由于有些韵系不是在每个声调都有字，所以“四声相承”中有空缺，不是很整齐。《切韵》音系的性质是一个综合性质的语音系统。综合了南北许多方言的特点，还吸收了古音的特点。在汉语音韵学中，《切韵》音系是最受重视的一个音系，被看作是整个语音史的中枢，是研究历代音系的重要参照系统。
010《广韵》，我国第一部官修韵书
《广韵》为我国现存的重要韵书，也是我国第一部官修韵书，宋代陈彭年、丘雍等人奉旨编撰。书成后皇帝赐名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》。
《广韵》是在《切韵》、《唐韵》基础上增广而成的。“广”就是扩大、补充的意思。全书共五卷，分二百零六韵，比《切韵》增加十三韵，收字二万六千一百九十四个，按声调分卷，由于平声字多，为上下两卷；同声调的字放在同一卷里，同属一韵的字汇集在一起，称为一韵；每一韵有个名称，叫作韵目，如一东、二冬、三钟；每一韵的排列次序，都是经过精心设计的，相邻次的韵，韵母相近；一个小韵把同韵中所有同音字汇集在一起，在小韵的第一个字下注出反切，并标出这个小韵同音字的数目。小韵的第一个字，也称这个小韵的代表字。
《广韵》按韵编排，考查韵部比较容易。如果考查声母系统，就比较困难了，因为韵书并没有明确标出全书的声母系统，为此，清代学者陈澧创造了反切系联法。《广韵》代表了隋唐《切韵》、《唐韵》的语音系统，所以它是研究中古汉语语音的重要资料。
011何谓训诂
训诂，简单来说，就是解释文字、词语的意义。“训”是说明、解释的意思；“诂”本意是“古语”的意思。“训诂”的传统意义就是用通行的语言解释不易为人所懂的古字古义。训诂学则是关于训诂的学问，是我国传统学科领域中小学的一个部类。
“训诂”合用始见于汉朝的典籍。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。它从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。偏重于研究古代的词义，尤其着重于研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象。
趣味链接：训诂学的研究方法
训诂学的研究方法有：
互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。
声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。
形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生的。
义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。
递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。
012训诂学的发展情况是怎样的
语言文字有时代造成的古今之异、地域造成的方言之别，往往给不同时代、不同地域的人们造成理解的困难。因此，要想读懂相关典籍，就必须打通古今和地域之隔，这就要运用训诂的方法和相关的学问。
我国有文字的历史极其久远，初期文字的书写又极其随意，所以训诂之学兴起较早，在春秋战国时期即已出现。到汉代，由于经典研究的重视，训诂学蓬勃发展，达到了第一个高峰。此后历代发展，到清代达到另一个高峰。
研读古籍、学习国学，必须具备一定的训诂学知识，必须熟悉几种常见的训诂书。只有掌握了这样的工具，才能读懂、读好古籍，进而有所发明创见。
013形训、义训、声训有什么异同
形训、义训、声训是训诂的三种方法，它们的目的均在于训释文字词语，这一点是相同的；但在训释时所取切入点和路径不同，又判然有别。
形训，即通过对汉字本身的分析来阐释字义，这是产生较早的训诂方法，先秦古书里已经出现，如“止戈为武”，说“武”这个字是由止、戈组成的。
义训，指不借助字音、字形，直接用通俗的词语对字义进行解释，有同义相训，如“征，召也”；反义相训，如“乱，治也”；有的则干脆就是描写了，如“二足而羽谓之禽”等。
声训，指用同音或发音近似的字来阐释字义，声训起源也很早，《易经》“乾，健也”、“坤，顺也”就属声训。
从释和被释的字词的声音关系来看，声训又可以分为四种。一是同音，如“土，吐也，吐生万物也”，“肓，茫也，茫茫无所见也”。二是双声，如“火，化也，消化物也”。三是叠韵，如“山中丛木曰林。林，森也，森森然也”。四是音转相近，如“船，循也，循生万物也”。
几种训诂方法中，又数义训最常用。
014《尔雅》，我国最早的训诂书
《尔雅》是我国古代最早的训诂书，唐代以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。作者说法不一：有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，一般认为是战国至秦汉之际研究文字训释的人代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。
作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
《尔雅》现存19篇，以类编排，内容涉及语词及人伦、天文地理、动物植物、宫室器用等。
《尔雅》19篇，其实可以分为两大类。一类是训释语词的，包括第1～3篇的《释诂》、《释言》、《释训》。在训释方法上，《释诂》、《释言》多用义训的方式，《释训》则用形训的方式。
另一类是训释名物的，包括：《释亲》、《释官》、《释器》、《释乐》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》。
015《方言》，中国第一部比较方言词汇的经典
《方言》一书的全称是《蝤轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，名称由来是因为秦朝以前，政府每年都会派遣“鞘轩使者”到各地搜集方言，并记录整理。这是中国第一部对方言词汇进行比较的重要着作。
作者扬雄（公元前53～18年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。他是文学家、哲学家，又是着名语言学家。
《方言》所记载的语言所属区域极为广阔：北起燕赵（今辽宁、河北一带），南至沅湘九嶷（今湖南一带），西起秦陇凉州（今陕西、甘肃一带），东至东齐海岱（今山东、河北一带）。对于朝鲜北部的方言也有所搜集。它还掺杂了一些当时少数民族的语言。
由于整理工作艰辛，《方言》至脱稿时已用去了27年的时间。我们今日见到的《方言》是东晋郭璞的注本，其内容比原本有所增加（原本9000字，今本近12000字），大概是郭氏以前的学者进行了增补。
《方言》的内容和编排基本上模仿《尔雅》，但是没有类名。《方言》对所记录的词汇，往往注明“通语”、“某地语”、“某地某地之间语”、“转语”等。通语即当时通行的语言，某地语即当时某个地方的方言，某地某地之间语即通行区域比通语小比某地语大的方言，转语则是由于时间和地域上的不同而语音发生变化的词。
《方言》对所记词汇大都说明通行区域，可从中大体了解汉代方言分布的轮廓。这对后人研读古代史籍很有意义，对研究汉代社会文化也是难得的宝贵资料。
016《释名》是一部怎样的训诂书
《释名》作者刘熙，字成国，东汉人，曾师从着名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州，史书中少有记载，事迹不详。
《释名》共8卷，27篇，释名共计1502条。卷首有作者自序，阐释其撰书的目的是让百姓知晓日常事物得名的原由或含义。
其27篇分别为：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。
本书虽不够完备，但已是相当丰富。对于后世研究训诂、语言及社会学来说，有着重要的价值。
017《广雅》，我国最早的词典
《广雅》是我国最早的一部词典，三国时魏人张揖着。
《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂汇编，相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为19类，各篇的名称、顺序、说解的方式，以致全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。
因为《尔雅》以解释五经的训诂名物为主，所收集的训诂还不够完备，而由西汉初到三国，已经400多年，由于生产和文化的进步，语言和文字都有了新的发展，不见于《尔雅》的新词、新义、新字日益增多，所以社会需要新的语言文字着作。张揖编着《广雅》正适应了社会的这种需要。
《广雅》原书分为上中下3卷，总计18150字。从条目来看，前3篇中“释诂”篇幅最长，计有809条，比《尔雅·释诂》多出600多条。后16篇中“释器”篇幅最长，计有359条，比《尔雅·释器》多出200多条。
《广雅》是在《尔雅》后出现的“雅”书中最有价值的一部训诂词典。《广雅》书中收录了不见于《尔雅》的许多词语，其中包括汉魏以前经传子史的笺注，以及《三苍》、《方言》、《说文》等字书当中的训诂，为后人考证周秦两汉的古词古义提供了非常宝贵的资料。
018《马氏文通》有何重要意义
《马氏文通》是我国第一部用现代语言学理论研究中国语法的着作，在我国语言学史上具有划时代的意义。
中国语言学虽然源远流长，但却一直没有形成系统的科学，也没有一部系统的专着。十九世纪末，曾在法国留学的马建忠，借鉴拉丁文的语法研究古代汉语，写出了中国第一部较系统的语法着作《马氏文通》。
这部着名的语法着作写于1898年，作者马建忠，字眉叔，江苏丹徒（今镇江）人。他精通拉丁语、希腊语、英语、法语等多种西方语言，又对中国古籍和中国传统语文研究有深厚功底，长期从事中、西语之间的翻译工作，具有较为明确的语法观念，更重要的是他把撰写语法着作视为发展民族文化、振国兴邦的良策之一。
加之马建忠还有一位同样精通西方语言、着有《拉丁文通》并多年从事双语教学和翻译工作的哥哥马相伯可与商酌切磋。所以，经十余年的勤求探讨，马建忠终于完成了三十余万言的《马氏文通》。《文通》既是第一部汉语语法书，也是中西方文化开始结合的产物。