170.勿以善小而不为
“原典”勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋陈寿《三国志·蜀书·先主传》）
“注译”全句译意为：不要因为是一件很小的坏事就去做它，也不要因为是一件很小的好事就不去做它。
“品读”众少成多，积小致大。善的美德由一件件微小的好事积累而成，大的罪恶也是由一件件微小的坏事堆积起来。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这是古人对我们的告诫。
171.积小以高大
“原典”君子以顺德，积小以高大。（周《周易·升》）
“注译”全句译意为：君子顺行美德，积累小善以成就崇高弘大的事业。
“品读”小善不扬，大善难至。在生活中，在工作中，都要把每一件小事做好，才有做好大事的可能。
172.恶不积不足以灭身
“原典”善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。（周《周易·系辞下》）
“注译”全句译意为：善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭身。
“品读”这是孔子针对小人“不耻不仁、不畏不义”而发出的感慨。“小人”把小善看成无益的事而不屑于施行，把小恶看成无伤大体的事而不愿除去，所以恶行积累满盈而无法掩盖，罪孽发展深重而难于解救。
173.遏恶扬善
“原典”君子以遏恶扬善，顺天休命。（周《周易·大有》）
“注译”遏：阻止。全句译意为：君子要阻止邪恶，倡扬美德善行，顺应天道，休养生息。
“品读”《周易·大有》卦中的“大有”，既大且有，寓意吉祥。在大有之时，君子只有遏恶扬善，才能修德成行，大有作为，大有前途。如果不注意遏恶扬善，就会奢侈铺张，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，深陷泥潭。
174.天地之纪
“原典”善人，天地之纪也。（春秋左丘明《左传·成公十五年》）
“注译”善人；善良的人，即好人；纪：纲纪。全句译意为；善良的人，是天地的纲纪。
“品读”春秋时鲁成公十五年，晋国大夫郤錡、郤犫、郤至诬陷并杀死了大夫伯宗。晋国大夫韩献子认为三族将难免灾难。他说：“善人，天地之纪也。”天地之纪，众人所系，诛杀好人，不得人心，难免祸殃。
175.从恶如崩
“原典”从善如登，从恶如崩。（春秋左丘明《国语·周语下》）
“注译”登：登山；崩：山崩。全句译意为：从善就像登山一样难，从恶像山崩一样容易。
“品读”因为从善难从恶容易，所以从善要下定决心，排除万难，锲而不舍。在善恶的叉路口，何去何从要慎之又慎，否则，一念之差，一步之错，一踏上恶之路，就一发而不可收，如山崩一样堕入罪恶的万丈深渊。三国时孙权长史张紘给孙权遗表中曾借“从善如登，从恶如崩”这句话告诫孙权说，自古以来统治国家的人，由于不能克制自己的私欲，奢侈腐败，导致亡国。作为君主，必须保持清醒的头脑，限制自己的私欲，防止奢侈腐败，保持自己的政权。
176.大学之道
“原典”大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。（西汉戴圣《礼记·大学》）
“注译”全句译意为：大学的主旨，在于阐明光明的德性，在于亲爱人民，在于达到善的最高境界。
“品读”美国现代哲学家、教育家杜威有一句名言：“一切教育的最终目的是形成人格。”中国古代的先哲早就重视道德人格的完善，并把道德人格的“至善”，作为道德教育的宗旨，作为治国平天下的品德。《大学》更是开宗明义地说明这一宗旨。
177.不善不可谓小而无伤
“原典”善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。（西汉贾谊《新书·卷二·审微》）
“注译”全句译意为：善行不能因为微小而认为没有什么益处，恶行不能因为微小而认为没有什么危害。
“品读”“九层之台，起于垒土；狐白之裘，绝非一腋”。事物发展总是由小变大，积少成多。当渐变达到一定的程度就会发生突变，当量变达到一定的程度就会发生质变。善行虽小，积小可成大，最终成就自己的美德；恶行虽小，积小可成大，最终酿成自己的罪恶。当今的腐败分子无不是从今天贪一点，明天占一点开始，越贪越大，越占越多，直至犯下贪污受贿的大罪。其教训不可谓不深刻。
178.积善在身
“原典”积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。（东汉班固《汉书·董仲舒》）
“注译”全句译意为：积善在身，就好像白昼的时间在加长，尽管白昼在加长但人们却不易察觉；同样，积恶在身，就好像用火来销蚀油膏，尽管油膏在减少，人们却不易发现。
“品读”这是董仲舒对汉武帝的进言。“善积而名显，德章而身尊”。尧舜之所以得令名，并非一日之功，而是长期施行德政所致。桀纣非一日而亡，而是长期暴戾不仁所致。董仲舒说，“善恶之相从，如影响之应形声”。
179.福在积善
“原典”福在积善，祸在积恶。（西汉黄石公《素书·安礼章第六》）
“注译”全句译意为：福在于积累善行，祸在于积累恶果。
“品读”为官者积善对民众有利，民众自然欢喜拥戴，自己也就福在其中。积恶就会侵害民众的利益，民众自然视为寇仇，灾祸必然降临头上。善恶在己所为，福祸由众而定。这是为人、从政首先要明白的道理。
180.政事之本
“原典”诚者，君子之所守也，而政事之本也。
“注译”全句译意为：诚实不欺，是君子所应当遵守的重要原则，也是处理国家大事的根本。
“品读”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（战国《孟子·离娄上》）诚是中国的传统美德，为政者必须诚。所以“君子养心莫善于诚。”（《荀子·不苟》）有了诚，什么政事都好展开，否则，“若不推之于诚，虽三令五申，而令不明矣。”（白居易《策林》一）只有以诚相见，才能有令即行。要诚，就必须反对虚伪奸诈之人，反对能说会道、表里不一之人。