凌教授听他这么说，满意地点点头：“不错，这个问题问得好！还有，他得经之后，很快就成了西域有名的大咒师。关于他的咒术有一个传说——据说当时的楼兰王时而对他恩宠备至、时而又很轻薄。于是他要念咒让天下大旱，等国王请咒时再放龙降雨，让国王看看他的本事，结果这个想法被人告发，国王要逮捕他，他只好先逃龟兹，后逃武威——这说明什么呢？”
“这说明他得到的那卷东西不是经书而是咒书。”凌宁快言快语。
“也不完全对，他得到的的确是一部经书，后来他在武威译经，把它翻译成为了汉文，但可惜现在已经找不到了。这说明他的那卷经书，既是经书又有咒术。就如同我国古代经典《易经》一样。这一点，从他译经前要学三年‘土语’可以得到证明，他译经的时候‘手持梵文，口宣秦言’，秦言就是古代陕西地方的方言，用陕西古方言和梵文相对。咒术要起作用，必须发音准确，这几乎已经成了现代巫术研究者的共识。这样的译法足以证明，这卷经书有咒术的存在。这也说明，古梵语的发音与古秦地方言的发音是有相同之处的。”凌教授否认了凌宁的说法，提出了一个更大胆的构想。
此时，不仅仅是楚风，连凌宁也陷入了沉思之中。
凌教授欣慰地看着专注思索的二人，笑眯眯的，也不出声。
楚风最先回过神来：“老师，您说，世上真有咒术这回事吗？”
“在上古时代，医生还没诞生之前，巫是最先出现的，那个时候的人们，有了病或者面对人力所不能解决的灾难时，第一时间都是通过巫来处理。全世界的巫都有一个共性，那就是施法的时候大多要嘴里念念有词，这个通常就被人称之为‘咒’了。至于这个‘咒’能不能起作用，能起多大作用，这个我没有亲眼见过，不好说。不过，古代神话中，巫通常有着和神差不多的地位。他们也可以通过黄帝种下的建木，自由来往于天上人间。”凌教授乘机又向学生兜售了一把自己的观点。
楚风此时对神话传说的抵触情绪没有那么重了，虽然还不完全接受凌教授那些观点，但有些事情他也觉得似乎只能那么解释。
凌宁也是有着自己主见的女孩子，虽说现在学识还不如在场的这两位，但她的分析能力很强。她从凌教授那儿了解了这个昙无谶的生平后，把他和楼兰王国的灭亡串联了起来：“叔爷爷，昙无谶被楼兰人追杀是因为他知道了楼兰人的秘密！所以他只得逃到武威！这个事情不知怎么泄露出去，他被人惦记上了，拓跋焘其实是想要楼兰国的秘密，而不是这个人本身。”
“不对！”楚风插话了，“据史书记载，昙无谶是因为与当时楼兰王比龙的妹妹曼头陀林私通的事情败露才出逃的。”