①慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》卷廿三，页一。按：清军在宁灵作战，就材料所见在善后过程中除哲派高层、家族、将领外并未大杀。但是在作战中，凡攻堡破寨，所杀却十分惊人。如同治九年十月初五，刘锦棠破汉伯堡，杀回6000（高文远：《清末西北回民之反清运动》，页199）。十三日破杨明堡，尽屠之，人数不详，“堡中老幼妇女暨军械器物悉成灰烬”。见左宗棠奏，《方略》册十七，卷二百三十，页十四。
②定安、金顺奏，《方略》册十八，卷二百四十四，页十三。
③金顺奏，《方略》册十八，卷二百四十五，页一。
④左宗棠：“马纳两逆未及岁子孙照例办理片”，同治十一年四月三十日，《左宗棠全集·奏稿五》，页253－254。
⑤慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》卷廿三，页十四。
①豫师奏，《方略》册十八，卷二百四十，页三、四。
②杨毓秀：《平回志》卷三，《回民起义》册三，页107。
③单化普：《陕甘劫余录》，《中国伊斯兰教史参考资料选编》上册，页731。
④左宗棠：“敬陈进兵事宜折”，同治十年六月十四日，载《左宗棠全集·奏稿五》，页100。
①张其昀编：《夏河县志》，卷九“历史”，页五、六。
②在此之前的回汉械斗事件，较为近期的发生于咸丰八年（1858）。《和政县志》载，“东乡那立寺，村落之最大者也。其回目有马阿卜都、马牙杏、马布个，雄长一方。并于宁河（今和政县）东街伙开客店。”咸丰八年夏，马阿卜都等人在店中饮酒（注：原文如此），与梁家庄汉民头目马启安党马姓、康老四、鄂白、舞良等隔座，大概因此店为回民所开，身为回民的马阿卜都等对几位汉民头目颇有语言侮辱，马启安等人亦素负豪气，不肯相让，双方争吵后各自含怒而别。是年冬初，马阿卜都等率众两千持械集合，梁家庄仅有壮丁百数十人，于是向义川里团绅陈达德求援，陈达德仓卒招集团夫，加上梁家庄壮丁约有千人，与回民二千余开战，结果大败，伤亡七人。汉民一方的陈达德与回民一方的马阿卜都至少在一个方面表现一致，就是战后都“纵众焚掠，满载而归。”之后闹事回民头目避入那立寺，河州知州赵桂芳率快役二百名围之，与回民七八千人对峙，终使那立寺各头目及绅耆献出马阿卜都等人，后一律处决，此事遂结。这件发生于宁河一地的孤立事件并没有引发回民大规模的抗争，也不是四年后河州回民起事的原因。参见马凯祥修，王诏纂：《和政县志》，卷八“纪事·秩事·戊午之变”。
③参见《方略》，册三，卷三十二，页二十一、二十二。
④慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十，页十。
①张国常纂：《重修皋兰县志》，卷十七“武备上”，页四十。
②慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十，页十。
③杨毓秀：《平回志》卷三，《回民起义》册三，页108。
④杨毓秀：《平回志》卷三，《回民起义》册三，页108。
⑤恩麟奏，《方略》，册四，卷四十九，页十三、十六。
①吴景敖：《清代河湟诸役纪要》，原载：《新中华》1943年复刊1卷5期，收于《西北民族宗教史料文摘（甘肃分册）》，页216。
②按：马永瑞是花寺门宦的“三方头”（即马来迟的第三个子女）的后人，又称尕爷，居枹罕。他虽非花寺教主（当时的教主是第六辈马桂源），但守护着马来迟的花寺拱北，在教徒中很有影响。马永琳则是四方头马国宝的后人。见马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，页161、163。 ③慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十，页十七。“謴”，《集韵》：“玩人也。”古困切。谩骂，污辱。
④张国常纂：《重修皋兰县志》，卷十七“武备上”，页四十一。
⑤张集馨同治三年（1864）九月廿九日日记，《道咸宦海见闻录》，页336。
⑥张集馨同治三年（1864）十一月廿二日日记，《道咸宦海见闻录》，页382。
⑦左宗棠：“收复河州安插回众办理善后事宜折”，同治十一年六月二十五日，《左宗棠全集·奏稿五》，页281。
⑧恩麟奏，《方略》，册六，卷八十三，页七。
①张彦笃修，包永昌纂：《洮州厅志》，卷十八“杂录”。
②陈鸿宝纂修：《渭源县志》，卷六“武备·回变纪略”，页三。
③张国常纂：《重修皋兰县志》，卷十七“武备上”，页四十五。
④慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十一，页三一、三二。
①乐斌、多慧奏，《清实录》，咸丰十一年十一月癸丑，卷十一，页54。
②乐斌奏，《方略》，册一，卷十，页九。
③乐斌奏，《方略》，册一，卷十，页十三。
④恩麟奏，《方略》，册四，卷四十九，页三。按：康熙十二年（1673），赫达叶通拉希（Hidāyat Allāh，即阿帕克和卓，？魢fāq Khwāja）传授教理给马守贞，并赐号“穆夫提”，后者于临洮北乡创派。“穆夫提”是阿拉伯语al-muftī，意为对宗教法典作出解释和说明的教法官，官书里写作“牟弗谛”。传至第六辈时，兄弟争教，一分为二，迁居临夏八坊的一支，就干脆被称为“临洮门宦”。但最大分支的教主家族，始终居于临洮。咸同时期，穆夫提教首为第九辈马云。参见马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，页250-257。
①原文见《甘宁青史略正编》，卷二十，页三七。按：“大会”，《平定陕甘新疆回匪方略》卷四十九页十三有“东乡三十六会”之说，其意或在河湟一带用来指某地的方位或区域。又丹噶尔、西宁南川都有“大会”。见《方略》，册六，卷七十八，页五。而“大会回民”者，似专指穆夫提门宦回民。所谓“查西宁回匪滋事之由，其端起于花寺回民与大会回民恃众争衡，逞强格斗，互有杀伤。”见《方略》卷八十八页二十一。参见汪受宽：《大会门宦考辩》，《青海师范大学学报》1981年4期，页61－64。马通先生认为穆夫提回民习惯手持羊角把、吸黄烟者，与同治起事后害怕报复，装扮汉民有关。见：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，页259。其实穆夫提由新疆传来，而新疆的突厥语穆斯林中，很多人本就有吸烟（黄烟、麻烟）的习俗，如依西克耶派。参见吴东曜：《伊斯兰教在喀什噶尔》，载《中国伊斯兰教研究文集》，页304。
②乐斌奏，《方略》，册一，卷十一，页一。
③慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十，页三七。
④玉通奏，《方略》，册四，卷四十四，页十四。
①参见《方略》，册一，卷十一，页一、四、十二。
②此事沈兆霖奏言：“早经询明系上年七月洛巴沟汉民因撒匪纠众抢夺，被团勇格杀三名，嗣将尸首交官给还。并非汉民勾结番僧与回寻衅。”《方略》，册二，卷十二，页七、二十七。
③乐斌奏，《方略》，册一，卷十一，页七。
④乐斌奏，《方略》，册二，卷十二，页三。
⑤《穆宗毅皇帝实录》（一），卷三十三，同治元年四月，页四十二；中华书局《清史录》影印本，第四十五册。又见《方略》，册二，卷十五，页十一。
⑥《甘宁青史略正编》，卷二十，页三七。
①白寿彝主编：《回族人物志》（近代），页56。
②易孔昭等编：《平定关陇纪略》卷二，《回民起义》册三，页317。
③玉通奏，《方略》，册四，卷四十四，页十五、十六。
④“是月初四日行抵平番之通远驿，早餐后稍憩，适浓云四合，绅民请暂留，俟雨过乃行。兆霖见雨势将散，遂促起程，甫至河西小沙沟，雷雨大作，山水暴注，兆霖肩舆及巡捕戈什哈、吕得元等三十七人均没于水中，平番官绅往迓者，久不至，遣人往探，始知之。愈时天霁，觅忠骸于沟，惟督篆骤不可得，越数日牧童于泥泞中得之，事闻予谥文忠。”载《甘宁青史略正编》，卷二十，页十。
⑤慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二十，页三七。
⑥慕寿祺纂：《甘宁青史略正编》，卷二一，页四、四十四。
①《左宗棠全集·奏稿三》，“附前任陕甘总督杨岳斌折”，同治五年十二月二十四日，页378－379。
②《左宗棠全集·奏稿三》，“附黄武贤致陕抚乔松年书”，页506。