指出“豪迈”与“闲淡”两种不同的风格，不加褒贬，说明诗人两种风格都欣赏。又《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》云：“诗句雄豪易取舍，尔来闲淡独萧卿。苏州死后风流绝，几许工夫学得成。”（《诗稿》卷四十九）萧彦毓诗学韦应物闲淡之风，陆游给予高度评价，认为写好此种风格比“雄豪”风格更难。说明陆游更推崇闲淡风格。又《秋怀》四首其四云：“诗如水淡功差进，身似云孤累转轻。落叶拥篱门巷晚，一枝藤杖且闲行。”（《诗稿》卷六十二）自道闲适意趣、平淡诗风。又《幽兴》云：
老向浮生意渐阑，飘然俟死水云间。龟支床稳新寒夜，鹤附书归旧隐山。无意诗方近平淡，绝交梦亦觉清闲。一端更出渊明上，寂寂柴门本不关。（《诗稿》卷六十四）诗人追求无意得之的平淡诗风。《追忆曾文清公呈赵教授赵近尝示诗》云：“律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。”（《诗稿》卷二）“平夷”本义指地势平坦，此处指平淡。宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷一认为诗“以平夷恬淡为上，怪险蹶趋为下”。何文焕辑《历代诗话》（上）第4S5页，中华书局1981年版。陆游《秋夜》云：“身闲诗简淡，道胜梦轻安。”（《诗稿》卷二十七）《幽兴》云：“身闲诗简淡，心静梦和平。”（《诗稿》卷六十九）又《闲趣》云：“心平诗淡泊，身退梦安闲。”（《诗稿》卷六十七）修炼达到一种境界，心地淡泊的人才能写出平淡的诗。“小诗闲淡如秋水，病后殊胜未病时。”（《嘉定己巳立之秋得膈上疾近寒露乃小愈》，《诗稿》卷八十四）陆游闲适诗有其思想文化渊源。最远可追溯到《庄子》，闲适、平淡、自然的诗风，明显接受庄子美学思想的影响。《庄子·天道》云：“朴素而天下莫能与之争美。”王先谦《庄子集解》卷四，上海书店1987年影印本。又《刻意》云：“澹然无极，而众美从之。”王先谦《庄子集解》卷四，上海书店1987年影印本。陆游熟读《庄子》，诗中常咏及，如“门无客至惟风月，案有书存但老庄。”（《闲中》，《诗稿》卷三十）“手自扫除松菊径，身常枕藉老庄书。”（《自笑》，《诗稿》卷七十六）“素壁图嵩华，明窗读老庄。与人元淡淡，不是故相忘。”（《筑舍》，《诗稿》卷五十四）“有时闲暇时，颇复诵老庄。”（《山泽》，《诗稿》卷五十五）“退居消日月，大半付庄周。”（《书室独夜》，《诗稿》卷四十五）陆游闲适诗深受陶渊明影响。他十三四岁时即喜读陶诗，欣然会心，以致忘记吃饭。《自勉》云：“学诗当学陶，学书当学颜。”（《诗稿》卷七十）《读陶诗》云：“我诗慕渊明，恨不造其微。退归亦已晚，饮酒或庶几。雨余锄爪垄，月下坐钓矶。千载无斯人，吾将谁与归。”（《诗稿》卷二十七）《春晚》云：“平生慕陶谢，着语终不近。”（《诗稿》卷二十一）《杭湖夜归》云：“莫谓陶诗恨枯槁，细看字字可铭膺。”（《诗稿》卷二十一）陆游常将庄子与陶渊明并举。《登东山》云：“漆园傲吏《养生主》，栗里高人《归去来》。俱作放翁新受用，不妨平地脱尘埃。”（《诗稿》卷三十三）。《书适》云：“细读《养生主》，长歌《归去来》。”（《诗稿》卷七十四）说明陆游从思想意识深处接受庄、陶影响。
陆游十七八岁曾熟读王维诗，以后置之不读六十年，直到晚年又开始喜欢王维诗。庆元四年（1198）秋所作《小舟过吉泽效王右丞》云：
泽园霜露晚，孤村烟火微。本去官道远，自然人迹稀。木落山尽出，钟鸣僧独归。渔家闲似我，未夕闭柴扉。（《诗稿》三十七）诗写静寂枯淡之景，颇似王维山水诗，富有禅趣。陆游闲适诗亦接受白居易闲适诗的影响。
陆游对闲适诗风情有独钟，他推崇梅尧臣诗的古淡自然，钱钟书《谈艺录》亦认为陆游学梅尧臣倡“平淡之旨”钱钟书《谈艺录》（补订本），第116页，中华书局1984年版。。梅尧臣《读邵》云：“作诗无古今，惟造平淡难。”梅尧臣《宛陵先生集》卷四十六，四部丛刊本。葛立方《韵语阳秋》卷一云：“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境。”何文焕辑《历代诗话》（下）第483页，中华书局1981年版。苏轼《与二郎侄》云：“渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。”孔凡礼《苏轼佚文汇编》卷四，《苏轼文集》第六册，中华书局1986年版。陆游诗的平淡即是由锻炼组丽中来，达到炉火纯青的境界。
陆游闲适诗的平淡风格，当时即受到诗坛的关注和好评。姜特立《应致远谒放翁》评他的诗“淡中有味枯中膏”《梅山续稿》卷二，清抄本。。戴复古《读放翁先生剑南诗草》说他“入妙文章本平淡”《石屏诗集》卷六，上海书店1985年影印本。。历代诗人多欣赏陆游的闲适诗，给予较高评价。刘克庄《后村诗话·前集》卷二举陆游晚年诗句“客从谢事归时散，诗到无人爱处工”、“外物不移方是学，俗人尤爱未为诗”为例，评曰：“皮毛落尽矣。”刘克庄《后村诗话·前集》卷二，中华书局1983年版。亦欣赏其平淡风格。
方回《瀛奎律髓》卷二十三“闲适类”选陆游诗多首，计有《题斋壁》、《自述》、《书适》、《幽事》、《葺圃》、《北槛》、《登东山》、《题庵壁》、《山行过僧庵不入》、《闲中书事》、《小筑》、《穷居》、《西窗》、《耕罢偶书》、《过邻家戏作》、《简邻里》、《戏咏闲适》、《闲中颇自适戏书示客》、《幽居述事》等。方回于《书适》诗下原批云：“放翁老寿，为近世诗人第一，其闲适之诗尤多，姑选此五言六首，每首必有一联一句佳。”方回《瀛奎律髓》卷二十三，上海古籍出版社1993年影印本。纪昀于《幽事》诗下批云：“闲适诗易入颓唐一路，此妙不颓唐。”方回《瀛奎律髓》卷二十三，上海古籍出版社1993年影印本。
王士祯《带经堂诗话》卷一《品藻》云：“务观闲适，写村林茅舍、农田耕渔、花石琴酒事，每逐月日，记寒暑。读其诗，如读其年谱也。”王士祯《带经堂诗话》卷一，人民文学出版社1982年版。赵翼《瓯北诗话》卷六说陆游“凡一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪入诗”。又说陆游诗凡三变，初境雅正，不落纤佻；中年宏肆，是又一境界；“及乎晚年，则又造平淡”。欣赏其“流丽绵密”、“清圆可诵”、“清奇”。《清诗话续编》（二），第1220～1221页，上海古籍出版社1983年版。
贺裳《载酒园诗话》“陆游”条说自己喜爱陆游《西窗》诗，“若得如此，亦平地小神仙矣。”《清诗话续编》（一），第452～453页，上海古籍出版社1983年版。陆游《西窗》诗云：“西窗偏受夕阳明，好事能来慰此情。看画客无寒具手，论书僧有折钗评。姜宜山茗留闲啜，豉下湖莼喜共烹。酒炙朱门非我事，诸君小住听松声。”（《诗稿》卷二十九）梁章钜《退庵随笔》说陆游诗“自从戎巴、蜀，而后始臻闳肆。迨及晚年，又力归平淡。所谓‘诗到无人爱处工’者，盖自道其诣力之所至也。”《清诗话续编》（四），第1979页。上海古籍出版社1983年版。
潘德舆《养一斋诗话》卷四云：
放翁云：“文章光焰伏不起，甚者自谓宗晚唐。”然翁闲居遣兴七律，时或似此，虽周密稳顺，一时可喜，而盛唐之气魄，中唐之情韵，杳然尽矣。”
卷五又云：
前谓剑南闲居遣兴七律，时仿许丁卯之流，非冤之也。如“数点残灯沽酒市，一声柔橹采菱舟”、“高柳簇桥初转马，数家临水自成村”、“似盖微云才障日，如丝细雨不成泥”、“夜雨长深三尺水，晓寒留得一分花”、“童儿冲雨收鱼网，婢子闻钟上佛香”、“绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围”、“钓收鹭下虚舟立，桥断僧寻别径归”、“瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温”、“绿叶忽低知乌立，青苹徐动觉鱼行”，如此更仆难尽，无句不工，无工句而非许丁卵之流也。”《清诗话续编》（四），第2066、2074页，上海古籍出版社1983年版。
张培仁《妙香室丛话》卷七“放翁名句”条摘陆游七律中佳句甚多，说自己更喜“呼童不应自生火，待饭未来还读书”之句，闲适处天怀坦然。张培仁《妙香室丛话》卷七，申报馆排印本。
宋长白《柳亭诗话》卷九引陆游诗句“供家米少因添鹤，买宅钱多为见山”，议论道：“清贫乐事，世人罕有知其趣者，吾欲绘以为图，着之斋壁。”宋长白《柳亭诗话》卷九，清康熙刻本。陆游虽贫困而不失生活乐趣，贫困中也能寻出诗意，这是又一种闲适。
陆游晚年闲适诗成为后人模仿的典型，明代陈瑚《确庵日记》中“诗因年进”一则云：
少年初学诗，宜工整华丽，如唐人应制体，有富贵福泽之气，但不可涉淫奔浮艳耳。中年为诗，须慷慨激昂，发扬蹈厉，以见才学，不可不学李、杜。晚年为诗，则平稳冲淡，或如陆放翁之闲雅，或如陶、白之陶写性情，可也。《陈确庵先生遗书》卷六，太仓图书馆印本。
宋长白十分欣赏陆游的闲适诗，《柳亭诗话》卷十一云：
庚午夏，习静西湖之孤山。夏八卤均每月夜棹小舟过访，与何含白道士剧饮曲院港中，酒气花光，袭人衣裾。屡欲作诗记之，未有佳思。后读陆渭南《同何元立赏荷花》诗有曰：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。不须更踏花底藕，但嗅花香已无酒。”辄叹此老善于形容，为先得我心也。《柳事诗话》卷十一，清康熙刻本。
陆游闲适诗亦有不足。闲适诗数量太多，诗人有时故作闲适，故寻趣味，显得不够自然，流于做作。描写江南农村景象和农家生活，如陶渊明的田园诗，太诗意化，掩盖了当时农村的真实现状和农民的生存状态，也部分遮蔽了自己真实的生存状态。陆游晚年贫、困、老、衰、病、独，有太多的不如意，闲适只是一面甚至只是表面。有时趣味过甚，则流于油滑。另外，如《避世行》、《夜坐闻湖中渔歌》等，则消极颓唐。题材、意趣、情感、意象、意境、手法多雷同，太缛太熟，趣味太多，反觉无味。《初晴》云：“诗凭写兴忘工拙。”（《诗稿》卷七十七）《遣兴》云：“心弱诗章锻练疏”。（《诗稿》卷六十一）不少诗草率浅直，锤炼不够，缺乏韵味美感。
历代不少论者只看到陆游晚年闲适悠然的一面，把他视为“闲适”诗人，只重其平淡诗风，是极为片面的。近百年来，研究者又多将陆游视为纯然的“爱国”诗人，只重其诗豪迈雄放、悲壮苍凉，贬低闲适平淡一面，则又走上另一极端。我们今天对陆游闲适诗应有公允的评价。