题解
此诗元和三年（808）秋作于永州。汪森《韩柳诗选》云：“此诗约略分为四段，一起，一收，前半为南亭夜还，后半则叙志也。通篇以‘丘壑尚’为主，南亭之游，适起归田之望，所叙之志，正谓此耳。”按此诗题言七十韵，实为六十九韵。
注释
〔1〕夙：早，平素。丘壑尚：言山水之好。丘壑，也常指隐居的地方。《太平御览》卷七十九引《符子》：“吾将钓于一壑，栖于一丘。”陶渊明《归园田居》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”谢灵运《郡斋读书》：“昔余游京华，未尝废丘壑。”率性：依循本性而行。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄注：“率，循也。循性行之是谓道。”恣：恣意，任意。〔2〕十祀：十年。殷代称年日祀。《尚书·商书·伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。”陆德明《音义》：“祀，年也。夏日岁，商日祀，周日年，唐虞日载。”恫劳：忧劳。悒，忧愁。按柳宗元于贞元十四年（798）第博学宏词科、为集贤殿书院正字，至本年（元和三年）为十年。〔3〕外曲：谓曲己以从人事。《庄子-人间世》：“我内直而外曲。……外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。”晋郭象注：“外形委曲，随人事之所当为也。”徇：通“殉”，为达到某种目的而献身。司马迁《报任安书》：“常思奋不顾身以徇国家之急。”尘辙：这里代指官场世俗事务。私心：谓个人之心念。寄：谓寄怀，寄托志趣。英髦：犹英俊，指英俊之士。刘孝标《辩命论》：“昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用。”〔4〕进：谓进身入仕。廊庙器：指能为朝廷担负重任的人才。《三国志·蜀书·许靖传》：“许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动未悉允当，蒋济以为‘大较廊庙器也。…退：指退官隐居。乡曲：犹言乡下。以其偏处一隅，故称乡曲。引申指乡里。《庄子·胠箧》：“阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州间乡曲者，曷尝不法圣人哉？”司马迁《报任安书》：“少负不羁之才，长无乡曲之誉。”豪：富豪。〔5〕斯：此。不易：不可改变。鬼责：鬼神的处罚。独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞并序》：“殁无鬼责，惠牙滋焉。”费冠卿《九华山化成寺记》：“生为人非，死为鬼责。”安：哪里。〔6〕屯难：《周易·屯卦·彖辞》：“刚柔始交而难生。”这里指灾难祸乱。见：被。凌：侵凌。剥丧：《周易·剥卦·彖辞》：“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。”孔颖达疏：“小人道长，世既暗乱，何由可进？往则遇灾，故不利有攸往也。”遭：遇。〔7〕神明：何焯《义门读书记》卷三十七：…神明同浩浩’，神明，谓君心也。”浩浩：广远貌。《诗经·小雅·雨无正》：“浩浩吴天，不驳其德。”嗷嗷：《汉书·刘向传》：“无罪无辜，谗口嗷嗷。”颜师古注：“嗷嗷，众声也。”〔8〕投迹：《文选》卷四十五扬雄《解嘲》：“欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。”李善注：“言不敢奇异也。故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声；欲行者拟足不前，待彼行而投其迹也。……庄子日：多物将往，投迹者众。”此句自言被贬而投放至山水之地。山水地，指永州。离骚：《史记·屈原贾生列传》：“王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗韬之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”〔9〕曩岁：往岁，昔时。曩岁期，指上文所言“夙抱丘壑尚，率性恣游遨”。容与：徐进貌。《楚辞》屈原《九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”轻舠：轻舟。舠，刀形小船。〔10〕虚馆：空馆。谢灵运《斋中读书》：“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。”背：背靠。面：面对。江皋：江边。《汉书·贾山传》载《至言》“江皋河濒”，李奇注：“皋，水边淤地也。”〔11〕浦溆：水滨。《艺文类聚》卷九十二梁何逊《咏白鸥》诗：“孤飞出浦溆，独宿下沧洲。”逦迤：曲折绵延。岩：李白《鸣皋歌送岑征君》：“峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩巍。”《说文》卷九：“，山多小石也。”〔12〕积翠：《文选》卷二十二颜延之《应诏观北湖田收》诗：“攒素既森蔼，积翠亦葱芊。”张铣注：“松柏重布，故云积翠。”此指重叠的江岛林木。澹滟：水波微动貌。白居易《泛渭赋》：“夜分兮扣舷，天无云兮水无烟；迟迟兮明月，波澹滟兮棹寅缘。”负灵鳌：古代神话谓渤海之东，不知几亿万里，有无底深谷，中有五山，互不相连，随波上下往还。天帝命禺强使巨鳌十五，更迭举首而戴之，五山始峙。见《楚辞》屈原《天问》、《列子·汤问》。〔13〕冲飙：猛烈的暴风。谢灵运《还旧园作见颜范二中书》诗：“何意冲飙激，烈火纵炎烟。”〔14〕旷朗：空旷明朗。霁：雨止。樵苏：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。”《集解》引《汉书音义》：“樵，取薪也。苏，取草也。”这里指柴草。〔15〕猱（náo）：猿类。〔16〕“鹿鸣”句：《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”验，验证。“鱼乐”句：《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子日：‘儵鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子日：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子日：‘子非我，安知我不知鱼之乐？…按此二句暗含怀友之意。〔17〕悼：感伤。《诗经·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”暂欣：暂时的欢欣。褒：赞美。〔18〕棂槛：班固《西都赋》：“舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽。”这里指亭栏。注：倾注，倾倒。醪：浊酒。〔19〕朵颐：鼓动腮颊，嚼食的样子。《周易-颐卦》：“观我朵颐，凶。”孑L颖达疏：“朵是动意，如手之捉物，谓之朵也。今动其颐，故知嚼也。”芰：菱角。两角者为菱，四角者为芰。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。”韦昭注：“芰，菱也。”持蟹螯：《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”〔20〕爨（cuàn）：灶；炊。鼎：古代的一种烹饪器，常见者为三足两耳。绘（kuai）：细切鱼肉。〔21〕盈：满。顷筐：斜口之筐，前低后高，即今筲箕之类。《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”池沼芼：《左传·隐公三年》：“涧溪沼沚之毛。”杜预注：“沼，池也。沚，小渚也。毛，草也。”按“毛”通“笔”。〔22〕“缅慕”二句：缅慕，思慕。鼓枻（yì）翁，《楚辞》屈原《渔翁》：“屈原日：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父日：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而歃其酾？何故深思高举，自令放为？……渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”王逸注“鼓枻”：“叩船舷也。”诗人这里化用其意，表示激愤之情。〔23〕“退想”二句：《孟子·滕文公下》：“匡章日：‘陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之；三咽，然后耳有闻，目有见。…汉赵岐注：“螬，虫也。李实有虫，食之过半，言仲子目不能择也。”〔24〕斯道：此道，指上述渔翁所说随波逐流和陈仲子为廉洁而处穷的行为。偕：共同，一起。韬：《广韵》卷二：“韬，藏也，宽也。”这里是宽的意思。〔25〕怨鸿鹄：指鸿鹄的哀怨鸣声。彫：凋零。萆：《广韵》卷二：“薬，葛之白花。”〔26〕景：日光。〔27〕艘：船的泛称。〔28〕木落：木叶凋落。《文选》卷四左思《蜀都赋》：“木落南翔。”刘渊林注：“木落者，叶落也。木叶落，秋时也。”李善注：“《淮南子》日：木叶落而长年悲。”〔29〕敛袂：整理衣袖，表示敬服。《史记·货殖列传》：“故齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉。”“‘善游”句：《庄子·达生》：“颜渊问仲尼日：‘吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，日：操舟可学邪？日：可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？’仲尼日：善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”晋郭象注：“夫欲养生全内者，其唯无所矜重也。”〔30〕“趣浅”二句：意谓至水浅处收起长桨，至水深处放下轻篙。趣，通“趋”。戢，敛，收起。枻，船桨。屏：除去，这里是放下的意思。〔31〕旷望：犹遥望。援：持。艚（cáo）：船的一种。〔32〕中川：犹中流。恣：任意。超忽：旷远貌。《文选》卷五十九南齐王简栖《头陀寺碑文》：“东望平皋，千里超忽。”李善注：“《楚辞》日：出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”〔33〕淹泊：滞留。张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗：“戒程有攸往，诏饯无淹泊。”颾颾：风声。〔34〕嗥（háo）：野兽叫。《左传·襄公十四年》：“狐狸所居，豺狼所嗥。”〔35〕拘絷（zhí）：拘禁，束缚。《艺文类聚》卷九十六引《异苑》：“我被拘絷，方见烹臛。”郁陶：忧思积聚貌。《尚书·五子之歌》：“郁陶乎予心，颜厚有忸怩。”〔36〕慕士：这里表示对友人的思慕。“怀人”句：《诗经-邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”〔37〕内顾：回顾。《论语·乡党》：“车中不内顾。”《集解》引包咸：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过輢毂。”“德车酋”句：《诗经·大雅·烝民》：“德輶如毛。”郑玄笺：“车酋，轻。”〔38〕食浮：《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”郑玄注：“食谓禄也，在上日浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”叨：同“饕”，贪。〔39〕“问牛”句：《孟子·梁惠王上》：“（齐宣）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日：‘牛何之？’对日：‘将以衅钟。’王日：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’”衅钟，用牲口的血涂在新铸的钟上，这是古代的一种祭祀仪式。“说彘”句：《庄子·达生》：“祝宗人玄端以临牢，说彘日：‘汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日斋，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？’为彘谋，日不如食以糠糟而错之牢箕之中。”临，走进，靠近。牢，即“牢”，猪栏。〔40〕遁：逃，回避。刀笔吏：主办文案的官吏。《史记·汲黯列传》：“天下谓刀笔吏不可以为公卿。”《汉书·萧何曹参传》：“萧何、曹参皆起秦刀笔吏。”颜师古注：“刀所以削书也，古者用简牒，故吏皆以刀笔自随也。”宁：岂，难道。期：希望。簿书曹：意同“刀笔吏”。簿书，即文书。曹，辈。〔41〕中兴：由衰落而重新兴盛。《诗经·大雅·烝民》序：“任贤使能，周室中兴焉。”这里指唐代安史之乱后的王朝中兴。遂群物：成就万物。《礼记·月令》中秋之月：“上无乏用，百事乃遂。”郑玄注：“遂，犹成也。”裂壤：本指裂地以分封诸侯王，这里指地方节度使和割据一方的藩镇。《淮南子·人间训》：“有裂壤土以安社稷者。”柳宗元《贺分淄青诸州为三道节度状》：“害气尽除，和风溥畅，裂壤既分其形胜，经野必正其提封。”分鞬櫜：此之分兵权。《左传·僖公二十三年》：“左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。”杜预注：“櫜以受箭，鞬以受弓。”櫜鞬本指箭袋弓囊，这里代指军队。〔42〕“岷凶”二句：韩醇《诂训柳集》卷四十三：“诗云‘岷凶既云捕’。元和元年擒西川刘闢也。又云‘吴虏亦已鏖’，谓元和二年诛浙西李锜也。”鏖，激烈战斗。《汉书·霍去病传》：“合短兵，鏖皋兰下。”颜师古注：“鏖谓苦击而多杀也。……今俗犹谓打击之甚者日鏖。”这里有歼灭之意。〔43〕扦（hàn）御：抵御。扦，同“捍”。方虎：指周宣王时名将方叔、召虎。方叔曾受命北伐猃狁，南征荆楚，有功于周。《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老克壮其犹。”召虎，即召穆公，召公奭的后代。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵沿江汉出征。《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎。”谟明：谋略英明。谟，谋划。《尚书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”伊咎：指伊尹、咎繇。伊尹佐汤，居阿衡（宰相）之事。咎繇即皋陶，辅舜，掌刑狱之事。此二句言朝廷有杰出的文臣武将。〔44〕披山：《史记·五帝本纪》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”《索隐》：“披，音如字，谓披山林草木而行以通道也。”穷：极。木禾：《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围。”晋郭璞注：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。见《穆天子传》。”这里代指昆仑，言极西之地。蟠桃：《史记·五帝本纪》：“西至于流沙，东至于蟠木。”裴驷注：“《海外经》日：东海中有山焉，名日度索，上有大桃树，屈蟠三千里。”此代指极东之地。按以此二句盛赞大唐中兴后的声威远播。〔45〕越裳雉：《汉书·平帝纪》：“元始元年春正月，越裳氏重译献白雉一，黑雉二。”颜师古注：“越裳，南方远国也。译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。”西旅獒：《尚书·旅獒》：“西旅献獒。”孔安国传：“西戎远国贡大犬。”西旅，指西方远国之人。按此二句言边远之地皆来朝贡。〔46〕“左右”句：《周礼·秋官‘朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉。群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉。群吏在其后。面三槐，三公位焉。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”抗，举。罗：罗列，排列。雁羔：《周礼·春官·大宗伯》：“卿执羔，大夫执雁。”郑玄注：“羔，小羊，取其群而不失其类。雁，取其候时而行。”按此二句以“槐棘”、“雁羔”喻朝士，言卿士大夫济济在朝。〔47〕三辟：辟，刑法。指夏商周三代的刑法。《左传·昭公六年》：“夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。”孔颖达疏：“《正义》日：三辟，谓禹刑、汤刑、九刑也。辟，罪也。三者断罪之书，故为刑书。皆是叔世所为，言刑书不起于始盛之世。”咸：皆，全部。肆宥：宽赦罪人。《宋书·后废帝本纪》：“元徽元年春正月戊寅朔，改元，大赦天下。壬寅，诏日：‘……今开元肆宥，万品惟新，凡兹流斥，宜均弘洗。自元年以前贻罪徙放者，悉听还本土。’”覆焘：同“覆帱”，犹言覆被。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆帱。”《三国志·魏书·高堂隆传》栈潜疏：“天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶。”按《旧唐书·宪宗纪》：“（元和）三年春正月癸未朔。癸巳。群臣上尊号日睿圣文武皇帝。御宣政殿受册，礼毕，移仗御丹风楼，大赦天下。”〔48〕在宥：庄子论述无为而治，任事物自然发展，因以“在宥”名篇，谓“闻在宥天下，不闻治天下也”。这里指在宽恕之列。刘禹锡《上宰相贺德音状》：“或有诖误之徒，爰降殊私，特宏在宥。”解天瞍：《庄子·知北游》：“解其天弢，堕其天裹。”解，脱。弢，弓袋。天j叟，本指天然的束缚，这里指朝廷的法网。〔49〕归：指归还故乡。松梓：意同“桑梓”，为乡里的代称，参见前《闻黄鹂》诗注。又，古墓地多植松柏，此言“松梓”，则兼言先人墓地及屋舍。陈力：施展才力。《论语·季氏》：“孔子日：‘求，周任有言日：陈列就力，不能者止。…开蓬蒿：谓开垦荒田。按柳宗元《寄许京兆孟容书》：“先墓所在（长安）城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡不一至乡间，主守者固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。”〔50〕卜室：意同“卜宅”、“卜居”，本指用占卜选择定居之地，后泛指择地定居。鄂（h讧）杜：长安二县名。《汉书·宣帝纪》：“尤乐杜、鄠之间。”颜师古注：“二县之间也。杜属京兆，鄠属扶风。”沣涝：流经陕西鄂县二水名。沣水，也作“丰水”、“酆水”。《元和郡县志》卷二《关内道二·鄂县》：“丰水，出县东南终南山，自发源北流，经县东二十八里，北流人渭。”涝河，即古潦水，关中八川之一。出鄠县西南，北流合诸水，东北入咸阳西南境，注于渭。《初学记》卷二《泾水》引《关中记》云：“泾与渭、洛为关中三川，与渭、灞、浐、涝、潏、沣、滴为关中八水。”按柳宗元《寄许京兆孟容书》：“（长安）城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。”〔51〕磻溪：在陕西宝鸡市东南，源出南山，北流入于渭。馀基：此指先人留下的宅基。阿城：《三辅黄图》卷一《秦宫》：“阿房宫，亦日阿城。”濠：一作“壕”。〔52〕螟蛑：螟，食禾害虫。蛑，蛑贼，同“蟊贼”，食禾害虫。《诗经·小雅·大田》：“去其螟媵，及其蟊贼。无害我田樨。田祖有神，秉畀炎火。”毛传：“食心日螟，食叶日螣，食根日蟊，食节日贼。”荼堇：《诗经‘大雅·绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”毛传：“堇，菜也。荼，苦菜也。”这里指杂草。薅（hāo）：拔除田中杂草。〔53〕俟（sì）：等待。缲（sāo）：抽理蚕丝。〔54〕及肝（gàn）：指过膝的短衣。《史记·邹阳列传》：“宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。”《集解》：“应劭日：齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌日：南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？”《淮南子·傲真训》：“虽以天下之大，易骭之一毛，无所概于志也。”高诱注：“骭，自膝以下，胫以上也。”温：温暖。满腹：谓饱食。饕（tāo）：《庄子·骈拇》云：“不仁之人，决性命之情而饕富贵。”后人亦谓贪食日饕。〔55〕安将”二句：上句承“及骭”句，下句承“满腹”句，意思是说：有短衣蔽体，足可温暖，安用营蒯？能够吃饱，那用贪食，谁还羡慕膏粱？蒯（kuǎ）及菅（jiān），茅草之类。《左传·成公九年》：“诗日：虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。”粱与膏，指精美的事物。《国语·晋语七》：“夫膏粱之性难正也。”韦昭注：“膏，肉之肥者。粱，食之精者。言食肥美者，率多骄放，其性难正也。”〔56〕弋林：射鸟于林。弋，以绳系箭而射。鹦（yàn）：雀。渔泽：打鱼于泽。从：任。：即泥鳅。纫：刀鱼。《说文》卷十一《鱼部下》：“鮆，饮而不食，刀鱼也。九江有之。”〔57〕“观象”句：《周易·履卦》：“初九，素履往，无咎。象日：‘素履之往，独行愿也。’”王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从？必独行其愿，物无犯也。”孔颖达疏：“他人尚华，己独质素，则何咎也。故独行所愿。则物无犯也。”后以素履指纯朴的行为。“陈诗”句：《诗经·鄌风·干旄》序：“干旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”诗云：“孑孑干旄，在浚之郊。”毛传：“孑孑，于旄之貌，注旄于干首，大夫之旃也。”干，通“竿”；旄，牦牛尾。用牦牛尾装饰旗杆，树于车后作为仪仗。按柳宗元虽为永州刺史，然实为贬囚，故云“谢干旄”。〔58〕麇鹿群：曹植《九愁赋》：“履先王之正路，岂淫径之可遵！知犯君之招咎，耻干媚而求亲。顾旋复之无軏，长自弃于遐滨。与麇鹿以为群，宿林薮之蒇蓁。野萧条而极望，旷千里而无人。”梁孝元皇帝《金楼子·兴王篇》：“伯夷、叔齐不食周粟，饿于首阳，依麇鹿以为群。”骐骥：这里比喻仕宦显达之人。〔59〕溷浊：《楚辞》屈原《离骚》：“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”王逸注：“溷，乱也；浊，贪也。言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德而嫉妒忠信也。”固穷：《论语·卫灵公》：“子日：君子固穷。”匪：同“非”。淫慆（tāo）：《尚书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝，无即恪淫。”孔安国传：“戒诸侯与之更始。彝，常；倡，慢也。”〔60〕踉跄（làingqiàng）：行走急遽貌。悦怿：高兴愉快。《诗经·邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美。”说，通“悦”。此二句“踉跄”、“悦怿”指游南亭之事。“束缚”、“煎熬”指居官和贬谪的心情。〔61〕“登年”二句：意谓多年居官为政，无非是驱民以从役事。登年，《国语·周语中》：“若登年以载其毒，必亡。”韦昭注：“登年，多历年也。”负版，《论语·乡党》：“式负版者。”何晏集解：“负版者，持邦国之图籍。”伐馨（gā），击鼓。馨，大鼓。《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟伐馨。”《周礼·地官·鼓人》：“以餐鼓役事。”郑玄注：“馨鼓，长丈二尺。”〔62〕浑浑：浑浊、纷乱貌。陆云《九愍·感逝》：“将蔼蔼而未飚，世浑浑其难澄。”嘈嘈：喧声。《文选》卷十一王延寿《鲁灵光殿赋》：“耳嘈嘈以失听，目矎矎而丧精。”张载注：“言炫耀也。矎矎，目不正也。”李善注：“《埤苍》曰：嘈嘈，声众也。”〔63〕毕：结束。曹：辈。〔64〕“长沙”句：长沙，代指汉代贾谊，以其曾为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞日：‘……夫祸之与福兮，何异纠缝。…《集解》：“应劭日：‘祸福相为表里，如纠纆绳索相附会也。’瓒日：‘纠，绞也。纆，索也。’”《索隠》：“韦昭云：‘缝，徽也。’又《通俗文》云：‘合绳日纠。’《字林》云：‘纆三合绳也，音墨。’纠音九。”“汉阴”句：嗤，讥笑。桔槔，井上汲水的工具。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。”同上书《天地》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡日：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者印而视之日：‘奈何？’日：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑日：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒然惭，俯而不对。”〔65〕击壤：相传尧时，有老人击壤而歌日：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。参见王充《论衡·艺增》、皇甫谧《帝王世纪》等。谢灵运《初去郡》诗：“即是羲唐化，获我击壤情。”（情，一作“声”）“机事”句：言毫无“机事”。机事，见上。秋毫：鸟兽之毛，至秋更生，细而末锐，谓之秋毫。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”〔66〕蓊郁：浓密貌。曹丕《感物赋》：“瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。”饶：多。〔67〕迫：接近。魑魅：迷信传说称山神、鬼怪。《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。”杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”齐煮蔗（xūn biāo）：谓死亡。原注：“‘藨’与‘蒿’同。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，……其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。”郑玄注：“煮谓香臭也，蒿谓气烝出貌也。”原意指香气散发，引申为死亡。〔68〕“知罃”句：《左传·成公三年》：“荀罃之在楚也，郑贾人有将寘诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀罃善视之，如实出己。”杜预注：“传言知警之贤。”“范叔”句：战国范睢事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃至秦国，更名张禄，仕秦为相。后须贾出使入秦，范睢故着旧衣往见。贾怜其寒，取一绨袍为赠，旋知睢为秦相，大惊请罪。睢以贾曾赠绨袍，有眷恋故人之意，故释之。见《史记·范睢列传》。按此二句用典，皆表示不忘故旧之情的意思。〔69〕伊人：这个人。《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”此指知罃、范睢那样的人。忉忉（dāo dāo）：忧思貌。《诗经·齐风·甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”毛传：“忉忉，忧劳也。”