篝火，为舰队送行。
后半夜起大风，船队缓缓驶离幸培，南下为玛瑁孜在南方的领地输送一批物资，否则以玛瑁孜的运力、人力，需要两年才能完成，现在岐军舰队一趟就能替他们完成，可以加速他们在南方的建设活动。
经过三天航行抵达既定地点，卸货持续了两日，舰队随后折返向北，再次穿过爪哇海，这次风平浪静未遇风暴恶劣天气。
按计划，余松、柳市聪二人完成海湾普通海盗和妇孺转运后，前往尼旺角的库洛港汇合，然后从新调整编队。
原计划完成南洲百夷诸国访问后，舰队一分为二，十艘战舰、二十艘半武装船护航商船开始返航。
有鉴于访问非常成功，沿途贸易量太大，出货太多，导致许多船尚未装满，还有海盗没有剿灭，沈云卿打算继续带着船队先去罗娑去见塞耶特、侯赛因，然后继续北上涅佛罗西海岸、苏门答腊岛北部的锡若国、骠国，抵达阿瓦达提后，再将舰队一分为二，沈云卿继续西进乌兹曼，商船队南下返航。
舰队途径泽洼国未做停留，继续向西北航行，前往尼旺角。
抵达尼旺角时，余松、柳市聪二人在此停靠了多日，已经完成补给，李骞还在海湾看押海盗头目，余松给他们补充了大量补给，而且还在海湾的平地上种出了稻子。
由于当地气候太好，李骞他们都是随便撒种，育秧、插秧根本不需要，随便到处撒谷子，几天就能长出来，发芽率不比育秧低，特省力，再有十天半个月都能收割了。
岐军都是庄稼汉，南洲百夷的土地无疑是每个庄稼人梦寐以求的土地。
汇合余松、柳市聪编队后，押送缴获的海盗船只前往滨臣岛，将缴获船只泊在此处，而后舰队驶向罗娑城。
岐军清缴海盗的消息这个时候肯定已经传到了罗娑城，塞耶特此时此刻顾忌是气的够呛。
使团是去年十月上的路，现在已经是来年的五月，塞耶特一等就是半年，被岐军摆了一道，显然是不痛快的。