写作的魂灵：
书法家怀敬的创作魂灵是甚么。创作意境又是甚么
国粹精炼：书法的魂灵是甚么
书法作为中华民族共同的艺术在中国享有高尚的文明位置。
她负载着丰富的文明心思和人文信息，连绵几千年耐久不衰，除她完满的艺术方式集中表现了中国艺术的根本特点外，更首要的则是书法中包含的精神力气具有决议和指点的要素。这就是书法的魂灵，魂灵在宗教中以为是分开人体而自力存在的非物资的工具，一旦魂灵分开人的躯体，人即灭亡。
书法也是这样，假如丢掉了她的魂灵，那末无疑也将面对灭亡。甚么是书法的魂灵呢？
这个魂灵就是中国的文明和中国的精神。她应当包含幽雅的人文性；深入的哲感性，丰富的传统性；共同的审美性这样几个方面。
作文的魂灵是甚么？
中间思惟。
写一篇好的作文/有魂灵的作文必定要有中间，有思惟，有见地，这样的文章才有深意。
写作怎样写出情感?
怎样写出魂灵?关于这点我仍是很苍茫。
不必决心去描述情感，而是要用情感去写。其他就是你的叙事才能，文笔功底，文章内容了。
有人说，全球最纯真的物资是魂灵，魂灵是唯物主义者以为的一切爱的载体，它不龌龊，不俗气。它如莲花，莲花代表降生，魂灵寄意崇高，在暗中中趋势光。
所以，我们大可以以为，当人与人用真心相待时，他们的魂灵就是无暇的，在魂灵接壤的地方，必定有爱在分发光辉。
我因而想到了西方愚人苏格拉底提出的一个在事先看来推翻全部雅典国民思惟的等式：感性=美德=幸福。
我想，一个睿智的人，他必定会感性的看待人与天下和人与人之间的关系，尼采把感性的考虑天下与人类的人的最后的辩证法称作“黔驴计穷之人的权宜之计”，尼采从一个正面反应出了感性的必定与需要。
有些人在他们还没有准确的看待这个天下之前极可能深深的堕入了人物窘境里，人与人之间没有相同，没有交换，乃至没有一个浅笑，一个眼神，魂灵与魂灵之间没有接壤，全部天下是衰弱的，由于这个天下缺少太多的精神粮食。仿佛这个问题早在20世纪就有人发现了，因而乎有了卡夫卡的《饥饿艺术家》，人要感性的考虑，就会盲目的审查本人，接触外界。正如卡夫卡所说，与人的来往诱令人实行自我察看。人与人之间的关系就会由于某一种介质的冰消崩溃而容易化。
这个天下之所以饥饿，是由于缺少太多的爱来果腹。
但是美德是我们每一个人都该当具有的，中华民族的美德投合了奥运精神，它要求我们必需做到：文明，友好，乐于助人．这就回到了人与人之间的相处问题，假设一个奔走的路人在途中大汗淋漓，这时候你只需以一个生疏人的身份赐与他一个浅浅的浅笑以示鼓舞，这个浅笑在他的眼里也会灿若桃花，那末他接下来的路途，会由于你的一个浅笑而显得非常轻松。你们眼神相会的地方，即是魂灵交代之出。即是爱的终点。
国人喜好和平，但是和平却成了国民喜好和平下的最频仍的产品，每个具有品德的人都期盼和平，回绝和平，边境不是界线，肤色不是界线，言语更不是界线，天下是个全体，我们不倡导各类自力，我们不能再让各类“独”风继续增加，我们期望人与人的心可以相互的连在一同，人与人的魂灵可以通明的交叠在一同，倘若这呼吁的声响再高亢一点，这公理的火焰再兴隆一分，那末不只我们国度，乃至我们天下，都将会充溢更多的期望。
至于幸福，我想用一个特殊暖和的字来扑灭它，在此请让我向西方最巨大的愚人致敬，那末，我可不成以把苏格拉底的阿谁等式改成——感性=美德=幸福=爱=魂灵接壤处！