题解
本文写于宋元丰五年（1082）七月。时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，开始了“躬耕”生活。苏轼在黄州的赤鼻矶游览（并非三国“赤壁之战”处，一般认为该处在湖北嘉鱼县东南），写下此赋。这篇散文赋通过月夜泛舟的情景和主客间的对话描写，抒发赤壁之游的感怀，表达了作者超然的思想和旷达的胸怀。
原文
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
元丰五年秋天，七月十六日，我和朋友们在赤壁山下的江上划船游玩。清凉的江风徐徐吹来，江面上水波平静。我端酒敬客，吟诵起《月出》诗中的《窈窕》一章。不一会儿，月亮从东边山上升起，在南斗星和牛宿星之间徘徊。苍茫的水露横贯江面，月光反射的明亮江面好像与天际相连。我们任随苇叶似的小船自由飘荡，掠过无边无际的茫茫江面。多么广泛浩瀚，我们就像在空中乘风飞驰，不知道小船会飘到什么地方！多么飘然恍忽，我们好像已经遗弃了人世，独自立于太空，长上了翅膀，飞升成了神仙！
于是，我们一面喝酒，一面敲着船舷唱歌，真是快乐极了！歌词是：“桂木作的船啊，兰木作的桨，拍打着透明的江水啊，在月光闪烁的江面逆流而上！我的思念多么渺茫啊，遥望美人，远在他方！”有个吹洞箫的朋友，随着歌声吹着。那呜呜的箫声，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，余音悠扬宛转，像轻柔的细丝缠绵不断。这箫声能使深谷里的蛟龙随之起舞，孤舟上的寡妇为之哭泣。
我听后很悲伤，整了整衣裳，端端正正地坐着，问朋友说：“为什么这样呢？”
朋友回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？从这儿往西望是夏口，往东望是武昌，山水缭绕，一片苍茫，这不正是曹孟德被周瑜困败的地方吗？当曹操攻破荆州，占据江陵，沿长江东下的时候，战船千辆相连，战旗遮天蔽日，来到江边斟酒畅饮，横执长矛吟诵诗篇，确实堪称一代英豪，而如今又在哪里呢？何况我和你只不过在江中打鱼，在沙洲上砍柴，跟鱼虾作伴，以糜鹿为友，驾着一叶小船，端着酒杯互相劝酒。我们在天地间寄托着蜉蝣一样短促的生命，渺小得如苍海一粟，叹息人生转瞬即过，羡慕长江无穷无尽。我们希望挽着仙人遨游太空，和明月一起永存。但我懂得这些都是不能马上得到的，才把这种心情通过箫声托附给悲凉的秋风。”
我说：“你也懂得江水和月亮包含的道理吗？消逝的东西就像这长流的江水，实际不曾消逝；时圆时缺的东西就像月亮，终究没有损益。如果从它们变化的一面观察，那么天地万物确实连一眨眼的功夫都不能存在；如果从它们不变的一面观察，那么万物和我们都无穷无尽，那又羡慕它们什么呢？况且天地之间，万事万物都各有各的主宰，如果不是我所有的，即使很小的东西也不要取用。只有江上的清风与山间的明月，耳朵听到它就是声音，眼睛看见它就是颜色，享用它们没有人禁止，也永远不会用尽，是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你共同享用的东西。”
朋友高兴地笑起来。我们洗了酒杯，重新斟上酒。菜和水果都吃完了，酒杯菜盘乱堆着。我们互相靠着睡在船里，不知不觉东方已经发白了。
赏读
此赋是由游起兴，由景生情，由情入理。先写秋夜与客泛舟于赤壁之下，置身清风、水光、月色中饮酒赋诗，有“遗世独立，羽化而登仙”之乐；由箫声悲凉，引出与客问答，从对历史英雄人物业绩的感叹，陡兴人生无常的怅惘；然后以眼前水喻，发表世间事物“变”与“不变”的旷达议论，最后以回悲为喜，畅饮入睡作结。既抒长期遭贬的愁绪之情，又自解其愁，坦然处之，不被颓唐厌世的消极情绪所压倒。情感波折，层层深入，文笔跌宕变化，融情、景、理于一炉。写景则水月流光，抒情则哀乐相生，说理则物我相适，情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、富理于情，极尽深微曲折之变化。作为散文赋，它是继六朝骈赋和唐代律赋之后出现的新体散文赋的最佳之作。它一方面突破了传统赋的表现手法、章法结构和语言格式，注入了更多的散文因素；另一方面，其又运用赋体的传统对话手法、韵文和对偶句结合，使文章增强了节奏感，读来琅琅上口，具有音韵美，因此，可以说它既是一篇抒情散文，又是一首散文诗。