出席第二天会议的有委员会成员以及拉普和沃拉普等团体进行申诉的五六人，其中包括阿菲诺盖诺夫、伊列什、基尔顺和雅申斯基。会上这些申诉者提出了两个建议：一、在统一的苏联作家协会内成立享有自治权的独立的无产阶级文学分会；二、接受拉普的辩证唯物主义艺术创作方法为统一的作家协会的基本创作方法。
根据格隆斯基的回忆，会议由波斯特舍夫主持。会上发生激烈的争论，申诉者很快在组织问题上作了让步（收回了在作协内成立无产阶级文学分会的建议），但他们坚持自己的创作方法坚持了很长时间，而且态度坚决。基尔顺发言不少于十五次，阿菲诺盖诺夫发言四次，其余的人也表了态。委员会方面主要由斯大林讲，他发言十至十五次，斯捷茨基则两次发言，耐心地向他们说明他们的错误，最后终于说服了他们。他们终于收回了他们的辩证唯物主义创作方法，赞同社会主义现实主义方法。遗憾的是，这次会议似乎没有做记录，不然的话可以从中了解斯大林对辩证唯物主义创作方法的详细分析和批判以及对社会主义现实主义方法的具体论证。
在这次会议后，格隆斯基于1932年5月20日在莫斯科文学小组积极分子会议上讲话时谈到了社会主义现实主义方法。5月23日《文学报》在关于这次会议的报导（题为《保证文学小组创作活动的一切条件——在莫斯科文学小组积极分子会议上》）引用了格隆斯基关于社会主义现实主义的一段话。当时他是这样说的：“关于方法问题需要不抽象地提，需要不把这件事说成这样，似乎作家应该先学习辩证唯物主义课程，然后才写作。我们对作家的基本要求是——写真实，实实在在地描绘我们的本身是辩证的现实。因此作为苏联文学的基本方法的是社会主义现实主义方法。”后来《文学报》在5月29日的题为《着手工作吧》的社论里重复了这些话。这是关于这个创作方法的最早的披露。格隆斯基说他在说明社会主义现实主义方法时没有引什么人的话，因为这个说法不是属于单独的某个人的，“它是通过集体的探索和努力找到的，先由政治局的委员会批准，然后又由联共（布）中央政治局确认”。
上面曾经提到1932年10月斯大林曾先后两次在高尔基寓所与作家们座谈。在这两次座谈会上关于创作方法问题是主要内容之一。他在10月20日与党员作家座谈时说：“我想关于浪漫主义和辩证唯物主义方法说几句。这个问题我曾与阿维尔巴赫谈过，我有这样的印象，觉得你们提出这些问题和试图加以解决的方法都不对。
“为什么你们要一位非党作家必须知道辩证法的规律？为什么这位作家应当采用辩证方法写作？托尔斯泰、塞万提斯、莎士比亚并不是辩证论者，但是这并不妨碍他们成为大艺术家。他们都是大艺术家，每个人在自己的作品里按照自己的方式反映自己的时代反映得并不坏。而如果赞成你们的观点，那么就应当承认他们不能成为很好的大语言艺术家，因为不是辩证论者，即不了解辩证法规律。
“你们把你们在这些问题上的不正确观点灌进作家们的脑袋里，这简直把他们弄糊涂了。例如列昂诺夫曾请求我说一说：有没有、我知道不知道这样一本讲辩证方法的书，读了它马上可以掌握这个方法。瞧，你们对如何把辩证法规律运用于作家的创作所做的错误的繁琐哲学的解释已在很大程度上塞满了作家的脑袋。你们忘记了，对这些规律并不是一下子就能掌握的，并不是任何时候在艺术作品的创作上都必须运用它。”
这里斯大林提到着名作家列昂诺夫对他的请求。确实列昂诺夫和另一位着名的非党作家弗谢沃洛德·伊万诺夫大约在1930年底到1931年初给斯大林写过信，信中这样说道：“我们非常希望能够见到您，谈一谈当代苏联文学。您就一系列与工业经济、农业等相关的问题发表的意见，使得如何解决我们建设中的许多极其重要的问题变得非常清楚了。而在有关文学的事情方面却缺乏这样的明确的党的观点，这就促使我们恳求您哪怕能抽出很短的时间给我们谈一下，尤其是因为我们非常了解您经常关心这个艺术部门。”这封信写得言辞恳切，反映了许多着名作家的愿望和要求，同时也透露出他们对拉普推行他们的“辩证唯物主义方法”的不理解和不满。
斯大林接着说：“我讲这些话并不想说明作家根本不一定需要了解辩证法的规律。相反，只有掌握思维的辩证方法，作家才能真正地认识和领会他周围发生的现象和事件；只有做到这一点，他才能在自己的创作中达到与革命的社会主义思想相适应的高度艺术性。但是这样的知识不是立刻就能得到的。
“想当年我也曾是一个非党人士，不了解辩证法的规律，对许多事情弄不清。但是年长的同志们并不因此而推开我，而是教会了我如何掌握辩证方法。我也不是立刻学会这一点的。而你们在这些问题上对待非党作家的态度上表现出不能容忍，完全不会做工作。你们不懂得不能要求一位非党作家立刻成为辩证论者。你们对运用于艺术创作的辩证方法的理解是对这一方法的庸俗化。”
斯大林的关于辩证唯物主义方法说了这一长段话，大概是因为在座的党员作家有很大一部分是拉普成员。从这一段话来看，他并不否认作家需要掌握思维的辩证法，但是这只是作家真正认识和了解生活的指导思想，作家要使自己作品具有高度的思想性以及与之相适应的高度的艺术性，还必须具有对生活的深刻认识和进行创作的艺术才能。同时他反对把辩证唯物主义方法强加于人，尤其是强加于非党作家，因为这个辩证法的规律不是立刻就能掌握的，需要有一个学习和领会的过程，而在暂时未能掌握的情况下，如果作家对生活有深刻了解，仍然能发挥他的艺术才能写出有价值的作品来。斯大林对拉普提出的辩证唯物主义创作方法的批评，除了指出他们的庸俗化倾向外，还指出他们提倡这个方法不利于团结广大作家，尤其是非党作家。
在这次座谈时，斯大林还谈到浪漫主义问题。他说：“什么是浪漫主义？浪漫主义是现实的理想化，美化。但是应当知道：是对什么样的现实的理想化？当然，席勒是浪漫主义者。但是席勒属于这样的浪漫主义者，因为他的浪漫主义充满着对贵族资产阶级的理想主义。席勒的理想主义的浪漫主义当代作家是不需要的。莎士比亚也有很多浪漫主义。但这是另一种浪漫主义。
“在高尔基创作的第一个时期，在他的作品中也有许多浪漫主义。但是高尔基的浪漫主义是奋起为夺取政权而斗争的新的阶级的浪漫主义。高尔基对人的理想化是对新的未来的人的理想化，是对未来新的社会制度的理想化。作家需要这样的浪漫主义。我们需要这种能把我们推向前进的浪漫主义。我不想以此把浪漫主义与革命的现实主义对立起来。
“对我们时代来说，革命的社会主义现实主义应当成为文学中主要的基本的流派。但是并不因此作家就不能利用浪漫主义和流派的方法。不过应当知道——什么时候使用某一方法，将其用于什么和如何使用。
“马克思阅读和研究的不仅是莎士比亚的作品，而且也阅读和研究大仲马的作品。应当知道，马克思是在什么时候，在什么样的条件下，为什么和为了什么目的阅读这些作家的作品的？应当懂得：他为了什么需要知道这些作家的创作。不应拿马克思来吓唬人。应当理解他的生活、他的工作、他的方法。那样才能既理解浪漫主义，又理解革命的社会主义现实主义；也才能理解它们的运用。”
从斯大林的这段话看来，他并不一概反对浪漫主义，他主张区分美化贵族资产阶级的浪漫主义与对未来的人和制度理想化的浪漫主义，反对席勒的浪漫主义而肯定高尔基早期创作的浪漫主义。他认为社会主义现实主义应当成为文学中主要的和基本的流派，但是与此同时作家也可利用浪漫主义的方法，不过他强调应知道何时使用、用于什么和如何使用。据格隆斯基回忆，斯大林无论在什么时候和什么场合都未曾说过社会主义现实主义和革命的浪漫主义是两个同等的方法这样的话。
在10月26日的座谈会上拉普领导人之一基尔顺提了这样一个问题：“斯大林同志，您如何看待世界观的作用？”斯大林立刻明白他提的这个问题的意思，大声回答道：“您是说辩证唯物主义，辩证法。可以成为一个很好的艺术家，但不是唯物辩证论者。有过这样的艺术家。譬如说，莎士比亚。”另一位拉普领导人阿维尔巴赫似乎不大同意，大声地说：“是这样，但是，斯大林同志，我们想要创造的是社会主义艺术。”这时斯大林平静地继续说道：“我觉得如果有人很好地掌握了马克思主义，掌握辩证唯物主义，他就不写诗了，成为经济领导人或者进中央委员会。现在大家都想进中央委员会。”他的话引起哄堂大笑。有人问，难道诗人不能够成为辩证论者？斯大林回答道：“不，能够成为。如果他能成为辩证唯物主义者，那就很好。但是我想说，到那时也许他不想写诗了。当然，这是开个玩笑。但是你们不应让艺术家的脑袋里塞满各种论点。艺术家应该真实地表现生活。如果他将真实地表现我们的生活的话，那么他就不能不在其中看到、不能不表现那种把生活引向社会主义的东西。这就是社会主义现实主义。”
斯大林的说法与他在上次座谈会上讲话基本相同，不过他特别强调对一个作家来说真实地表现生活的重要性，认为只要能够真实地表现出把生活引向社会主义的东西，这就是社会主义现实主义。
三