这些记载表明，中和节是从唐德宗时期确认的。但是，中和节有些活动内容却非自唐代始，如周朝就有春分时去东郊祭日，秋分时去西郊祭月。太阳糕来源也较早，一直沿用到隋唐。唐德宗时，从春分活动中吸取了祭日的内容，充实了中和节，于是中和节与春分混而难分。
006上巳节的由来及习俗是怎样的
“上巳节”是中国古老的传统节日，俗称三月三。
相传汉代时，平源人徐肇在三月初连生了二个女儿，可是三日内都死掉了，人们以为有邪恶附体，于是相携来到水边洗濯，以驱邪避怪。
后来每年这一天，人们便自动来到溪边河畔，戏水洗濯。人们分别坐在水流弯曲的岸边，在上流放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前，谁即取饮，叫“流觞”。
《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之欢。”传诵千古的《兰亭集序》，就是王羲之于这一天吟诗作赋后写下的。
唐玄宗时，每逢上巳节，文人学士、贵族男女多聚于城南的曲江池边游览宴饮。曲江池，原为汉武帝所造，因水路曲折，似广陵之江，故名。后来曲江池淤塞，唐玄宗着人疏凿，大加兴建，遂愈发明媚繁华，成为贵族文人春游宴饮的胜地。杜甫曾以《丽人行》诗记录道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”上巳节之盛景。可见一斑。
007寒食节源于何时
寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天，古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食，亦称“禁烟节”、“冷节”。
相传春秋时晋文公重耳烧死介子推后，非常后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，于是便称为寒食节。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。据《周礼·秋官·司煊氏》载：“中春以木铎修火禁于国中。”古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火，这是当时的一件大事。禁火之时，备以冷食，由此遂相沿成俗，春秋之后始逐渐与介子推的传说相融合。
寒食节的主要活动内容是禁火三日，吃冷食，即隔日做好的饼和糕。此外还有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。
008清明节扫墓源于何时
清明节，二十四节气之一，在仲春与暮春之交，古“三月节”，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天，公历则在四月五日前后。
《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”其时正是兴农事的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”的俗谚。
古时寒食、清明两节相接，寒食活动往往延续至清明，久而久之，两节已无严格区分，清代之后，两节便合而为一了。
清明成为节日，相传出自帝王将相的“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，经过历代沿袭于是成了固定的风俗。
中国广大地区都有在清明之日祭祖扫墓、插柳踏青，以寄托中华民族对先人的慎终追远之情。作为综合性节日，它亦添有竞技游艺的内容，节日中斗鸡走狗，抛球拔河，这是从唐代便有的活动。唐代诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行上欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”一诗可谓是对清明节的经典写照。
009端午节的由来及习俗
端午节是汉族传统节日，时间为农历五月初五，晋·周处《风土记》：“仲夏端午，端，始也，谓五月初五也。”古代“午、五”同音，所以端午又称端五。又因两五相重，故称“重五”，或称“重午”。又因为午时是阳气最旺的时刻，端午又可称为“端阳”。
关于端午节的起源，历来众说纷纭。一般传统的说法认为源自对屈原的纪念活动，然而据文献记载与考古发现，端午节最初萌芽于民间巫术巫医活动。
农历五月，是仲夏疫疠流行的季节，民间有“恶月”之称。因此早在先秦时代，北方中原地区就把五月五日作为驱邪避瘟的日子。
端午节的重要风俗有赛龙舟、裹粽子、挂艾草、饮菖蒲酒、驱五毒等，均属驱邪避瘟之列。秦汉以后，赛龙舟和裹粽子这两项节俗逐渐与屈原故事相结合，获得了新的历史意义。相传楚国伟大诗人屈原忠而被谤，流放他乡，却仍不忘忧国忧民，终于五月五日自投汨罗江而死。人民为了纪念他，于是把赛龙舟、裹粽子说成是为了捞救和祭祀屈原。端午节也由此而成为中国传统中最富有诗意和悲情的节日。
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据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节：据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节：午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节：古人认为，五月五日时，太阳重入中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节：端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。
解棕节：古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节：明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
菖蒲节：古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
010七夕节有哪些习俗
“七夕”是农历七月初七的晚上，或称“乞巧节”、“女儿节”。七夕节起源于牛郎织女的传说。
相传，织女本是天帝的女儿，却爱上了人间放牛的青年牛郎，牛郎在老牛的帮助下，与织女见了面，很快相爱结婚，生出一男一女，过着男耕女织的幸福生活。
王母娘娘知道这件事后，把织女捉回天庭，当牛郎担着两个孩子到天上追织女的时候，王母娘娘用她头上的玉簪划出了一条银河，这条银河又长又宽，牛郎过不去，他们就这样被分开了。
后来，王母娘娘只许牛郎和织女每年七月初七见一次面。每到七月初七夜里，成群的喜鹊都飞来给牛郎织女搭桥，让他们在桥上见面，这就是七夕节的来历。夏秋之夜，晴空万里，繁星满天，白茫茫的银河横贯南北，河的东西两岸，各有一颗闪烁的星星，遥遥相对，那就是“牛郎”星和“织女”星。
每年的七夕，各地的少女们往往结伙祭拜牛郎织女星。她们用茶、酒、水果、“五子”——桂圆、红枣、榛子、花生和瓜子作供品，还有化妆用的花粉。这种仪式叫贺双星。焚香礼拜之后，把所供花粉分为两半，一半投到屋顶上献给织女，余下的自己用。
七夕最重要的活动是乞巧，在七月初七这一天，姑娘们摆上瓜果，向织女乞巧。如果夜里有喜子（蜘蛛）结网于瓜果上，就被认为得到了织女的青睐，必然乞得心灵手巧。
在有的地方，年轻的姑娘们用七根线和绣花针进行比赛。谁能以最快的速度把七根线穿进针孔里，就表明谁最手巧，也就代表她乞到“巧”了。
人们同情牛郎织女，关注鹊桥相会，有许多感人的民间活动。比如有的地方，在七夕把全村的雄鸡杀掉，意思是没有雄鸡报晓，牛郎织女就可朝夕相守，永不分离。
趣味链接：织补针线手艺对我国古代女子有多重要？
我国古代的妇女必须遵守“三从四德”，其中“四德”即“妇言”、“妇容”、“妇德”、“妇工”。这“妇工”就是指女红，也就是针线织补的功夫。古时候，妇女没有读书入仕的权利，唯一掌握的本领就是女红了，这常常决定了她们在家庭中的地位。
这一情形可以从脍炙人口的乐府名诗《孔雀东南飞》中略窥一斑，女主角刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，而她的婆婆还嫌她“织作迟”，因此，她才不得不与她情深意笃的丈夫分道扬镳。
由此可见，织补针线的手艺对我国古代女子的一生来说是多么重要！了解了这一点，再去理解民间七夕乞巧时比赛织补针线的风俗就不难了。
011中秋节的由来及习俗
农历八月十五，是我国传统的中秋节。中秋节与元宵节、端午节并称三大节。每到这天，人们都要赏月、吃月饼、祝福团圆。
中秋一词最早出现于《周礼》，但它不是指中秋节，而是秋季的第二个月；汉代有秋节，时间定在立秋这一天，也不是八月十五。
唐朝初年，中秋节才成为固定节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，成为我国的主要节日之一。
中秋节的由来，可能与以下两种说法有关。
一是起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，可见早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继效仿，逐步传到民间。
二是与农业生产有关。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月是秋季中间的一个月，称为“仲秋”。此时，各种农作物相继成熟，为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，便以八月十五这天作为节日。八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋节”。
中秋节的主要内容是赏月吃月饼。宋代的中秋之夜，显贵豪门、民间百姓多以先睹月色为快，或者登小小月台，摆开家宴，全家团圆。后来在赏月之时又融入了赏灯的风俗，但与元宵节不同，这些灯多放置于水面。各地街市的悬灯，也是为助月色。明代的祭月活动已遍及全国，亲友互赠月饼、月果已成礼俗。
月饼象征着圆月从空中来到人间，象征着亲友的团圆。每逢中秋，江苏一带人民就用月饼招待归家的亲人，此习由来已久，后来这种风俗流传到全国。月饼也称为“团圆饼，中秋节亲人团圆是相沿已久的习俗，故俗称“团圆节”。
观桂是中秋节另一个重要习俗。桂树是月宫仙境中唯一的植物，又是人间清纯的象征。“桂兰之交”是高尚的友谊，“桂子兰孙”是父母期待的后人，因此，赏桂也寄托了对友情亲情的期盼和思念。
此外，杭州的观潮，北京的饰玉兔习俗，使中秋节变得更加丰富多彩。
趣味链接：古代的赏月习俗
古代赏月的习俗是，设瓜果、月饼等于庭院，观赏明月和桂花、秋海棠等；置香盈斗而熟之，名曰烧斗香，祭祀太阴星君（月神），祭毕，群饮为乐，竟夕始散。这一习俗渊源于西周。当时，宫廷在镐京（今陕西西安）城西设月坛，方四丈，每逢中秋之夕，帝王穿白衣，骑白驹前往祭祀。
012重阳节有些什么习俗
农历九月初九重阳节，又称为重九节、老人节。《易经》以“阳爻为九”，将九定为阳数，两九相重，故名“重阳”。
重阳的说法起源于春秋战国时期。屈原在《楚词·远游》中曾写道：“集重阳入帝宫兮，造句始而观清都。”至西汉时，重阳节已成为固定节日。
重阳登高，是节日主要习俗，所以重阳节又叫“登高节”。历代以来，汉族官民到九月九日成群结队去爬山登山。住在平原地区的百姓苦于无高可攀，就仿制米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借“糕”与“高”的同音，以吃糕表示登高消灾。
历代诗人都喜欢重阳登高赋诗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗表达了诗人在重阳这天登高时，思念亲人的浓烈感情。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。茱萸，也叫越椒，是一种中药植物，气味辛烈，古人认为折以插头，能够防止恶浊邪气的侵袭；燃熏后可以避虫虺。在这“百足之虫，死而不僵”之时，熏佩以避之，犹似端午节熏雄黄一样，是很符合传统卫生习惯的。
菊花是我国一种历史悠久的名花，饮菊花酒、赏菊，这也是重阳节的主要习俗之一。东晋文人陶潜在重阳节时沉湎在“采菊东篱下。悠然见南山”的意境中。唐代杜牧则追求“菊花需插满头归”的风雅。清代人把不同品种的盆菊放在庭院，并给它们起了各种美丽的名称：潇湘妃子、平沙落雁、杏林春燕、朱砂盖雪、玉池桃红、秋火芙蓉……
在民间还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
时至今日，重阳饮酒食糕、登高赏菊的习俗依然流行于世，同时还开展了敬老活动，以与“宜于长久”之古意完全合应。
013腊八节为何要吃腊八粥
农历十二月初八的“腊八节”，是我国古代民俗化的宗教节日，为古时“腊日”之一。腊是远古时代一种祭礼的名称，即一年辛勤耕作，喜获丰收，一般在年底举行的一种对自然界风调雨顺的答谢祭。