旦携谢山入至愚池
新沐换轻帻，晓池风露清〔1〕。
自谐尘外意，况与幽人行〔2〕。
霞散众山迥，天高数雁鸣〔3〕。
机心付当路，聊适羲皇情〔4〕。
题解
此诗作于永州时期。写清晨与谢山人同游愚溪时所见之景，主要抒发隐逸闲适的意趣。山人，山居者，多指隐士。愚池，见《雨后晓行独至愚溪北池》诗注。
注释
〔1〕轻帻（zé）：一作“巾帻”。帻，包头巾，初为民间所服，至西汉末上下通行。风露：一作“风雾”。〔2〕“自谐”二句：意谓自己本来就有超脱世俗之心，更何况与谢山人这样的隐士一道同行呢？尘外，世外。《后汉书·张衡传》载《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”《晋书·谢安传论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，浮泛江海。”幽人，隐士。《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔稚圭《北山移文》：“或叹幽人长往，或怨王孙不游。”〔3〕迥：远。〔4〕“机心”句：是说将智巧变诈的心计都留给那些执政的权要。机心，《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”当路，指当仕路，掌握政权。也指掌权的人。《孟子·公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？”“聊适”句：意谓姑且像陶渊明那样，做个羲皇上人，过纯朴闲适的生活。陶渊明《与子俨等书》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”聊，姑且。适，惬意，满足。羲皇，伏羲氏。曹植《汉二祖优劣论》：“敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素。”
酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄
客有故园思，潇湘生夜愁〔1〕。
病依居士室，梦绕羽人丘〔2〕。
味道怜知止，遗名得自求〔3〕。
壁空残月曙，门掩候虫秋〔4〕。
谬委双金重，难征杂佩酬〔5〕。
碧霄无枉路，徒此助离忧〔6〕。
题解
此诗约元和五、六年（800_811）间作于永州。娄秀才，据柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》称：娄图南，初唐侍中娄师德曾孙，甚有才华，诗文出众，通数经及群书，应进士举，然因无关节门路，十馀年后“犹为白衣，居无室宇，出无僮御”。由于失意苦闷，遂遁名而游荡江湖间。其在永州寓居三年，与柳宗元交往甚密。秀才，这里指进士。按唐初科举有秀才科，至高宗永徽年间罢其科，唐中叶以后以秀才为进士之称。开元寺，《唐会要》卷四十八：“天授元年十月二十九日，两京及天下诸州各置大云寺一所。至开元二十六年六月一日，并改为开元寺。”这首诗是作者酬答娄图南之作，表现娄图南在失意之后的贫病愁苦之态，其中寄予着对友人的体贴和同情，同时也暗寓了诗人自己遭贬远放的悲愁与离思。
注释
〔1〕客：指娄图南。潇湘：见前《湘口馆潇湘二水所会》诗注。这里代指永州。〔2〕“病依”句：姚秦三藏鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷中《文殊师利问疾品第五》：维摩居士病，“即以神力，空其室内，除去所有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。”此即用其事。居士，后秦释僧肇《注维摩诘经》卷第二《方便品第二》：“若在居士，居士中尊，断其贪著。”注：“什日：外国白衣多财富乐者，名为居士。”隋慧远《维摩义记》：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里“居士室”指开元寺舍。“梦绕”句：言娄图南向往道士所说的仙人世界。羽人丘，《楚辞》屈原《远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》日：夕宿乎明光。明光即丹丘也。《山海经》言：有羽人之国，不死之民。或日：人得道身生羽毛也。”按柳宗元《送娄图南秀才游淮南将人道序》：“（图南）少好道士言，饵药为寿，未尽其术，故行且求之。”此即指其事。〔3〕味道：体察道理。《后汉书·申屠蟠传》蔡邕辞让州辟：“安贫乐潜，味道守真。”知止：言适可而止。《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”遗名：抛弃虚名。自求：谓自求于心。按柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。因为余留三年，他日又日：‘吾所以求于心者未克，今其行也。’余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。”〔4〕“壁空”二句：写娄图南所居之处萧条寂寞的环境。曙，天刚亮。王维《过沈居士山居哭之》：“曙月孤莺啭，空山五柳春。”“门掩”句，言秋虫入室而鸣。候，节候。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”〔5〕谬委：用作谦辞。谬，错误，不当。委，委付。双金：即双南金，谓南金之美者，犹言兼金。张载《拟四愁诗》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”这里比喻娄图南赠给作者的优美诗歌，即此诗题所言“娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄”之诗。征：求。杂佩：古代玉佩，用各种饰玉构成。《诗经·郑风·女日鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、踽、冲牙之类。”陆机《赠冯文罴》诗：“愧无杂佩赠，良讯代兼金。”此句言委金酬佩，谓相互唱和酬答。〔6〕碧霄：天空。这里比喻通达的仕途。枉路：同“枉道”，指不用正道以求容取媚。《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦？”按柳宗元《送娄图南秀才游淮南将人道序》：“（图南）乃日：‘今夫取科者，交贵势，倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有馀，吾无有也。不则餍饮食，驰坚良，以欢于朋徒，相贸为资，相易为名，有不诺者，以气排之，吾无有也。不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，卑陬而妁蝓，偷一旦之容以售其伎，吾无有也。自度卒不能堪其劳，故舍之而游。’”徒：徒然。助：此言助其消解。离忧：遭忧。指娄图南不幸的遭遇。
酮娄秀才将之淮南见赠之作
远弃甘幽独，谁言值故人〔1〕？
好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞〔2〕。
困志情惟旧，相知乐更新〔3〕。
浪游轻费日，醉舞讵伤春〔4〕？
风月欢宁间，星霜分益亲〔5〕。
已将名是患，还用道为邻〔6〕。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘〔7〕。
高冠余肯赋，长铗子忘贫〔8〕。
畹晚惊移律，睽携忽此辰〔9〕。
开颜时不再，绊足去何因〔10〕？
海上销魂别，天边吊影身〔11〕。
只应西涧水，寂寞但垂纶〔12〕。
题解
此诗约元和五、六年（800--811）间作于永州。娄秀才，娄图南，参见前首《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》诗注。之，往。淮南，泛指淮水以南之地，大致为今江苏、安徽两省长江以北、淮河以南的地方。唐代有淮南道，治所在扬州。这首诗是作者酬答娄图南之作，表现患难与共的情分和同病相怜的感慨，诗末抒发黯然销魂、孤独寂寞的离别情怀。
注释
〔1〕“远弃”二句：意谓我被贬谪抛弃在荒远之地，过着囚禁般的孤独生活，不料在这里又遇见了故人。弃，抛弃，废弃。幽，囚禁。值，相遇。故人，据柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》称：“仆未冠求进士，闻娄君名甚熟，其所为歌诗传咏都中。”此“故人”，盖谓神交已久。〔2〕好音：《诗经·邶风·凯风》：“睨皖黄鸟，载好其音。”郑玄笺：“睨皖，以兴颜色说也。好其音者，兴其辞令顺也。以言七子不能如也，有子七人，莫慰母心。”这里指娄君在诗中对作者的安慰之词。怜：同情。铩羽：羽毛摧落，喻失意。濡沫：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”穷鳞：困窘之鱼。此二句言娄君以诗同情并安慰处于穷途末路的诗人。“铩羽”、“穷鳞”，皆诗人自喻。〔3〕困志：一作“同志”。旧：指往日的交情。新：指新近的相知。《楚辞》屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”陶渊明《答庞参军》诗：“相知何必旧，倾盖定前言。……物新人惟旧，弱毫多所宣。”〔4〕浪游：到处漫游。讵：岂。〔5〕风月：清风明月，指美好的景色。《宋书·始平孝敬王传》拟汉武《李夫人赋》：“徙倚云日，裴回风月。”宁：难道。间：间隔。星霜：星一年一周转，霜每年因时而降，故以星霜指年岁。张九龄《与弟游家园》诗：“星霜屡尔别，兰麝为谁幽？”柳宗元《代柳公绰谢上任表》：“历践中外，星霜屡移，曾无涓尘，上答鸿造。”分：情分，感情。曹植《赠白马王彪》：“恩爱苟不亏，在远分日亲。”〔6〕“已将”二句：谓已将虚名视为忧患，还是应当与道为亲。〔7〕机事：机巧之事。《庄子-天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”齐：等。飘瓦：《庄子·达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦。”晋郭象注：“飘落之瓦，虽复中人，人莫之怨者，由其无情。”喻无心之举。拾尘：传说颜渊烧饭，炊灰落甑中，恐饭食不净，用手抓食之，孔子见而误以为颜渊窃食。见《吕氏春秋·任教》、王充《论衡·知实》。后遂以拾尘喻误会而致疑。陆机《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”〔8〕高冠：《楚辞》屈原《九章·涉江》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”诗人在这里以屈原自喻。赋：谓赋诗。长铗：《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。……孟尝君笑而受之，日：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑歌日：‘长铗归来乎，食无鱼。’左右以告，孟尝君日：‘食之比门下之客。’居有顷，复弹其铗歌日：‘长铗归来乎，出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君日：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友日：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗歌日：‘长铗归来乎，无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对日：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”子：古代对男子的尊称。此句言娄图南虽有冯谖之贫而不以为意。〔9〕畹（wǎn）晚：日将暮，迟暮。《楚辞》送与《九辩》：“白日畹晚其将入。”王逸注：“年时欲暮，才力衰也。”移律：言岁月迁移。《礼记·月令》：“律中大蔟。”注：“律，候气之管，以铜为之。”按古代有十二音律，《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月。睽携：分离。《文选》卷三十谢灵运《南楼中望所迟客》：“即事怨睽携，感物方凄戚。”李善注：“《周易》日：睽，乖也。贾逵《国语注》日：携，离也。”〔10〕开颜：喜悦，欢笑。谢灵运《酬从弟惠连》诗：“末路值令弟，开颜披心胸。”绊足：《淮南子·俶真训》：“身蹈于浊世之中，而责道之不行也，是犹两绊骐骥而求其致千里也，置猨槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。”后喻人受拘束不能自由发挥其所长。〔11〕销魂别：江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”吊影：对影自怜。极言孤独。《文选》卷四十谢胱《拜中军记室辞隋王笺》：“轻舟反溯，吊影独留。”李善注：“曹子建《责躬表》日：形影相吊，五情愧赧。”〔12〕西涧：永州水名。垂纶：垂丝钓鱼。嵇康《兄秀才公穆入军赠诗十九首》之十五：“流磻平皋，垂纶长川。”
同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢〔1〕。
只令文字传青简，不使功名上景钟〔2〕。
三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封〔3〕。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙〔4〕。
题解
唐宪宗元和六年（811）八月，柳宗元的好友吕温逝世。当时柳宗元写有《唐故衡州刺史东平吕君诔》和《祭吕衡州温文》以哀悼友人。另一位好友刘禹锡也写有《哭吕衡州时予方谪居》诗，本篇就是和刘诗之作，再一次深切表达对友人的悼念之情。刘二十八，即刘禹锡。二十八是他在同祖父的兄弟之间的排行。吕衡州，指吕温，祖籍东平（今属山东），为王叔文集团成员之一，元和五年（810）任衡州（治衡阳，今属湖南）刺史，因称吕衡州。江陵，江陵府（治江陵，今属湖北）。李元二侍御，指李景俭和元稹。当时李由御史谪江陵掾，元由监察御史贬江陵士参军，二人同幕。二人也是吕温的生前好友，而且吕温逝世后就葬在江陵，故诗人将诗寄给他们。
注释
〔1〕“衡岳”句：以衡岳天柱峰的摧折喻吕温之死。衡岳，即衡山，古代称南岳，在今湖南衡山县境内。天柱峰，衡山主峰之一。金圣叹《选批唐才子诗·甲集》卷五上：“衡岳五峰，天柱其一。吕温卒于衡州，故遂以天柱比之。”士林：泛称有文士身份的人。《三国志·吴书·鲁肃传》：“乘犊车，从吏卒，交游士林。”憔悴：这里形容因哀伤而瘦弱萎靡的样子。《楚辞》屈原《渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”泣相逢：言大家相互见面时都为之悲泣。〔2〕文字：这里指吕温的诗文作品。按吕温今存《吕和叔文集》十卷，其作品颇为时人所重。青简：竹简，古代用作书写材料，后为书籍的代称。《后汉书·吴佑传》：“欲杀青简，以写经书。”李贤注：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。义见刘向《别录》也”景钟：大钟。《国语·晋语七》：“昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。”韦昭注：“勋，功也。景钟，景公之钟。”后因以景钟为褒功的典故。这两句意思是说：吕温只能以文章传世，而未能施展抱负，建立功勋。〔3〕三亩：《淮南子·原道训》：“任一人之能不足以治三亩之宅也。”按《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”此言“三亩”，极言其少。悬磬：同“悬罄”，形容空无所有，喻极贫。《左传·僖公二十六年》：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”《国语·鲁语上》作“县磬”。按“县”为“悬”的本字。九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北，后世作为墓地的代称。这里指吕温的墓地。寄：寄葬。吕温墓地在江陵，未迁故土安葬，故日“寄”。若堂封：《礼记·檀弓上》：“吾见封之若堂者矣。”郑玄注：“封，筑土为垄。堂，形四方而高。”是说坟墓用土筑得高而方，如同堂室。〔4〕“遥想”二句：《三国志·魏书·陈登传》：“陈登者，字符龙，在广陵有威名，又犄角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人。……备因言曰：‘若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。’”李景俭和元稹此时皆在江陵，所以这两句诗人借用了荆州的这个典故，想象他们在谈论荆州英雄人物时，一定也会为吕温的死去而惋惜。荆州，刘表为荆州牧时，治所在今湖北襄阳。按：唐肃宗上元元年（760）九月置南都，以荆州为江陵府，治江陵。见《旧唐书》卷三十九《地理志二·河东道·荆州江陵府》。中夜：半夜。