书城文学童谣与儿童发展
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第8章 童谣特性(2)

四、有意味

童谣中存在的这种重形式轻内容、重语音轻语义现象,实质上是和儿童念唱童谣的兴趣密切相关的……儿童念唱童谣,从他们自身的意愿来说,是在玩,玩语音,做语言游戏,在游戏中得到乐趣……并不是想在童谣里学习点什么,受到些什么教育,甚至连学习语言的意识也是淡漠的……这是一种精神的需求,是儿童内心情感的自然抒发,并不是知识的需求,更不是道德的要求……

如这样来看,童谣在内容上的随意性就可得到合理的解释,同时,也为随意性童谣的有意味探讨设定了基础……

1.随意性激发创造欲

正是因为随意,孩子可以无拘无束地根据自己的意愿进行创造,形成许多不同“版本”……

在儿童心目中,月亮具有神秘感,更具有亲切感,月亮是儿童最喜爱的玩伴之一……因此,有关“月亮”的童谣有如月光洒满大地,但“版本”无一相同,光松阳县,收录在《中国民间文学集成》里的,以《月光光》为题的就有11首,有四首开头的话题相近,现摘录于下:

月光光,疏朗朗,

妈妈爬起烧天光【98】……

姐姐爬起烧面汤【99】,

哥哥爬起种田忙……

爸爸爬起上县去过行,

妹妹爬起读书写字慌……

公公爬起到厅堂,

嫂嫂爬起扫地忙……

姥姥爬起唤我快快吃天光……

——《天光光》六

这首童谣的角色虽多,但主题是比较集中的,说的是各人早上爬起来做自己的事,用的修辞手法是排比……再如:

月光光,疏朗朗,

姐姐妹妹爬起吃天光,

姥姥爬起倒面汤,

公公爬起买笋壳……

笋壳破,买腰带;

腰带断,买鸭卵;

鸭卵清,换蒜筋;

蒜筋假,换猪肚;

猪肚绷得几面鼓?

三面鼓……

一面嫁奶儿,

一面讨新妇,

一面谢天地……

丁嘭光【100】!

大凉床!

——《月光光》一

月光光,疏朗朗,

姐姐妹妹爬起吃天光……

无菜配,配腌菜;

腌菜勿要,买根蛇;

蛇会扭,买根大鱼鳅;

鱼鳅会钻泥,

你妈嫁大头……

——《月光光》二

这两首开头的话题相似,但后面的话题马上转移,用的修辞手法是顶针……比起排比,儿童更喜欢顶针,因为排比重义,顶针重音……童谣一用顶针,话题、角色、场景就开始转换,只求音顺而不顾义通,想到哪里说到那里,这样他们的想象能力就得以驰骋,创造天地就大为拓展……又如:

月光光,疏朗朗,

姐姐弟弟爬起烧天光……

没好困,困大凳;

没好盖,盖蓑衣;

蓑衣破,买海带;

海带断,买鸭卵;

鸭卵黄,买砂糖;

沙糖沙,开汽车;

汽车隆隆隆,

开到大项弄【101】……

——《月光光》五

这一首明显是上面所举《月光光》一改编而来的,这不但从词句的相似程度中可以看出,更主要的是,“腰带”改成了“海带”,而且还出现了“汽车”……因为松阳地处内陆山区,在过去,海带不会常见,通车时间也较晚,出现这两样罕见之物,应该是现代的事……

我们可以拿背古诗和念童谣来做个比较……古诗和童谣都是韵文,但孩子背古诗和念童谣的心境是完全两样的……背古诗,不能念错一个音,不能增减一个字,孩子身心受拘束……念童谣就不会有这种担心,即便念错也不会受到指责,有时反会增加乐趣;增加、减少更是家常便饭,改编被认为是创造的表现,转换多更是能力的显示……

2.随意性增强游戏感

正因为童谣内容的随意,反倒增强了游戏的意味……儿童念唱童谣,就是玩味童谣,可从中得到无限乐趣……“属于游戏的活动不仅没有目的和意图,而且也没有紧张感……它好像是从自身出发而进行的……”【102】内容可以随意改变,话题可以随意转换,就脱离了严肃,避免了紧张,可以放飞心境自由自在地玩……

上文说到,同一母题的童谣会有不少异文,同一首童谣的话题可以经常转换,实际上还有一种情况,那就是不同母题的童谣也可以互相混合,如:

萤火虫,矮落来,

我给侬做媒……

做到哪舍?

做到天台……

四甏老酒三甏开,

花花手巾包杨梅……

杨梅苦,

跌落绍兴府;

绍兴斧头快,

砟柴买;

卖到下市街,

碰着大娘舅;

买碗酒,

请娘舅;

娘舅勿动手,

外甥先动手;

挈起一脚头,

踢到皮桶【103】口;

皮桶肚里一根虫,

给侬娘舅当烟盅【104】;

烟盅肚里一堆屙,

给侬外甥当回货【105】……

——新昌《萤火虫》异文二

月亮叮当,

大伯小叔上学堂……

学堂公,抲相公;

相公矮,抲只蟹;

蟹子钳,抲神仙;

神仙呆了呆,

上山摘青梅;

青梅苦,

跌落绍兴府;

绍兴斧头快,

砟柴买;

卖到澄潭街,

碰着大娘舅……

舀壶酒,

请娘舅;

娘舅勿动手,

外甥先动手,

踢起一脚头,

踢到台门口,

拾个大馒头,

掰记开来一根虫,

让你娘舅当烟盅……

——新昌《月亮叮当》

其实,对于孩子来说,“月亮”也好,“萤火虫”也好,不过是起个韵而已,下面就依韵相连,随意说去,所谓“主题统一”、“叙述连贯”是成人的观念,孩子是不会顾及的……又如:

叽咕,解锯,

大木匠,解大锯;

小木匠,解小锯;

会锯锯大树,

勿会【106】锯锯朵柱【107】;

会锯直直落,

勿会锯雕木勺……

木勺漏,好炒豆;

豆花香,隔壁老婆炖生姜;

生姜辣,抲水獭;

水獭尾巴长,抲姑娘;

姑娘耳朵聋,抲裁缝;

裁缝手脚慢,抲只蛋;

蛋会飞,抲只鸡;

鸡会啼,讨格【108】老嬷【109】八十一,

穿双鞋来红兮兮,

邻居讲侬勿错起【110】……

——新昌《解锯谣》异文一

这是一首游戏歌,游戏时两人挽手作锯板状……这首童谣的前六行,和嵊县的《木匠解锯》几乎相同(详见第一章“方言特点”举例),后面部分又扯进了“一颗星”的内容……以“一颗星”为母题的童谣浙江各地都有,现举绍兴市越城区的一首如下:

一颗星,割龙灯……

两颗星,挂油瓶……

油瓶油,好炒豆……

一颗爆出墙外头,

隔壁婆婆拾起搽癞头……

癞头香,嫁辣酱……

辣酱辣,嫁水獭……

水獭尾巴白,嫁大伯……

大伯耳朵聋,嫁裁缝……

裁缝手脚慢,嫁只雁……

雁会飞,嘟嘟飞得去……

——《一颗星割龙灯》

童谣可以这样玩,也可以那样玩,可以几首揉在一起玩,也可以一首分成几首玩,这给念唱童谣的孩子增添了无穷的乐趣……

3.随意性蕴含形式美

童谣的内容大多是随意的,但它的形式大多是严谨的,在随意的内容之中,往往蕴含着严谨的形式……纵观童谣,内容完整、语义连贯的占少数,而形式严谨、语音讲究的占多数……

全以前面举过的例子为例:

《月亮婆婆背背》(绍兴县),“月亮”“背背”语义不通,但这首童谣不是为了说“月亮”,而是为了起韵,接下面的话题,而下面接的是“芥菜”,如接“芥菜”,那就非“背背”(“呗呗”、“贝贝”等同韵字)不可……这是一首顶针歌,从头至尾都用顶针(“灯棚下底两个大姑娘,走进房里哭爹娘……倷呀勿要得哭,下次拨倷做娘娘”四句,看来没有顶针,实际上后面两句的“哭”和“娘”和前一句的“哭”和“娘”有联系,也是一种松散的顶针);这首顶针歌韵律严整,两句一韵,从头至尾无一例外……因此,如从顶针和韵律的角度讲,它简直无可挑剔……

《山麻雀尾巴长》(临安县),如按常规来理解,是这样不可思议……但童谣是不能按常规来理解的,实际上,这首童谣的角色是两句一换……如以两句为单位来理解这首童谣,那它的内容也一目了然……这也是一首顶针歌,从形式上讲,它的顶针方式和韵律也是经得起推敲的……

《咚咚采》(青田县)中的“姨娘”乱嫁人,上至“皇帝”,下至“外甥”,还有动物、植物、器物,从内容讲,确实不成体统,但在形式上却很成体统:节奏统一,全篇五字句,三音步;韵律规整,两句一韵,随之换韵;顶针有律,奇句头两字顶偶句尾两字,偶句头两字顶偶句头两字……

这样看来,童谣的“随意”和“有意”不是矛盾关系,而是辩证统一关系,“随意”中有“有意”,“有意”中有“随意”……正如刘晓东所述:“儿童自发编创的儿歌(指童谣,引者注)往往外表非常零散,但是在零散的外表下,有儿童自己潜意识中感兴趣的动作、事件和想象……”【111】如从深层考察,童谣内容的随意和形式的讲究,正是儿童内在精神的外在表现,正是儿童游戏心理的自然流露……

第三节 音乐性

总的说来,传统童谣是重形式轻内容的……上文所述的随意性主要是指其内容,而它的形式倒是比较讲究的……常惠说过:“我们简直不懂什么叫心理的联想……如果说这是‘联响’倒成,说联想我就不能相信了……因为歌谣总是讲声调,不讲什么意境……”【112】这里的“联响”、“声调”指的是歌谣的韵律,“联想”、“意境”指的是内容意义……褚东郊也曾指出:“他们(指儿童,引者注)所唱的歌词,虽然不著于文字,全凭口授,辗转相传,不知作者为谁,但是音韵流利,趣味丰富,都含有一种自然的美妙……”【113】

童谣重形式主要体现在语言的音乐性上……语言的音乐性可表述为节奏和韵律两部分,而这些又与儿童身心的发展密切相关……

一、灵活的节奏

节奏本是音乐术语,是指音乐运动中音的长短、强弱的变化规律……节奏包括节拍和速度这两个概念,前者是指音乐规律性的强弱交替的运动,即拍点的组合,后者是指这种律动的速率……节拍是按拍号要求相隔一定时间反复出现重音的模式,或者说,它是固定的强弱音循环重复的序列……下文所述节奏主要是指在念唱过程中的语音节拍……

从儿童文学的角度讲,童谣属于儿童诗歌;从民间文学的角度讲,童谣属于歌谣……无论从哪个角度讲,童谣属于诗歌……凡诗歌都讲究节奏……不过,童谣节奏的规整程度和创作儿歌相比,还是稍逊一筹……因为创作儿歌是文人模仿童谣的形式而创作的……文人比起儿童来,在这方面当然会精确得多……童谣是儿童为念唱方便而形成的自然节奏,创作儿歌则是文人以理性的高度而形成的科学节奏……所以创作儿歌被认为是半格律诗……

节奏由音步组成,音步是诗歌的基本节奏单位……音步也叫“顿”,与乐曲的节拍相似,指的是语流进行过程的适度停顿……下文所说的音步应作“顿”来理解,表示的是语流的停顿,用“/”表示……

1.句式与节奏

这里的句式是指句子的长短,也就是一句之中语音的多少……音步与句式联系紧密,句子的长短决定音步的多少……下面从句式的角度来分析童谣的节奏……

(1)两字句与三字句

在第二章第二节里讲到,童谣本来并不是以文字的形式呈现的,所以确切地说,这里的“字”应改为“言”或“音节”,但下面的论述中涉及与另外诗歌样式的比较,故为叙述简便,仍统一用“字”字……

在童谣里,一字句极为少见……两字句也较少,一般杂在另外句式中出现……在文人的诗歌中,两字句一般念为一个音步,童谣的念唱则不是这样,往往念成两个单音节音步……如“燕燕,飞上天”,不会念成“燕燕/,飞上/天/”,而念成“燕/燕/,飞上/天/”……又如:

侬姓/啥/?我姓/黄/……

啥噶/黄/?草头/黄/……

啥噶/草/?茅/草/……

啥噶/茅/?猪/毛/……

啥噶/猪/?洋/猪/……

啥噶/洋/?山/羊/……

啥噶/山/?高/山/……

啥噶/高/?年/糕/……

啥噶/年/?一九/八×/年/……

——嵊县《黄字歌》

在音步的划分上,童谣和古代格律诗有相同之处,一般顺音不顺义,它是按语音来划分音步的,而不考虑其语义,从这个角度讲,它是一种语音音步,而不是语义音步,如“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”,不会念成“日照/香炉/生/紫烟/,遥看/瀑布/挂/前川/”,而是念成“日照/香炉/生紫/烟/,遥看/瀑布/挂前/川/”……童谣也是这样,如上例“侬姓啥?我姓黄”,不会念成“侬/姓啥/?我/姓黄/”……但也不尽相同,古代格律诗有单音节音步(大多在句尾),但不会连续出现,童谣则不同,它会连续出现两个单音节音步,如上面这首童谣的“茅/草/”、“猪/毛/”、“洋/猪/”、“山/羊/”、“高/山/”、“年/糕/”都是连续出现的两个单音节音步……这种情况在四字句、六字句的句尾也经常出现……

童谣的音步和现代自由诗的音步有明显不同,童谣的音步根据语音来划分,它的时值是相等的,相当于音乐的节拍,本书童谣所标的“/”就相当于乐曲的小节线,“/”和“/”之间的时值相等;而现代自由诗的音步是根据语义来划分的,它的时值是不等的,如闻一多的《黄昏》:

黄昏/是一头/神秘的/黑牛/,

不知/他是/那一界的/神仙/……

天天/月亮/要送他/到城里/,

一早/太阳/又牵上了/西山/……

其中有两字音步、三字音步、四字音步,显而易见,它们的时值是不等的……

三字句在童谣中出现的频率较高,三字句句式短,儿童最容易念,也最喜欢念……如:

月光/光/,佛上/堂/;

芝麻/盐/,配天/光/【114】;

紫带/豆/,配日/昼/【115】;

红粉/茄/,配接/力/【116】;

乌干/菜/,配黄/昏/【117】……

——温州鹿城区《月光光》

三字句分两个音步,念起来短促有力,节奏感特强……在童谣的念唱过程中,两字句念两个音步,三字句也念两个音步,两字句和三字句的音步是一样的……

整首童谣为三字句的情况较少,大多情况是和七字句一起出现,如:

一冬/瓜/,二荸/荠/,

山(三)里/果子/水(四)蜜/桃/……

五香/豆/,绿(六)豆/糕/,

七京/枣/,八巧/果/,

酒(九)浸/枣子/实(十)在/好【118】……

——上虞《数字歌》

这是一首数字歌,除了一句七字句,另外都是三字句……七字句分四个音步,两句三字句也是四个音步,从节律学讲,两个三字句和一个七字句是等值的……

(2)四字句与五字句

四字句如:

五字句如:

摇摇/摆/摆/,相公/奶/奶/……

吃鱼/吃/肉/,吃虾/吃/蟹/……

穿绸/穿/锻/,赤手/不/干/……

——苍南《相公奶奶》

大蛇/欺小/蛇/,

小蛇/欺蛤/蟆/;

蛤蟆/欺蚱/蜢/,

蚱蜢/欺稻/花/……

——乐清《大蛇欺小蛇》

四字句的第三第四字往往念成两个音步,两个单音节音步连续出现,念成三个音步,五字句也是三个音步……童谣的念唱,四字句和五字句的音步是一样的……

(3)六字句与七字句

六字句如:

一踏/金银/满/堂/,

二踏/谷米/满/仓/……

三踏/三元/及/第/,

四踏/四季/发/财/……

五踏/五子/登/科/,

六踏/六国/丞/相/……

七踏/七仙/娘/娘/,

八踏/八仙/过/海/……

九踏/九子/十三/孙/,

十踏/十全/十/利/……

——缙云《街狗上踏碓》

这本非童谣,是行乞者挨家行乞,带小狗上小踏碓时念唱的,因流传甚广,儿童也喜欢念,遂为童谣……除了“九踏九子十三孙”一句外,行乞者念诵时每句应为三音步,但儿童念唱时,就都变成四音步,六字句的最后两个字均念为两个音步……这就是儿童和成人的区别,如最后两个字不念成两个音步,他们是不会尽兴的……

七字句如:

地国/钉/,地国/钉/,

打铁/老师/【119】无饭/甑/,

打把/田川/【120】好耘/田/,

打把/铁板/送农/民/,

打把/剪刀/送大/嫂/,

打把/菜刀/送婶/婶/,

婶婶/烧菜/我们/啜/【121】,

啜了/满口/香喷/喷/……

——龙泉《打铁歌》

这首童谣每句七字(一二句三字,两句三字等同一句七字),念唱成四个音步……在童谣中,六字句和七字句均念唱成四音步……

七字句以上的童谣较少,其音步的划分和上述同理……

2.规整节奏与变化节奏

童谣节奏的规整和变化主要是由童谣句子的字数决定的……每句童谣的字数都是一样的,那么整首童谣的节奏就会比较规整;反之,如果一首童谣中有多种句式,那么这首童谣的节奏就会有变化……以上举例多为规整节奏的童谣,其实大多童谣的节奏不会如此规整,而是多种节奏相混合的变化节奏,如:

萤火/虫/,矮落/来/,

我拨侬/做/媒/……

做到/哪/里/?

做到/天/台/……

麻筛/米筛/抬/抬/,

花花/手巾/盖/盖/……

——嵊县《萤火虫》

这首童谣有三字句、四字句、五字句、六字句,形成两音步、三音步、四音步的变化节奏……又如:

燕叽/叽/,

燕叽/叽/,

我未/借你/盐/,

我未/借你/米/,

借你/一支/破屋/住/,

住三/年/,便还/你/……

——庆元《燕叽叽》

有三字句、五字句、七字句,节奏呈两音步、三音步、四音步的渐进变化……

在多数情况下,节奏的改变往往意味着以下两种情形:

一是转折……如:

燕啊/燕/,飞过/天/,

天门/关/,飞过/山/,

山头/白/,飞过/麦/,

麦头/摇/,飞过/桥/……

桥上/打花/鼓/,

桥下/娶新/妇/……

新妇/多少/长/?

新妇/多少/大/?

三间/大屋/顶栋/梁/……

三间/堂屋/并麦/磨/……

——三门《燕啊燕》

前面八句都是三字句,两音步,第九句开始变为五字句,三音步,最后变成七字句,四音步……这一节奏变化意味着转折,首先是内容的转变,前面讲的是“燕”,第九句开始讲“新妇”;其次是顶针形式的转变,前面是后句句头顶前句句尾,两句一顶针,非常严密,后面转变为松散的顶针,有的后句句头顶前句句头,有的后句句头顶前句句尾,最后四句隔句顶针……

二是结束……如:

猫上/灶/,狗烧/火/,

蟑螂/拨/筷/,老鼠/盛/饭/,

请来/客/人/,是只/黄鼠/狼/,

啥个/过/饭/【122】?鸡肉/炖/蛋/,

吃得/【123】放得/十八个/臭/屁/,

早点/滚/蛋/!

——海宁《请客吃饭》

这首童谣前面是两音步的三字句和三音步的四字句、五字句,到第九句突然来了一句九字句,为五个音步,最后加一句结束……下例《拐脚犁》也是用改变节奏的方式预示结束:

拐脚/拐脚/犁【124】/,

担灰/种番/茄/;

番茄/种勿/大/,

满山/掘山/粉/;

山粉/掘勿/来/,

满山/喊姐/姐/;

姐姐/喊勿/应/,

满山/拍苍/蝇/;

苍蝇/拍勿/着/,

满山/铸铜/勺/;

铜勺/瓣/,抛上/天/,

大家/拾一/边/……

——庆元

3.句式音步的协调

很多童谣会通过句式、音步协调的方式来调整节奏,常采用以下几种方式:

(1)只改变句式不改变音步……用语气词来调整的情况较多见,有的用在句尾,有的用在句中,用在句尾的如:

懒惰/哎/,牵磨/去/……

磨担/重重/呵/!

懒惰/哎/,烧火/去/……

火钳/长长/呵/!

懒惰/哎/,拔筷/去/……

筷笼/高高/呵/!

懒惰/哎/,吃汤果/去/……

给我/汤果/多两/个/……

——宁波镇海区《懒惰哎》

其中“哎”的运用使两字句变为三字句,虽然音步没改变,但句式和下句匹配匀称,整句话读起来,语气变得舒缓,音步十分协调自然……这首童谣叙述的是一位长者和一位孩子的对话,长者语气婉转,孩子略带调皮,总的说来两者都非常可爱,如果去掉“哎”和“呵”,改成“懒惰,牵磨去……磨担重重……”则语气、情感就大不相同,长者是命令,孩子是反抗,两者处于对立的状态……

有的语气词用在句中,如上例《燕啊燕》,又如:

摇噢/摇/,

摇摇/宝宝/要睡/觉/……

摇噢/摇/,

一摇/摇到/蔡家/桥/……

蔡家/桥里/好人/家/,

叫我/小囡/走去/好当/家/……

摇噢/摇/,

摇摇/宝宝/心肝/肉/,

太平/菜头/锅猪/肉/……

摇摇/宝宝/心肝/蒂/,

太平/菜头/锅猪/肺/……

摇噢/摇/……

——黄岩《摇儿歌》

这是一首摇篮曲,摇篮里睡的是一个小女孩,其中寄托了母亲(或其他长辈)对孩子的挚爱及未来的期望……这里“噢”的运用非常奇妙,它虽然没改变音步(还是两音步),但两字句改为三字句,使节奏舒缓,语气亲和,易催人入眠……如果去掉“噢”,就会使节奏急促,给人以焦躁不安之感,不符合摇篮曲的情调……

(2)既改变句式又改变音步……如:

月光/光瞠/瞠/,

外婆/烧猪/脏/;

外公/挟粒/吃吃/闹/,

外婆/火钳/背起/烫/……

外公/逃呀/逃/,

丢条/脚肚/毛/;

外婆/赶呀/赶/,

丢个/头毛/簪/……

——青田《月光光瞠瞠》

在浙江童谣中,“月光光”的多见,“月堂堂”的也多见,但未见“月光光瞠瞠”的,在日常口语中也没有这样的说法,实际上,“月光光瞠瞠”和“月光光”、“月堂堂”在意义上并没有什么差别,只不过“月光/光/”、“月堂/堂/”是三字句,两音步,这里用“月光/光瞠/瞠/”就是为了和下句的“外婆/烧猪/脏/”(五字句,三音步)节奏对称……加了“瞠瞠”两字,既改变了句式,又改变了音步……

此外,在有些童谣中,为了句式、音步更加协调,节奏更加和谐,会特意将某些词语加以重复或间隔……如:

高高兴,吃糕饼;

糕饼甜,买包盐;

盐太咸,买只篮;

篮要漏,买包豆;

豆子香,买老姜;

老姜辣,买只鸭;

鸭要叫,买只鸟;

鸟要飞,买只鸡;

鸡要啼,买个梨;

梨带回去接弟弟……

——兰溪《吃糕饼》

第一句“高高兴”的“高”就是为了和下句句式统一而重复的……又如:

凉道道,道道凉,

梁先生,讨老娘【125】……

讨个老娘几寸长,

茄网底下乘风凉,

给个长脚蚊子钳一口,

笑煞公婆笑煞娘……

——长兴《矮婆娘》

民间有“凉道道”的说法,即为“凉飕飕”之意,但没有说“道道凉”的……这“道道凉”的颠倒重复,其意义也不在于凉还是不凉,而是为了与下两句“梁先生,讨老娘”相协调,是一种节奏音韵起兴,为下面的节奏音韵定下基调……

啷啷啷,啷啷啷,

骑马到松江……

松江老虎叫,

骑马到余姚……

余姚货轮开舟山……

舟山舟,到温州;

温州温,到厦门……

厦门隔海是台湾,

人民台湾要收还……

——宁波江北区《骑马到松江》

这是一首骑马游戏歌……其中的“舟山舟”和“温州温”说的就是“舟山”和“温州”,如从意义讲,这后面的“舟”和“温”完全是多余的,还不如不加,如不加,意义是通的,加了反而不通……那为什么后面要加“舟”和“温”呢?这有两层意义:一是为了节奏规整,加了“舟”和“温”,无论是音步还是音节,和下句取得了完全统一;二是为了韵律和谐,加“舟”是为了引出“到温州”,“舟”“州”同韵,加“温”是为了引出“到厦门”,“温”“门”同韵……因此,从童谣念唱和孩子游戏的角度讲,这两个字加得很有意义,这首童谣如去掉这两个字,念起来就会索然无味,玩起来也就不会尽兴……

童谣节奏的最大特点是动态进行,时有改变,随意性较大……在念唱过程中,往往为了念诵的顺畅而突破节律学的常规……如:

洗/沙/,汰/沙/,

汰到/温州/主人/家/……

主人/家/,勿烧/茶/,

铅镬/扳倒/仰天/沙/……【126】

——青田《洗沙汰沙》【127】

童谣的第一行四个字,第三行六个字,第二、第四行为七个字,字数相差悬殊,但在念唱时,每一行都是四个音步,音步节奏是一样的……

二、自然的韵律

韵律的基础是押韵,押韵就是把同韵的字放在不同句子相同的位置上,一般把韵字放在句尾,所以又叫韵脚……押韵是诗词等韵文的语言特点之一……“韵”和“韵母”是两个并不完全相同的概念,所谓同韵,是指韵母的韵腹相同或相近,如有韵尾则要求韵尾相同,韵头可以不同……在押韵的基础上,就能形成韵律,韵律就是押韵规律或押韵方式……

童谣常见的押韵方式有这样几种:

1.句句押韵

这里的韵指的是韵脚,以下所述除了“句头韵”之外均指韵脚……从童谣文本看,句句押韵分两种情况:

一是同韵同字……最常见是“子字歌”、“儿字歌”、“头字歌”等,称为“头字歌”,如:

光郎头,和尚头,

韭菜包馒头……

嘎嘎三榔头,

痛煞光郎头……

——安吉《光郎头》

又如:

大麦叫,

小麦叫,

会叫多叫叫,

勿会【128】叫少叫叫……

——新昌《大麦叫》

其二是同韵异字……这种情况出现较多,如:

打个哈哈唱反歌,

先生我来后生哥;

生我爹,我打锣,

生我妈,我抬盒【129】;

从我家婆【130】门前过,

家婆还在坐摇窝【131】……

——安吉《先生我来后生哥》

这首童谣从七字句讲,是句句押韵(两个三字句视作一个七字句)……“歌”、“哥”、“锣”、“盒”、“过”、“窝”同属一韵……

这几首童谣不但句句押韵,而且一韵到底……也有句句押韵、中间换韵的,如:

萤火虫,亮亮红,

飞到天上捉蚜虫……

红丝带,小绿裙,

小小姑娘要出门【132】……

啥人做媒人?

读书倌倌做媒人……

媒人到,敲胡桃,

胡桃荔枝过三朝……

三朝里头养个现世宝,

抛来抛去无人要……

抛到豆腐店里换了三斤豆腐渣,

老官阿嫫【133】吃了哈哈笑……

——桐乡《萤火虫亮亮红》

这首童谣总体上是句句押韵,前面六行是一个韵,后面六行是另一个韵……还有句句押韵、两句换韵的,大多为顶针歌,这将在下面“随机换韵”中讲到……

2.偶句押韵

这种押韵方式在成人诗歌、儿童诗和创作儿歌中最为常见,但在童谣中反而不是主要的押韵方式……奉化的《燥地毛蟹》是偶句押韵:

燥地毛蟹实在凶,

两只蟹钳毛茸茸……

眼睛长在头顶心,

横行霸道在路中……

稻头一黄它上岸,

秋霜一起它进洞……

肚皮吃得饱敦敦,

还要生出小毛虫……

说来也有些奇怪,像《燥地毛蟹》的内容也不是不适合儿童念唱,但一用上这样的句式和韵律,反而觉得不怎么像童谣了……

3.一韵到底

分两种情况,一是句句押韵,一韵到底,这种情况比较多见,如上述《光郎头》、《大麦叫》、《先生我来后生哥》,又如:

日落西山暗婆婆,

远看青山有一座,

近看青山树木多,

树木里头生丫杈,

丫杈里头搭鸟窠,

老虎要往山上爬,

进洞老虎端端坐,

出洞老虎人要拖,

百鸟朝凤都回家,

乾隆皇帝龙殿坐,

清朝做官花样多,

出门顾客饭店坐,

官人读书夜对课,

看牛牧童唱山歌,

八十婆婆摇棉纱,

与我阿琴差不多……

——绍兴县《与我阿琴差不多》

二是偶句押韵、一韵到底,这种情况较为少见,如上述《燥地毛蟹》,又如:

月亮白晃晃,

贼来偷酱缸……

聋子听见忙起来,

哑子高声喊出房,

瘸子追上去,

疰手【134】也来帮,

一把拉牢伊头发,

看看是个小和尚……

——萧山市《月亮白晃晃》

4.随机换韵

这种方式在童谣中最为常见,这也是童谣和创作儿歌在押韵方式上的最大区别……创作儿歌大多是一韵到底,换韵的情况较少见,至多也是一节一韵,而童谣中随机换韵的概率极大,尤其是顶针歌,大多是两句换韵……如:

猪肚皮,买肖梨;

肖梨滑,买大栗;

大栗甜,买双鞋;

鞋难穿,买双靴;

靴级角【135】,买把轿;

轿难坐,嘁嘁敲敲派【136】落烧锅;

锅难烧,买根箫;

箫难吹,买本书;

书难读,买块肉;

肉好吃,上下街沿脱地得【137】……

——永康《猪肚皮》

这首童谣用永康方言念,基本上是两句一韵,随之换韵,说到哪里,韵到哪里,变化较大……顶针歌如采用标准的顶针手法,即下句句头顶上句句尾,那就全是随机换韵……

5.句头韵

这些童谣的韵在句头,如不仔细辨认,会以为是无韵,如:

哑人鼓【138】,半夜开门抬新妇……

妇做用【139】?妇生孙……

孙做用?孙养鸭……

鸭做用?鸭生卵……

卵做用?卵请客……

客做用?客劈柴……

柴做用?柴烧火……

火做用?火烧山……

山做用?山出草……

草做用?草喂牛……

牛做用?牛犁田……

田做用?田种麦……

麦做用?麦磨面……

两只鹁公【140】飞来拾麦烂,

大铳打打打勿倒,

小铳打打打勿倒,

给盲眼人用龙萁【141】梗打打倒……

大镬燠燠燠【142】勿落,

小镬燠燠燠勿落,

放盲眼人的灯盏爿里燠燠落……

大镬盖盖盖盖勿落,

小镬盖盖盖盖勿落,

用尿盆盖恰恰盖盖落……

——青田《哑人鼓》

从“妇做用”到“麦磨面”一段为句头韵……不少问答歌和顶针歌是连为一体的,这类童谣,如问的是上句的尾词,且以这词作为句首,则往往形成句头韵……

6.奇句韵

奇句押韵,偶句反而不押韵……在问答歌中,如问句的句尾相同,则往往形成奇句韵……上例从“妇做用”到“麦磨面”一段,如以两句为单位看是句头韵,如从整段看是奇句韵,又如:

嘭嘭嘭!开开门……

啥人?张三老……

张三老来做点啥?

撮个火……

撮个火来做点啥?

寻眼线……

寻眼线来做点啥?

缝袋袋……

缝袋袋来做点啥?

放铜钱……

放铜钱来做点啥?

买竹刀……

买竹刀来做点啥?

劈篾爿……

劈篾爿来做点啥?

编蚕匾……

编蚕匾来做点啥?

养宝宝【143】……

养宝宝来做点啥?

结茧子……

结茧子来做点啥?

缫蚕丝……

缫蚕丝来做点啥?

做衣裳……

做衣裳来做点啥?

囡囡伽【144】,囡囡乖,

做件花花衣裳囡囡着【145】……

——海宁《做啥谣》

这首顶针问答歌的答句很短,都是三个字,问句以上句整一句(三字句)起头,且尾词相同,形成奇句韵……

7.全不押韵

这种情况比较少见……顶针歌一般是两句一顶针,但也有句句顶针的,如句句顶针,则往往不押韵……如上一节举到的例子《一只麻鸟城里飞》,又如:

小倌人,偌姓啥?

我姓金……

金呀金罗绷,

绷呀绷过香,

香呀香果树,

树呀树丫杈,

杈呀车家弄,

弄呀龙鞭,

鞭呀鞭笋,

笋呀笋干,

干呀甘蔗,

蔗呀榨酒,

酒呀酒盅,

盅呀种田,

田呀田螺,

螺呀螺蛳,

蛳呀水蛤,

蛤呀蛤巴,

巴呀霸王,

王呀皇帝,

帝呀底箬,

箬呀箬壳,

壳呀壳子,

子呀紫菜,

菜呀菜蕻,

外公外婆偷伢油菜蕻,

吃得烂胴恭……

——绍兴县《小倌人偌姓啥》

上述押韵方式只是为叙述方便而分列的,事实上,很多童谣的押韵方式往往是互相掺杂、混合使用的:有句句押韵、一韵到底的,也有中间换韵的;有偶句押韵、一韵到底的,也有中间换韵的;还有句句押韵和偶句押韵相混合,并一韵到底和中间换韵相掺杂的……就整体而言,童谣的韵律是一种自然的韵律,自由度较大,可以随机换韵……从这点上讲,它不像另外韵文那样“严谨”……

一首童谣或诗歌有了和谐的韵律,念唱起来就会朗朗上口,悦人耳听,先声夺人,这样的作品易于儿童念诵、传唱、记忆,恰似给作品插上了飞翔的翅膀……尤其是低龄儿童,他们对和谐悦耳的声音的喜好往往胜过内容……

三、本能的缪斯

挪威的让-罗尔·布约克沃尔德写了一本书,书题就叫《本能的缪斯》,“本能的缪斯”指的是“人类中每一个成员与生俱来的一种以韵律、节奏和运动为表征的生存性力量和创造性力量”【146】……布约克沃尔德认为:“声响、运动、旋律,这些音乐的基本因素,远在出生之前就已印在胎儿的感觉器官……”【147】简单地说,人天生就有一种艺术的才能……

确实,儿童对节奏、韵律有一种天然的爱好……

节奏本是一种自然存在,人作为万物之灵长,宇宙之精华,自然的节律体现得更为突出……心的跳动,肺的呼吸,血的循环,体力的盈亏,情绪的消长,智力的张弛,均呈现出周期性……人在胎儿期就受到最严谨的节奏训练,母亲的呼吸和心跳就是最精确的节奏器……出生之后,妈妈起伏有致的哼吟,怀抱时匀速的摆动或摇篮匀速的摇晃强化了他们对节奏的感觉……童谣中摇篮曲,就是妈妈唱给孩子的歌,如:

娒娒汪汪【148】困,

奶娘有事干,

爸爸包田岸【149】,

捉条泥鳅三斤半,

给娒娒拿去送亲眷……

——青田《摇篮曲》

可以说,摇篮曲是孩子最早能感悟到的艺术……在童谣里,摇篮曲的节奏感是较强的,而且语速舒缓,声音轻柔,非常动听……

当然,摇篮曲也好,另外童谣也好,形式方面最明显的,除了节奏,还有韵律……相同或相近的音韵有规律地出现被称为韵律……任何声音,一旦有规律地出现,就自然形成节奏……因此,从这个角度讲,韵律也可称为节奏……如:

叮叮咚,叮叮咚,

念经老太九斤重,

杀杀倒来一稻桶,

焐焐起来一水桶,

炒炒起来一酒盅,

和尚道士咬勿动,

嚼嚼嵌牢牙齿缝……

——新昌《叮叮咚》

这首童谣每行四音步,行行押韵,韵在句尾……语音长短强弱规律完全相同,每隔四音步出现一次“ong”,节奏很规整……虽然,节奏这样规整的童谣不占多数,但是,无论哪一首童谣,都能找出其音韵节奏……

当然,节奏和韵律还是有区别的,节奏是指语音长短强弱的变化规律,它涉及所有语音,韵律是指音韵出现的规律,一般是指句尾的音韵……

节奏和韵律作为童谣的形式强项,正好与儿童对节奏、音韵爱好的天性相吻合……“不会说话的小孩,听到管弦的杂奏,声调的调和,就能神凝目注,哑哑欲语,无限的快意,都寓于哑哑微笑中……这是欣赏音律的能力,为儿童天性的一个例证……”【150】睡在摇篮里的婴儿,虽然听不懂摇篮曲的意思,但是喜欢它的节奏、音韵,并会出现明显的快乐表情,和母亲进行心灵交流……

如从童谣游戏性的角度而言,所有童谣均可称之为语言游戏(凯瑟琳·贾维说得更精确,称之为“声音游戏”),儿童念童谣就是玩语音……“口头语言的声响性对于精神活动来说有无与伦比的适切性”【151】,它不仅指称事物的概念,还能引起由此而产生的情感……洪堡特说过:“为什么母语能够用一种突如其来的魅力愉悦回归家园者的耳朵,而当他身处远离家园的异邦时,会撩动他的恋乡之情?在这种场合,起决定作用的因素并不是语言的精神方面或语言所表达的思想、情感,而恰恰是语言最不可解释、最具个性的方面,即语音……每当我们听到母语的声音时,就好像感觉到了我们自身的部分存在……”【152】成人尚且如此,儿童尤其这样……低幼儿童不懂得也无意追寻语言所表达的意义,他们所喜好的就是语言的节奏和音韵……“在声音与节奏,韵律与情感之间,儿童天生地与诗有一种最亲密的联系……”【153】重音不重义本是童谣的一大特点,如从意义讲,很多童谣是无法解释或前后不相连贯的,但从节奏和音韵讲,却是联系紧密,甚至是井然有序的……童谣所特有的节奏韵律感,不仅符合早期儿童的游戏心理,还与他们的生理机制相吻合……因此,儿童对童谣的喜好不仅有心理的原因,还有生理的原因……挪威音乐家让—罗尔·布约克沃尔德发现:“早期儿童就开始运用一种我称之为流动或不定形的歌声……从婴儿的牙牙学语作为他首次有着音色和声响的游戏性体验起,这种流动不定形的哼唱就发展成一种极为自然的形式……”【154】他所称为的“流动不定形的哼唱”,最典型就是童谣的吟唱……

这是一个三岁孩子创作的《叉鱼曲》:

Da ti di

Da ti di

Da ti di

Da da da

Do di d a

Do di d a

Di do da di go do di

Di do da di go do di

Di do da di go do di

《叉鱼曲》由简单的音节和单调的节奏构成,虽然不成意思,但节奏匀称:六个三音句,三个七音句;音韵和谐,且形成韵律:三句“i”韵,三句“a”韵,三句“i”韵,三句一韵,句句押韵……“几串无意义音节以有形的字符出现,被赋予相当有规律的重音和语调后,变成歌谣……在所有这些声音游戏中,歌词的意思是次要的,或根本不存在,人们欣赏或用来给他所伴随的活动加油的,只是音节和节奏……”【155】低幼儿童虽然不明白句子的意思,但在节奏和音韵方面,却有着天然的创造性能力……

注释:

【1】2008年11月29日-12月3日,中国杭州……

【2】[英]T heresa Casey:《游戏与文化——幼儿的发现之旅》,见《第一届亚洲儿童游戏与玩具国际研讨会论文汇编》,2008年,第2页……

【3】周镇邦:《游戏的魅力与大脑的发展》,同上,第8页……

【4】杨晓萍、李传英:《论儿童游戏的本质》,同上,第43页……

【5】董绍春:《游戏:生命存在的本真状态与自由境界》,1997年,第20页,第34页……

【6】刘焱:《幼儿园游戏教学论》,中国社会出版社,1999年,第29页……

【7】[美]凯瑟琳·贾维著,王蓓华译:《游戏》,四川出版集团、四川教育出版社,2006年,第5页……

【8】参见陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年……

【9】荑菜:一种野菜……

【10】饱嘞嘞:建德方言,形容肚子吃得滚圆的样子……

【11】门闩销:旧时锁门用木制器具……

【12】两头门:地名,现嵊州市甘霖旧称两头门……

【13】[美]H·加登纳著,兰金仁译:《艺术与人的发展》,光明日报出版社,1988年,第181页……

【14】周作人:《儿歌之研究》,见《周作人民俗学论集》,上海文艺出版社,1999年,第133页……

【15】陈恩黎:《生命的欢歌》,载《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第36页……

【16】蛙蚂蜓:蜻蜓……

【17】吉咕咣:开门声……

【18】哪侬:谁……

【19】敖:不要……

【20】大虫:老虎……

【21】拖:咬着奔走……

【22】钱冠连:《美学语言学》,海天出版社,1993年,第50页……

【23】皎子:明亮……

【24】侬:人……

【25】疙舌:口吃……

【26】跷脚:瘸腿……

【27】陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第38页……

【28】陈恩黎:《生命的欢歌》,载方卫平主编《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第38页……

【29】详见《中国民间文学集成浙江省湖州市安吉县歌谣卷》,第327页……

【30】头咕咕:低着头……

【31】头哈哈:仰着头……

【32】队:伙伴……

【33】酥柿:柿子的一种……

【34】推:宰杀,这里指割开外皮剥……

【35】引线:缝衣针……

【36】蚀手:手有残疾的人……

【37】跷脚:瘸腿的人……

【38】详见《中国民间文学集成浙江省杭州市富阳县卷》,1988年,第615页……

【39】[挪威]让—罗尔·布约克沃尔德:《本能的缪斯》,王毅等译,上海人民出版社,1997年,第39页……

【40】[瑞士]皮亚杰:《儿童的心理发展》,傅统先译,山东教育出版社,1982年,第43页……

【41】丰子恺:《谈自己的画》,见《丰子恺文集》第5卷,浙江文艺出版社,浙江教育出版社,1996年,第466 -467页……

【42】丁海东:《儿童精神特质的人文解读》,见《学前教育研究》2009年第9期……

【43】杨晓萍、李传英:《论儿童游戏的本质》,见《第一届亚洲儿童游戏与玩具国际研讨会论文汇编》,2008年,第43页……

【44】刘晓东:《儿童精神哲学》,南京师范大学出版社,1999年,第312页……

【45】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,见《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第14页……

【46】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,见《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年,第14页……

【47】[印]泰戈尔:《儿歌》,见《泰戈尔论文学》,倪培耕等译,上海译文出版社,1988年,第112页……

【48】胡适:《歌谣的比较的研究法的一个例》,见钟敬文编《歌谣论集》,上海文艺出版社,1989年,第119页……

【49】张:看……

【50】长生果:花生……

【51】木佬佬:很多……

【52】勒:在……

【53】避:其中“辶”原文作“走”……

【54】灯火:萤火虫……

【55】谷切:竹编农具……

【56】扼:编……

【57】面刮:巴掌……

【58】斧头脑:用斧头柄敲脑袋……

【59】详见《中国民间文学集成·浙江省丽水地区松阳县故事、歌谣、谚语卷》,1989年,第633 -634页……

【60】褚东郊:《中国儿歌的研究》,载《小说月报》1926年6月第17卷号外《中国文学研究》……

【61】牛污:牛粪……

【62】带:了……原文有“口”旁……

【63】骂勿槁:骂不停……

【64】皮拉带:肉皮……

【65】唾恁淡:清淡无味……

【66】生争:生节……

【67】黄艾蚁:蚂蚁……

【68】坐搭要:坐在那里哭……

【69】当:原文有“口”旁……

【70】雕:鸟……

【71】天光:早晨……

【72】恁早:这么早……

【73】做用:做什么……用:什么……下同……

【74】青蓬:做清明馍糍用的野菜……

【75】既坑:粪坑……“既”原文下有“土”……

【76】吕坤:《演小儿语·书小儿语后》……

【77】伢:我,我们……

【78】火囱:取暖用具……“囱”原文为“火”旁上“囱”下“心”……

【79】倷:你……

【80】勿要:原文为一字,上“勿”下“要”,音fiao……

【81】呒:没……

【82】载裁:载一船货……

【83】晚叔:继父……

【84】畚扫:垃圾……

【85】老雁:老鹰……

【86】双丝:赶牛用的竹枝……

【87】香盏:香炉……

【88】讨讯:问情况……

【89】话:说……

【90】勿会:不会……原文为一字,上“勿”下“会”,音fei……

【91】料缸:粪缸……

【92】蕃薯塘:秋后贮藏蕃薯的土窖……

【93】皮:顽皮……

【94】春:撒娇的样子……“春”原文有“亻”旁……

【95】油:贪玩……

【96】段宝林:《中国民间文学概要》,北京大学出版社,2002年,第167页……

【97】冯国华:《儿歌底研究》,见王泉根评选《中国现代儿童文学文论选》,广西人民出版社,1989年,第571页……

【98】天光:早饭……

【99】面汤:洗脸水……

【100】丁嘭光:鞭炮声……

【101】项弄:当地地名……

【102】[德]伽达默尔:《真理与方法》,见朱立元、李钧主编《二十世纪西方文论选》下册,高等教育出版社,2002年,第307页……

【103】皮桶:粪桶……

【104】烟盅:旱烟筒(管),亦称烟斗……

【105】回货:走亲戚时送去礼物,告辞时对方回送的礼物叫“回货”……又解:给小孩的食物……

【106】勿会:不会……原文为一字,上“勿”下“会”,音fei……

【107】朵柱:挑担时柱在扁担下以稍事休息的齐肩木棍……“朵”原文为上“大”下“小”,音do……

【108】格:个……

【109】老嬷:老婆……

【110】勿错起:很不错……

【111】刘晓东:《儿童精神哲学》,南京师范大学出版社,1999年,第314页……

【112】常惠:《我们为什么要歌谣》,载《歌谣》周刊第2号,1922年12月;收入钟敬文编《歌谣论集》,上海文艺出版社,1928年,第310页……

【113】褚东郊:《中国儿歌的研究》,载《小说月报》第17卷号外《中国文学研究》专号,1926年6月……

【114】天光:早晨,这里指早餐……

【115】日昼:中午,这里指中餐……

【116】接力:点心……

【117】黄昏:这里指晚餐……

【118】山(三)、水(四)、绿(六)、酒(九)、实(十),用的是谐音,这几组字在绍兴方言里同音……这种手法在歌谣中常用……

【119】老师:师傅……

【120】田川:田耙,耘田工具……

【121】啜:吃……

【122】过饭:配饭……

【123】得:了……

【124】拐脚犁:应为拐脚李,拐脚李也称李铁拐,即八仙中的李洞宾……

【125】老娘:老婆……

【126】整句意思为:锅子翻倒好像仰天的沙滩……

【127】这是一首游戏歌,游戏时一人拉着孩子的双手,一人拉着孩子的双脚(孩子面朝天),作筛米状摆荡……

【128】勿会:原文用一字,上“勿”下“会”,意为不会,读fei……

【129】盒:果盒,指送月礼……

【130】家婆:外婆……

【131】摇窝:摇篮……

【132】出门:出嫁……

【133】老官阿嫫:丈夫和妻子……

【134】疰手:手有残疾的人……

【135】级角:穿靴走路发出的响声……

【136】派:劈……

【137】脱地得:拉稀便……

【138】哑人鼓:哑巴……

【139】做用:做什么……

【140】鹁公:鹁鸪……

【141】龙萁:蕨类植物……

【142】燠:煮……

【143】宝宝:蚕……

【144】伽:聪明……

【145】着:穿……

【146】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》译者前言,上海人民出版社,1997年,译者前言第1页……

【147】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》,上海人民出版社,1997年,第2页……

【148】娒娒汪汪:“娒娒”和“汪汪”都是大人对婴幼儿的昵称……

【149】包田岸:筑田埂……

【150】徐如泰:《童话之研究》,载《中华教育界》第16卷第5期,1926年11月……

【151】王尚文:《语感论》,上海教育出版社,2000年,第68页……

【152】[德]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,1997年,第71页……

【153】李咏吟:《诗教与儿童精神生活的自由》,载《中国儿童文化》第一辑,浙江少年儿童出版社,2004年12月,第13页……

【154】[挪威]让·罗尔·布约克沃尔德著,王毅、孙小鸿、李明生译:《本能的缪斯》,上海人民出版社,1997年,第64页……

【155】[美]凯瑟琳·贾维著,王蓓华译:《游戏》,四川出版集团、四川教育出版社,2006年,第70页……