“八动：一曰接手，二日信肘，三日直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六日交股，七日平踊，八曰振动。夫接乎者，欲腹之附也；1申肘者，欲上之摩且距之；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。”
以上的大意是：所谓“十修”，一是刺磨女阴上方，二是刺磨女阴下方，三是刺磨女阴左边，四是刺磨女阴右边，五是动作快，六是动作要慢，七是动作要稀少，八是动作要细密，九是刺人要浅，十是刺人要深。
所谓“八动”，一是双手互接，二是伸直臂肘，三是伸直双腿，四是举足从侧面钩对方，五是举足向上钩对方，六是双方大腿相交，七是身体平躺而腾动，八是全身振动。凡是双方的手相接，是使双方的腹相贴附；伸直臂肘，是要摩擦女阴上方；11申直双腿，是因为交合的深度不够；举足从侧面钩人，是因为女阴两边需要摩擦；举足向上钩人，是要摩擦女阴下方；大腿相交，是因为刺进太深；平展身体腾动，是因为想浅刺；全身振动，是为了希望交合的时间能延长。
《合阴阳》还提出所谓“十己”，即男女双方性交的最后阶段的一些征候，提出了性交时的嗅觉问题，说明两千多年前的古人对男女交合的观察是相当细致而深人的：
“十己之征，一已而清凉出，再己而臭如孀骨，三已而燥，四已而膏，五已而萝，六已百滑，七已而迟，八已而脂，九已而胶，十已而膜，腆已复滑，清凉复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，屁不附席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入藏，乃生神明。”
以上叙述的意思，男女性交”十已”的征候：一是出现清新凉爽之感，二是可闻到烧烤骨头的气味，三是闻到焦燥的气味，四是女阴流出膏状分泌物，五是可闻到稻谷般的清香，六是女阴十分润滑，七是交合时间延长，八是女阴产生如浓稠膏脂状的分泌物，九是女阴分泌物如胶如漆，十是精疲力竭。精疲力竭以后又会出现滑润清新凉爽之感，这说明性交已经完全结束。性交完全结束的特点是，女方鼻上出汗，嘴唇发白，手足抖动，臀部离开床席，这时男方就应停止性交，否则，如果等到阴茎已完全萎缩还不停止性交，就将造成损害。这时，精气汇集于阴部，使阴部张大而得益，精气输入内脏，就会进入神明的境界。
从《合阴阳》的整个内容看来，不能不令人赞叹两千多年前的古人对性反应观察研究之精细。美国性学权威玛斯特斯和约翰逊于本世纪提出性反应四周期的一些主要内容在《阴阳方》中都有主要叙述。但是，《阴阳方》中提出的女方在达到性高潮后，男方还要“热十动”，“接十气”，“杂十修”等，以现代眼光看来，则是非科学的，这对女方的性生理与性心理健康是不利的。
五、《天下至道谈》
本书出土时是竹简，和木简《杂禁方》合为一卷，《天下至道谈》在内，《杂禁方》在外。由于竹简中有“天下至道谈“之句，所以吊书整理小组取以为篇名。其主要内容是叙述了性保健的问题，也就是房中养生之道。
《天下至道谈》的有些内容和《十问》十分近似，且有些重复，如“黄帝问于左神曰：‘阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？“就和《十问》中的“尧问于舜曰“差不多。”查动耳目聪明，再动声音章……”等，学习动物动作而性交的“十势“都和《合阴阳》中所述差不多。”八道”、“八观”和《合阴阳》中的“十修”、“八动“差不多。”五征“也和《合阴阳》中的“十已“差不多。但是，《天下至道谈》也有不少新的内容：
1.强调男女性交要掌握规律，要有节制，谨慎房事，男子妥闭精守关
“人产而所不学者二，一曰息，二日食。非此二者，无非学与服。故京生者食也，损生者食也，是以圣人合男女必有则也。”
这就是说，人出生以后，有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃东西，此外就没有不通过学习与实践就会的事了。
由于补益身体的是饮食，损害年寿的是色欲，所以懂得养生之道的人对待性生活必须按一定的法则去做。
“神明之事，在于所闭，审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补之舍时，精缺为之。为之合坐，顿民鼻，各当其时，忽往忽来，至精将失，慎用勿忘。
勿困勿穷，筋骨凌强。踵以玉泉，食以芬芳，微出微人，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害其言，踵以玉闭，可以查仙。”
这一段的意思是，那神明的房事，关键在于闭精勿泄。
如果能谨守闭精之道，神明的境界就会到来。凡是要保养身体，一定要积累精气。精气充盈时一定要泄泻，精气亏损时一定要滋补。补泻之法，应视精液消耗的情况采取具体的措施。主要做法是：男女合坐，臀部和大腿靠近，鼻相对，在适当的时机进行交合，如果随意地想怎么样就怎么样，不按规律是不好的，那样就会耗损真精，所以要谨慎房事才对。
不要困于房室之内，筋骨就会健强。要吞咽津液，多呼吸新鲜空气，呼吸时微出微人，待其盈满为度，三和之气来临后，身体就会健强有力了。如果要奉行强身健体之法，在性交前必须审慎地思考其节度，而且闭精勿泄，就可以得仙人的长生之道。
2.重点指出了房事养生的注意事项，这就是着名的“七损八益”的理论
“气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，深泣流出。今之复壮有道，去七损以振其病，用八益以或其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居处安乐，饮食怒欲，皮膜曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，产病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，产内热，饮药灼炙以致其气，服司以辅其外。强用之，不能道，产座肿囊；气血充赢，九窍不通，上下不用，产座瘟。故善用八益、去七损，五病者不作。”
以上这段的意思是，精气的实虚补泻有八益和七损之分。如果不能作八益来去七损，那么人到了40岁，生理功能就会减半，到了50岁生活举止就呈老态，到了岁时，视听功能下降，到了70岁就下体干枯而上体虚脱，生殖功能就丧失，眼泪、鼻涕一起流出。现在要使人恢复健壮有办法了，这就是去七损以救治疾病，以八益来补益精气，于是老年人恢复健壮，壮年人不会衰老。有修养的人生活在安乐之中，能随意饮食以摄取营养，使皮肤肌理健美细腻，气血充盈旺盛，身体灵活轻便。如果急急忙忙地交合而不遵循一定的法度，会使人生病，出虚汗，呼吸喘促，心烦意乱。如果不能及时医治，就会产生内热之症，就要服药或用艾火熏炙以恢复元气，再服滋补之物以扶助体力。如果强力人房而不按规律办事，就会生瘟瘁或阴囊肿胀之类的疾病。如果气血充盈，九窍不通，上下四肢麻术，就将生瘦痛和痛瘟。所以，人如果善于用八益、除七损，以上所说的“阴气自半”、“起居衰”、“耳目不聪明”、“下枯上脱、“深泣流出”的五种体弱衰病现象就不会产生。
那么，什么是八益呢？
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰待赢，八曰定倾。
这一段的意思是，所谓八益，一是调治精气，二是吞下津液，三是知道交合的最佳时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚积精气，七是保持满盈，八是防止阳瘦。
关于如何运用八益，《天下至道谈》提出：
治八益：旦起起坐，直脊，开屁，翁州，抑下之，曰治气；饮食，重屁，直脊，翁州通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时；为而栗脊，翁州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，早和沫；出卧，令人起之，怒释之，曰积气；儿已，内脊，毋动，翁气，抑下之，静身须之，曰待赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾；此谓八益。
以上这一段说如何运用八益：清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛胚门，导气下行，这叫治气；吞服津夜，垂直屁股如坐式，伸直脊背，收敛脏门，导气下行，通其精气，这叫致沫；男女双方先相互嬉戏而产生快感，性欲充分激发了才性交，这叫知时；性交时放松脊背，收敛胚门，导气下行，这叫蓄气；性交时不要急暴图快，抽送出人要轻柔，这叫和沫；从床上坐起，当阴茎还能勃起时就很快脱离交接，这叫积气；性交将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；性交结束时将余精洒尽，清洗阴部，当阴茎还能勃起时就坚决脱离性，这叫定倾。这就是所谓八益。
那么，什么叫七损呢？
七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰佛；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费；此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。
以上意思是，性交时阴茎疼痛，叫内闭；性交时出汗多，叫走泄精气；房事没有节制，叫精液耗竭；到了想性交时却不能，叫阳瘦；性交时喘息并心烦意乱，叫烦；女方元性交要求时男方勉强她，对女方的身心健康很有害，叫绝；性交过于急速图快，这就浪费精力。以上就是七损。所以善于用八益而除七损的人会耳聪目明，身体灵活轻便，生理功能日益增强，就能延年益寿，生活快乐长久。
3.有些方面涉及性功能障碍
例如《天下至道谈》分析阳瘦的原因：“怒而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也，肌不至而用则遣，气不至而用则避，三者皆至。此谓三旨。”
以上这段话的意思是，阴茎勃起而不大，是因为肌气不至；阴茎涨大而不坚硬，是因为筋气不至；阴茎坚硬但不温热，是因为神气不至。肌气不至而性交就会发生阳瘦，神气不至而性交就会发生回避的现象。只有三气一起来，叫三至，这才是真正适合性交的时机。
4.对女子的性反应作了较细的描述，这是本书的一个很大特点
例如，“五音：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吹，五日啃。审察五音，以知其心；审察八动，以知其所乐所通。”
以上是说在性交过程中，女子因性快感而发出的五种声音：一是张。呼吸，二是急促地喘息，三是发出一种叹息声，四是呵气，五是亲吻咬啃。要仔细审昕这五种声音，以了解女方的性心理反应，耍了解八动，从而知道女方对性交的快乐和满意程度。
《天下至道谈》还对女子的性生理作了一些剖析：
‘一曰算光，二日封纪，三日涧顿，四日鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十日赤缴，十一曰赤鼓九，十二曰碟石。得之而勿释，成死有薄，走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至1国，无数以百。”
以上这段一连列举了女性阴道十二个解剖部位的名称：
一是阴道。或阴道前庭；二是大小阴唇；三是阴阜或阴道前庭；四是阴道。或阴蒂；五是谷实，也是指阴蒂；六是处女膜；七是阴道内后穹窿；八是阴道内左右穹窿；九是阴道内穹窿；十是阴道。或阴道穹窿；十一是阴道穹窿内子宫颈，十二指阴道后穹窿与直肠子宫陷窝相接处。男女交合要能持久，但不要等阴茎萎缩再结束性交，否则对健康有害。要导气运行于皮肤肌理，进而至腰身和内脏，出现嘴唇发白，汗流至膝捆部位等性高潮反应。性交时阴茎抽送达到几百次计算，这个数字就算相当高了。
《天下至道谈》还对如何探索女子性反应的特点，照顾到这些特点来性交，作了比较精辟的论述：
“人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能。毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，如乃大怡。喉息，下成土阴光阳；喘息，气上相薄，自宫张；索哀者，民彼疾而动封纪；吹者，盐甘甚而痒乃始；啃者，身振寒，置已而而久。是以雄牡属为阳，阳者外也，雌优属为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡忧之属摩里，此谓阴之属，优牡之理。为之弗得，过在数已。蹦乐之耍，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。尺能此道者，命曰天士。”
以上这段的意思是，凡是善于处理房事的人，不在女子产生性兴奋前就进入性交，待女子产生性兴奋后，再恰当地处理房事。在这个问题上，既不能犹豫也不能仓卒从事，既不要过于兴奋也不要太迟疑，性交应该动作轻缓而持久，动作幅度不要太大但能牢牢地把持住，如果持久到将停止而不停止的状态，女方就会十分愉快、满意。要张。呼吸，往下排出阴气，不断地充实阳气；喘促地呼吸，迫气上行，女子的阴户自动张开；发出哼哼的叹息声，臀部迅速摆动，表明阴户需要冲刺；向外呵气，是由于性交快乐、快感产生；女子主动地亲吻咬瞄男子，身体抖动，是希望性交能够延长、持久。因此，凡雄性的属阳，阳主外；凡雌性的属阴，阴主内。雄性在性交时磨擦阴器的表部，雌性在性交时磨擦阴器的里部，这就是阴阳交合的法度、雌雄相配的道理。如果想交合而阳瘦不举，问题在于房事过多过滥。男女相互作性嬉戏，使双方充分兴奋，性交才能持久。如果性交能持久，女方就会十分愉快、满意，对男方产生亲如弟兄、爱如父母那样的感情。如果能掌握以上这些方法，就可以算能人了。