若知养阴之道,使二气和合,则化为男子。若不为子,则转成精液,流入百脉,以阳养阴,百病消除,颜色悦泽,肌好,延年不老,常如少童。审得其道,常与男子交,可以绝谷九日而不知饥也。有病与鬼交者,尚可不食而痛瘦,况与人交乎?
以上大意是如果女子已达性兴奋而男子尚未兴奋,则女子要安心定意地等待,不可使“阴精先竭”,否则会受“风寒之疾”。女子如果产生性妒忌心理而心情烦闷,精液独出,就会憔悴暴老。所以女子应懂养阴之道,才能益寿延年。但是,这一段论述又和另一段“冲和子曰:养阳之家,不可令女人窃窥此术,非但阳无益,乃至损病,所谓利器假人,则攘抉莫拟也“有矛盾,可能是古代房中着作辗转传抄,后人擅自增删,内容混杂的缘故。
2.论述择女标准
《玉房秘诀》从交合与损益的关系来谈择何种女子性交为宜,其内容与《素女经》基本相同;但其中也夹杂不少以女子为玩物与淫逸取乐的思想。
冲和子曰:婉娩淑慎,妇人之性,美矣。能浓纤得直,修短合度,非徒取悦心目,抑乃尤益寿延年。
欲御女,须取少年未生乳,多肌肉,丝发小眼,眼精白黑分明者,面体濡滑,言语音声和调;而下者,其四支百节之骨皆欲令没肉多而骨不大者;其阴及腋下不欲令有毛,有毛当令细滑也。
若恶女之相,蓬头垢面,捶项结喉,麦齿雄声,大。高鼻,目精浑浊,及领有毫毛似鬓发者,骨节高大,黄发少肉,阴毛大而且强,又多逆生,与之交会皆贼损人。
女子肌肤粗不御,身体瘪瘦不御,常从高就下不御,男声气高不御,腔股生毛不御,嫉妒不御,阴冷不御,不快善不御,食不饱不御年过四十不御,心腹不调不御,逆毛不御,身体常冷不御,骨强健不御,卷发结喉不御,腋偏臭不御,生淫水不御。
3.指出要以性交来纠正性交之病
有些人由于极情逞欲,或性交方法不当,姿势不对,或因侵饱、侵酒,或因当溺不溺、当大便而不大便遂急于性交等情况而受损伤,那么要根据其病因和症状“解醒以酒”,即以一定的科学的性交方法来治疗由于性交不当而受的损伤。这是古代房中家实践经验的总结,多与中医学的阴阳五行、气血经络理论相结合,含有气功导引之法,所以有一定的参考价值。这一部分论述是《玉房秘诀》一书的重点与精华部分。
冲和子曰:夫极情逞欲,必有损伤之病,斯乃交验之着明者也。既以斯病,亦以斯愈,解醒以酒,足为喻也。
交接取敌人着腹上者,从下举腰应之,则苦腰痛、少腹里急、两脚拘、背曲,治之法:覆体正身,徐戏,愈。
交接开目,相见形体。夜燃火视图书,即病目琪青盲,治之法:夜间目而交,愈。
交接侧斯(身),旁向敌,手举敌屁,病胁痛,治之法:
正卧徐戏,愈。
交接低头延颈,则病头重项强,治之法:以头置敌人额上不低之,愈。
交接侵饱,谓夜半饭气未消而以戏,即病创胸,气满,胁下如拔,胸中苦裂,不欲饮食,心下结塞,时呕吐青黄,胃气实,结脉;若坦吐血,若胁下坚痛,面生恶创,治之法:过夜半向晨交,愈。
交接侵酒,谓醉而交接,戏,用力深极,即病黄症,黑痒,胁下痛,有气接接动手下,悻里若囊盛水撒齐上,引肩膊。甚者,胸背痛,咳唾血,上气,治之法:勿复乘酒热,向晨交接,戏徐缓体,愈。
当溺不溺以交接,则病淋,少腹气急,小便难,茎中疼痛,常欲手撮持,须央乃欲出,治之法:先小便,还卧,自定,半饭久顷,乃徐交接,愈。
当大便不大便而交接,即病痒,大便难至,清移日月,下服血,孔旁生创如蜂穴状,清上倾倚,便不时出,疼痛腋肿,卧不得息,以道治之,法用:鸡鸣际先起,更衣还卧,自定,徐相戏弄,完体缓意,令滑泽而退,病愈神良,并愈妇病。
交接过度,汗如珠子。屈伸转侧,风生被里,精虚气竭,风邪入体,则病缓弱为跋是,手不上头,治之法:爱养精神,服地黄煎。
巫子都曰:令人目明之道,临动欲施时,仰头闭气大呼,蟆目左右视,缩腹,还精气令入百脉中也。
令耳不聋之法,临欲施泻,大咽气,合齿闭气,令耳中萧萧声,复缩腹合气,流布至坚,至老不聋。
调五脏消食疗百病之道,临施张腹,以意内气,缩后,精散而还归百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间,正气还,邪气散去。令人腰背不痛之法:当壁申腰,勿甚低昂,平腰背所,却行,常令流欲补虚,养体治病,欲泻勿泻,还流流中,流中通热。
夫阴阳之道,精液为珍。即能爱之,性命可保。凡施泻之后,当取女气以自补。复建九者,内息九也;厌一者,以左手杀阴下,还精复液也。取气者,九浅一深也。
以。当敌,气呼以。吸,微引二无咽之,致气以意下也。至腹,所以助阴为阴力。如此三反,复浅之,九浅一深,九九八十一,阳数满矣。玉茎坚出之,弱内之,此为弱入强出。阴阳之和,在于琴弦麦齿之间,阳困昆石之下,阴困麦齿之间,浅则得气,远则气散,一至谷实伤肝,见风泪出,溺有余沥;至臭鼠伤肺,效逆,腰背痛,至昆石伤脾,腹满,腥臭,时时下利,两股疼,百病生于昆石,故伤。交接合时,不欲及远也。
黄帝曰:犯此禁,疗方奈何?
子都曰:当以女复疗之也。其法:令女正卧,两股相去九寸,男往从之,先饮玉浆,久久乃弄鸿泉,乃徐内玉茎,以手节之,则裁至琴弦麦齿之间,敌人淫跃心烦,常自坚持,勿施泻之。度卅息令坚强,乃徐内之,令至昆石,当极洪大,大则出之。少息劣弱,复内之,常令弱入强出,不过十日,坚如铁,热如火,百战不殆也。
宋书功在《中国古代房室养生集要》一书中指出,在以上内容中,关于以九浅一深取女气自补之法,论述得较其他古代房中书为详。还指出此书特别强调阴茎刺人琴弦麦齿之间,是保健除疾的最佳部位,指出“百病生于昆石”,认为要“交接合时,不欲及远(深)”,这些说法与《天下至道谈》一致,而且有其发明和独创之处。
4.提出男女交合有“七忌”第一之忌,晦朔弦望以合阴阳,损气,以是生子,必刑残,直深慎之。
第二之忌,雷风,天地感动以合阴阳,血脉涌,以是生子,必痛肿。
第三之忌,新饮酒,饱食,谷气未行以合阴阳,腹中彭亨,小便白浊,以是生子,必颠狂。
第四之忌,新小便精气竭以合阴阳,经脉得涩,以是生子,子必妖孽。
第五之忌,劳倦重担,志气未安以合阴阳,筋腰苦痛,以是生子,子必夭残。
第六之忌,新沐浴,发肤未燥以合阴阳,令人短气,以是生子,子必不全。
第七之忌,兵坚盛怒,茎脉痛,当合不合,内伤有病,如此为七伤。
人生啃聋者,是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会,终夜不息。君子斋戒,小人私合阴阳,其子必啃聋。
人生伤死者,名曰火子。燃烛未灭而合阴阳,有子必伤,死市中。
人生颠狂,是雷电之子。四月、五月,大雨霹雳,君子斋戒,小人私合阴阳,生子必颠狂。
人生为虎狼所食者,重服之子。孝子戴麻不食肉,君子赢顿,小人私合阴阳,有子必为虎狼所食。
人生溺死者,父母过胞藏于铜器中,覆以铜器埋于阴垣下,入地七尺,名曰童子里溺死水中。
大风之子多病,雷电之子颠狂,大醉之子必痴狂,劳倦之子必夭伤,月经之子兵亡,黄昏之子多变,人定之子不啃则聋,日入之子。舌不祥,日中之子颠病,晴时之子自毁伤。
凡服药虚劣及诸病未平复,合阴阳并损人。
月煞不可合阴阳,凶。建破执定日及血忌日不可合阴阳,损人。
冲和子曰:《易》云“天垂象见吉凶,圣人象之。”
云“雷将发声,生子不戒,必有凶灾。”斯圣人作诫,不可不深慎者也。若夫天变见于上,地灾作于下,人居其间,安得不畏而敬之?阴阳之合,尤是敬畏之大忌者也。
以上这些内容,和历代许多房中理论家所提出的交合禁忌一样,既有科学成分,也有唯心的以至迷信的成分,是值得分析的。
5.论述求子与优生
彭祖曰:求子之法,当蓄养精气,勿数施舍,以妇人月事断绝洁净三五日而交,有子则男,聪明才智,老寿高贵;生女清贤配贵人。
当向晨之际以御阴阳,利身便躯,精光益张,生子富贵长命。
男子满百岁生子多不寿。八十男可御十五、十八女,则生子不犯禁忌,皆寿老。女子五十得少夫亦有子。
妇人怀子未满三月,以戊子取男子冠续烧之以取灰,以酒尽服之,生子富贵明达,秘之秘之!
妇人无子,令妇人左手持小亘二七枚,右手扶男子阴头内女阴中,左手内豆着。中,女自男阴同入,闻男阴精下,女仍当咽立。有效,万全不失一也。女人自闻知男子精出,不得失候。
阳精多则生男,阴精多则生女。阳精为骨,阴精为肉。
这一段论述从优生的角度看,有一些科学道理,但有更多的糟柏。例如把优生与“富贵“联系在一起;“八十男可御十五、十八女”,“女子五十得少夫亦有子”;“取男子冠缕烧之以灰“以及交合时“咽豆”等,其中不科学的成分是不少的。
6.强调要“多御女”彭祖曰:夫男子欲得大益者,得不知道之女为善,又当御童女,颜色亦当如童女。女苦不少年耳。若得十四五以上,十八九以下,还甚益佳也。然高不过三十,虽未三十而已产者,为之不能益也。吾先师相传此道者,得三千岁。兼药者可得仙。
欲行阴阳取气养生之道,不可以一女为之,得三若九若十一,多多益善。采取其精液,上鸿泉还精,肌肤悦泽,身轻目明,气力强盛,能服众敌,老人如廿时,若年少,势力百倍。
御女欲一动辄易女,易女可长生。若故还御一女者,女阴气转微,为益亦少也。
青牛道士曰:数数易女则益多,一夕易十人以上尤佳。常御一女,女精气转弱,不能大益人,亦使女瘦癖也。
冲和子曰:非徒阳可养也,阴亦直然。西王母是养阴得道之者也,一与男交,而男立损病,女颜色光泽,不着脂粉,常食乳酷而弹五弦,所以和心系意,使无他欲。
王母无夫,好与童男交,是以不可为世教。何必王母然哉?
这一段文字可以说是古代房中书糟柏的集聚,典型地反映出在封建社会中男子以女子为玩物、侮辱妇女人格、摧残少女的思想。例如“欲行阴阳取气养生之道,不可以一女为之,得三若九若十一,多多益善”;“御女欲一动辄易女,易女可长生”,“数数易女则益多,一夕易十人以上尤佳”,实在是太荒谬了。