立于世上，可方可圆，乃是男人的大聪明。认死理就会走死路，太古板就会事事难。圆融是男人立身处世的看家本领，若想成就一番事业，缺少方圆之术，这样的男人，十有八九会在社会上碰得头破血流。
1.圆融立身，人生左右逢源
圆融立身，就是说为人处世不能过于有棱有角，否则与人碰撞伤己伤人。而要善于运用处世的方法谋略，以期八面玲珑，左右逢源。
圆融不是“圆滑”，是根基于正直与诚实处世的做人艺术、做人方法和做人智慧，即，左右逢源的处世之道。
一位少女，参加全美内华达州的小姐竞选，获得第三名。在竞选期间，评委提了一个刁钻的问题，“你中学读书时成绩不好，你是否很笨？”这个问题的确棘手，可这位少女的回答却发人深思：“请注意，读书时成绩一流的人毕业后可能当工程师、律师、医生；而成绩一般的人，他们中有很多却是那些人的老板。”
我们不妨观察一下周围的人，那些成功的经理、厂长，甚至专业性很强的工程师、律师、医生，他们的成功是否因为他们的专业技术都是最好的呢？答案是否定的。他们的成功往往在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。也就是说，他们熟练地掌握了为人处世的艺术。
比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”对方一定会让你滚到一边去，“哼，要我给你卖体力。”但如果你换一种说法：“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高。哎，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？”对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。这就是技巧的作用，这就是圆融做人的功效。
1924年，美国哈佛大学教授团在芝加哥某企业做“如何提高生产率”的实验时，首次发现人际关系才是提高工作效率的关键所在，由此提出“人际关系”一词。自此以后，人们普遍认识到个人的事业成功、家庭幸福、生活快乐都与人际关系有着密切联系，用我们中国的话说，待人接物能不能“圆”，直接关系着我们的事业成功与否，家庭幸福与否、生活快乐与否。
处世圆融，懂得人际关系的技巧能使我们在与人交往中如鱼得水，是每个人在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。所以，追求人生成功的男人，对“圆融”之道，不可不知，不可不察，不可不用！
2.方圆相生，处世游刃有余
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁，“圆”是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊妙计，只有内方外圆才是为人处世之最高境界。
“方”，方方正正，有棱有角，指一个人做人做事有自己的主张和原则，不被人所左右。“圆”，圆滑世故，指一个人做人做事态度不鲜明，八面玲珑，永远让人琢磨不透。
外圆内方之人，有忍的精神，有让的胸怀，有糊涂的智慧，有疯傻的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……
商界有巨富，官场有首脑，世外有高人，情场有老手。他们的成功要诀就是精通了何时何事可“方”，何时何事可“圆”的为人处世技巧。
人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、为职等等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往不胜。
现实生活中，在学校成绩一流的，进入社会却成了打工的；在学校成绩二流的，进入社会却当了老板。为什么呢？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15%是依靠专业技术，而85%却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”
有方无圆，则性情太刚，太刚则易折，在现实生活中若经常愤世嫉俗，牢骚满腹，自命不凡就会处处碰壁；而遇挫折缺少变通，很容易歇斯底里，自暴自弃，将自己推向极端。有圆无方，则谓之太柔。太柔之人缺筋骨、乏魄力、少大志，在生活中难以有大作为。所以方圆相生才是为人处世之本。
总之，人生在世只要运用“方圆”之道，必能无往不胜，所向披靡；无论是趋进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境时积蓄力量的沉默。
如果只“圆”不“方”，忘记了“方”的根本，从大的方面讲，社会的法令和正确的思想观念就不能确立；从小的方面讲，个人也不能在社会上真正站立起来。
在中国传统文化中，相比较而言，儒家主要讲规矩、法则、礼仪、应用，是“方”的；道家则主要讲自然、无为，讲形式上的本体，是“圆”的。比如，儒家讲究立名，提倡仁、义、礼、智、信五德，提倡君臣、父子、夫妇、兄弟之间的五伦，作为社会和人与人之间相互关系的准则。而道家则提出“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，反对仁、义、礼、智、信的立名，反对儒家提倡礼教。
从事物的“体”即本质层面上讲，世界上本无绝对的美、丑、善、恶，没有绝对的仁、义、礼、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人为制造出来的观念。而什么是美与丑，什么是善与恶，什么是仁义礼智，不同的国家、不同的民族、不同的时代有着不同的标准和答案。因此，从“智圆”的角度讲，一家的观点是圆的；而另一家的观点则认为是方的。
然而，从古到今，任何一个国家、民族，都有自己具体的善恶、美丑的观念，并在此基础上建立自己的道德观念，法律制度和文化思想，立规矩以成方圆。
一个国家有自己的法律制度；一个军队有自己的纪律条令；一个企业有自己的规章制度；一个家庭有自己的规矩习惯；一个人有自己的主张和原则——这些都是“方”。这种“方”，犹如一座大厦的钢筋水泥结构和一个人身体的骨骼，是大厦和身体赖以存在、支撑和站立的基础，这是从体和用的角度讲“有圆无方则不立”。
从灵活性的角度讲，一个人办事时，只有圆，没有方，处处“打太极拳”，说话态度不鲜明，让人摸不着头脑，模棱两可；行为上不果断，犹犹豫豫，则让人觉得过于圆滑，没有个性，或缺少魄力，很难得到别人的真正尊敬，同时也很难真正在社会上成就一番事业。
3.圆中有方，做人不忘大原则
圆中有方，即不忘原则，方外有圆，即要灵活应变；方圆结合，才能在为人处世中游刃有余。
圆中容方，从整体与部分、共性与个性的角度讲，是指不同物质和个性的个体和谐共存，允许在遵守共同规则的前提下发展个性。比如当今的世界，讲多元文化共同存在，共同发展。各民族、各个国家的文化是方，所有的方合起来就是一个圆，是整个人类文化的整体。不同民族、国家的文化互相尊重，互相学习和容纳，犹如不同个性的人互相尊重与和睦相处。
从人生的原则性上讲，圆中容方是指特定条件下的一种处世方法。尤其是在乱世、困境、险境之中，人不能事行直道，不得不小心谨慎，讲究权变。有时为了大的原则、大的利益而不得已牺牲或违背小的原则、小的利益。比如《论语》中孔子对管仲的评价。
管仲原来是辅佐公子纠的。公子纠和齐桓公是兄弟，也是政敌。齐桓公杀了公子纠，管仲不但没有为公子纠殉死，反而给齐桓公当了宰相。
有人说管仲不仁，孔子说，管仲这个人是很了不起的。他帮助齐桓公九合诸侯，没有使用武力，使天下得到了安定，老百姓如今还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们今天很可能都成了野蛮人了。他为天下和国家做出了这么大的贡献，不是一个只知道自己上吊，倒在水沟里默默无闻、白白死去的普通老百姓所能比的。
管仲为齐桓公做事，对公子纠来说是不忠、不仁、不义，从个人处世的角度讲是圆而不方。但是，他为天下国家做出了贡献，为天下百姓尽了大忠、大仁、大义，可以说是圆中有方，没有违背天下的大义、大原则。所以孔子不但没有否定他，还充分肯定了他的伟大功绩。
“圆中容方”的另一个例子是冯道。
在唐、宋之间，五胡乱中华的几十年里，中华大地都是胡人统治的。5个朝代，都请冯道出来做官，而他对每个君主都表现出忠心。可见他“圆”到了极点。对冯道的这种行为，欧阳修骂他无耻，认为他替胡人做事，没有节气。而同时代的王安石、苏东坡等人却认为他了不起，是“菩萨位中人”。
冯道的一生，可谓是“圆中容方，不忘大原则。”尽管他在胡人统治的朝廷为官，但他本人的生活却十分严谨，即不贪财，也不好色。在他的谨慎和圆滑中，他始终坚守着自己的人生大原则。他认为在当时的历史背景下，最重要的是护有中国文化的精神和中华民族的命脉，以待国家出现真正的君主。他死后很多年，才出现了宋太祖赵匡胤，建立了大宋王朝。
4.调整心态，迂回前进“圆”成事
如果我们能够做到自我心态的真正主人，能够驾驭、调控自己的心态，那么男人在为人处世，待人接物中就会如鱼得水，随心所欲。
世界上没有一条笔直的路，所以在为人处世中，男人要树立以迂回曲折的方式达到自己所要达到的目的的深刻观念。其实，这是事物发展的本来规律。也许，没有什么比光线更直的东西了，但自然科学家们早已发现了这样一个简单的真理：表面上沿直线传播的光线，如果从微观上分析，其实是以“波”的方式沿曲线向前推进的。光线如此，更何况极其复杂的社会呢？所以，以“圆”的方式处世，乃是抓住了万事万物的本源。
但人类由于实现目标的愿望过于强烈，往往希望自己的目的一朝达到，希望“罗马在一日之间”建成，一旦自己的愿望和欲求受到阻挠和挫折，往往会“气不打一处来”，由此而导致许多愚蠢和鲁莽的举动。所以，为了实现以迂回的“圆”的方式办好每一件事，首先要拥有有效地调整和控制自己心态的能力。
阿兰·马尔蒂是法国西南小城塔布的一名警察，一天晚上他身着便装来到市中心的一家烟草店门前，他准备到店里买包香烟。这时店门外一个叫埃里克的流浪汉向他讨烟抽。马尔蒂说他正要去买烟。埃里克认为马尔蒂买了烟后会给他一支。
当马尔蒂出来时，喝了不少酒的流浪汉缠着他索要烟。马尔蒂不给，于是两人发生了口角。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人情绪逐渐激动。马尔蒂掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就会给你一些颜色看。”埃里克反唇相讥：“你这个混蛋警察，看你能把我怎么样？”在言语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。
被劝开后的流浪汉骂骂咧咧地向附近一条小路走去，他边走边喊：“臭警察，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的马尔蒂拔出枪，冲过去，朝埃里克连开四枪。埃里克倒在了血泊中。
法庭以“故意杀人罪”对马尔蒂作出判决，他将服刑30年。
一个人死了，一个人坐了牢，起因是一支香烟，罪魁是失控的心态。
明人吕坤对此类生活中常发生的事看得很透彻，400年前他就说过：“忍、激二字是祸福关系。”忍，是忍耐；激，是激动。二者的区别就在于能不能克制，能克制就能得福，不能克制就可能带来灾祸。所以这是一个必须认真面对的关口。
警察马尔蒂和流浪汉埃里克之间发生的悲剧，不就验证了吕坤的话吗？
林肯说得好：“与其为争路而被狗咬，不如将路让狗。即使将狗杀死，也不能治好受伤的伤口。”
唐代僧人寒山曾写诗道：“有人来骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”
这些话很值得玩味。
其实，人完全可以控制住自己不好的心态。有一句名言说得好：人之所以不安，不是因为发生的事情，而是因为他们对发生的事情产生的想法。
的确如此，如果上面那个法国警察改变了自己的想法，这样认为：瞧！那个可怜的流浪汉需要一支烟！那么，他的心态就会彻底改变。如果流浪汉也改变自己的想法：不就是一支烟嘛，他不给就算了，还可以找别人要。那么，他的心态也会得到改变。所以，我们只要稍稍改变了自己的想法，就能改变自己的心态。
如果我们能够做自我心态的真正的主人，能够调整、控制和驾驭自己的心态，那么，要做到待人接物、处事应世上的“圆”，就非常容易了。
5.圆融处世，变脸何妨如翻书
变脸，也即随机应变。能及时调整自己的情绪和角色，以适应不同的场合、不同情境的人际交往。及时变脸，圆融处世，是个性成熟、处世老练的重要标志。
“变脸如翻书”也是一种圆融的处世姿态，否则不易和人相处。
有一些做大生意的成功者，深深地领会“变脸”的功夫。
比如有人在他办公室的会客室等他，隐约听到他在电话里怒声和别人争吵，也许心想，来得真不是时候！
过了一会儿，他出来了，竟然满脸笑容，看不出任何刚刚和人争吵的痕迹。坐不到盏茶工夫，有员工进来问他事情，他立刻摆上一张严肃的面孔，连声调都充满了权威。
离开他的办公室，想想看，他用笑脸接待客人，当客人离开后，他会换上哪一张脸？而他用来接待客人的笑脸是真的笑脸吗？还是根本是皮笑肉不笑的笑脸？
不管如何，变脸功夫有其必要性。试想，如果他用刚刚和人吵架的怒脸来接待客人，话说得下去吗？弄不好，客人也要和他吵架哩！而他若老是和颜悦色，恐怕员工也会失去对他的敬畏吧！
从世俗来看，这种“变脸如翻书”有点让人觉得不可捉摸，缺乏一种真诚。但从现实来看，随环境的变化而翻脸，也是一种圆融的处世姿态，在复杂的社会里，若无变脸的功夫，怎能同时与许多不同的人相处呢？
总的来说，拥有变脸的功夫，在社会生活里有如下的好处：
（1）避免别人误会你的情绪，造成人际关系的反效果
例如，若把刚刚跟人吵架的怒容拿来面对客户，客户如果不了解，就会误认为你对他的来访不耐烦，你若无合理的解释，恐怕对方就会拂袖告辞了！同样，在不该严肃的场合严肃，在不该轻松的地方轻松，也都不是正确的做法，因为这会让别人误解你。
（2）隐藏自己的私密
你的情绪如果老是写在脸上，喜怒毫无掩饰，别人一看就知道你心里想什么，有心人只要用话一套，你就有可能把事情来龙去脉说出来，这是比较犯忌的。这种人说好听是率直如赤子，说难听一点是对情绪秘密缺乏把关力，将给人留下“办事不牢靠”的印象。
（3）具有变脸功夫固然重要，但要学到这功夫并不容易
因为喜怒哀乐这些情绪都是难以掩饰的，有些人可以做到该哭就哭，欲怒则怒的地步，这种变脸的功夫可说已出神入化。
能做到以下的程度也就可以了：随时能从哭脸、怒脸转变成笑脸，以笑脸来面对外面的世界。
要知道，无论你有多哀伤多愤怒，除非你的至亲好友，否则不会有人对你的喜怒哀乐有兴趣，并进一步表示关怀，更不可能倾听你的哀伤或是愤怒。你若不知此点，不但会造成自己极大的压力，也会留给对方极坏的印象，因而下意识地看轻你。