第三十一章 华夏人民 成神手册
第六日清晨，李德坤派人去请来了朱存机，此外还有宁毅、钱三河、赵山溪，以及被朱存机解救出来的狱友王老夫子和牛大壮，甚至包括李德坤从天蛟寨带出来的三位女子，总之，凡是这段时间跟李德坤有过些接触的，都被李德坤请了过来。
而其中最特殊的一位，则是端坐在李德坤左侧的小白鼠，只见它正襟危坐，身下是一个直径只有二尺的小蒲团，两只前爪儿掐着莲花指，置于膝上，双目微闭，只余两缕鼠须随着细微的呼吸，轻轻地颤动着……
柳府新改造的议事大厅里，坐满了人，后来的那些没有蒲团可坐，便直接坐在了地上，反正实木地板的地面也不凉，还被擦的很干净。
房间里静的出奇，只有众人的呼吸声。
进来的人都被眼前的场景所感染，进来后，都不出声，学着台上李德坤的样子盘膝坐在那里。
虽然众人在努力学着李德坤，闭上双眼，但还是忍不住时不时地偷瞄一眼台上的小白鼠，没办法，小家伙太可爱了，太抢戏了…..
也曾有人被吓一跳，以为碰到了妖怪，可看着台上静坐的李德坤，又安下心来。
每进来一个人，李思思就发给他们一本小册子，封面中间竖版写着【华夏人民 成神手册】八个大字，八个大字的旁边又有五个小字：无上真人著
这些小册子都是李思思、李德水、柳如玉等人他们这几天日夜抄录出来的。李德坤并没有把前世秦羽发给他们的小册子全部照搬下来，因为秦羽当时发给他们的小册子上写的是【世界人民 成神手册】！
跟这个时代的人，去谈世界，还太早了，而且李德坤和一些师兄弟对师父的做法还是有些意见的。例如，他们会或有意或无意地排斥师父收的那些数量并不算多的外国徒弟，尤其是那三个日本徒弟。
感知到该来的都来了，台上的李德坤缓缓睁开了眼睛，开口道：
“吾欲授汝者，乃觉醒之路；
吾欲授汝者，乃成神之路；
吾欲授汝者， 乃劫数之路！
欲得其因，必承其果。今日之福缘，他日之劫因。
所以啊，在座的诸位，若是感觉自己以前的日子很舒服，很不错，最好还是别看手中那本小册子，别听接下来我要讲的东西。
因为毕竟，无知便是福。
听了今日之课，看了今日之书，听进去看进去的人，将会打开一扇新的大门，通往一个有着无限可能的世界。可若是不能找到适合自己的解脱之法，所知愈多，反而愈加痛苦，愈加孤独。
还有，别光看着我可以在天上飘，很潇洒的样子。
殊不知，能力越大，责任便越大，甚至有一天要为了自己心中的梦想，付出自己的身家性命！
所以啊，想要平平淡淡过一生的人，现在回去还来得及，我可不是白莲教，非要强拉着你们入教。”
朱存机听了李德坤的话，眼神中满是激动，心里想着：回去是不可能回去的，这辈子都不可能回去的！
有些动摇的乔氏刚要起身，却看了看丝毫不动的丈夫和女儿柳如玉，又坐了回去。
李明达和赵山溪则是，盯着书的封面皱着眉，因为他俩只认得两个字：“人”和“神”。
钱三河则是好奇地翻着这本手册，只见序言的最后写道：
大梦初醒时，我已荒唐半生。
不过还好，不是一生。
开篇中则写道：
万年以来，人类的真正生死大敌，一直是我们自己。哪怕是再过万年，恐怕还是如此。
我们为了自己的理念，以及衍生出来的利益诉求，我们互杠互喷，我们争吵、发动战争、征服异己。
…….
原来很多人，可如提线木偶般，可以轻易地被膨胀的欲望、他人的言语和行为所刺激，然后不顾一切地“奋勇”向前，成为某些人或潮流中的棋子。
自古至今，“自私自利”与“膨胀的欲望”，一直席卷和塑造着每个时代。
…………..
觉醒的时代里，人人如龙！他们看待事物，不再止步于任何外部现象和理由，而是深入发掘出外在理由背后的原因。
觉醒的智者，他们大多能在自我的身体和意识之外俯视自己，俯视他所在的大环境、民族、国家。
……….
识我篇：
真正的认识自己起码要经历三个阶段：被塑造；解构原我；重塑新我。
第一个阶段主要是被动接受和学习各种价值观的阶段，处于这个阶段的个体虽然很多时候看似拥有自主和独立的意识，可他们的思维模式却一直被束缚于他所生活的大环境。
若想摆脱桎梏，请切记一点，不管你的心智之舍是小木屋还是大别墅，都不要封顶，封了顶，便失去了圆融上进的可能。
即，要为自己建立一个可以不断向上攀升的心智模式！如此才能做到“问渠那得清如许，为有源头活水来！”
简单来说，就是千万不要总说：“我就这样，改不了！”
解构原我则需……..
……………
觉者篇：
儒家言：“众生是圣人，当立功立德立言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
释家言:“众生有佛性，人人皆可在戒定慧中摆脱烦恼和痛苦，获得安宁和极乐！”
道家言：“每个一，得清净，所有人得清净。”
而实际上，佛家是在讲，人应该如何与自己相处；道家是在讲，人应该如何与自然相处；儒家是在讲，人应该如何与社会相处。
故以佛意破我执、控情与欲，以道心窥悟那个一，以儒身济世问学，方是我辈觉者之所求。
觉醒的智者当是这样的一群人。他们对自己甚至是别人的的性格、习惯、本能、欲望、优点、缺点、梦想、发展脉络等有着清醒的认识，对自己所处的大环境也有着清醒的认知，并且能够按照目前所能达到的最高智慧合理地安排自己的生活。
还有最重要的一点是，他的认知结构是活性的，他的智慧将一直处于上升的状态，他的智慧和行为的协调性将越来越趋于完美的协调，甚至于达到传说中的圣人境界——随心所欲不逾矩。
然而无论是渐悟还是顿悟，觉醒都需要一个过程和契机。无论是何过程和契机，必然都需要个人的自我反省。
即使是极其聪慧的人，在被本能和社会大环境塑造的时候，对自我意识有着一定的清醒认识，但是也很难扯开那障目一叶。
聪慧者大多会自傲，而高傲者的高傲，自卑者的自卑，卑鄙者的卑鄙，皆是我执，我执不破，至死也无法觉醒。
所以才有了那句“有的人活着，他已经死了”，人这一生，最难破的便是我执!
………
认真、专注地去体会，体会那句话、那件事！
对自己进行抽丝剥茧、分筋错骨之时，你需要专注、认真地体会你的每个念头和行为。
刺激-念头-分析念头-选择-行动，这一整套色、受、想、行、识的过程，便是你需要专注地、认真地体会所在。
千万不要认为这种追本溯源的梳理脉络、反思自己是在浪费时间。真正的浪费时间，是陷入泥潭而不自知，一直在原地踏步，没有进步的日子！
…….
知行合一篇中则写着：
无论是佛陀，孔子，王阳明等先贤，都要求人们 知行合一。
所以下一步便是要依循着你头上的“神明”，依着你所认可的那份“真理”和“智慧”，起而行之。
去调整、改善、纠正、引导你的所看、所想、所行，继而改变自己的思维习惯、行为习惯。将觉醒落在实处，才能形成一个良性循环的系统。
所行之时，又分两类。顿悟者，大刀阔斧，立地成佛；渐悟者春风化雨，水滴石穿。
最后，觉醒之前，他人的看法、社会的大网、本能的欲望会合起伙来控制着闭眼前行的你，而觉醒之后，也许短时间内你改变不了什么，但是起码你能做到：
睁着眼睛，在屈服中寻找着突破的机会和希望…….
……….
后面则还有着入定篇、内息篇、先天篇、内丹篇、以及戒律篇…….
钱三河看得入神，待他醒过神来时，才听得台上的李德坤说道：“故我等敬神佛却不跪拜，而是崇敬那些能依教义而行的人间圣贤。
这些圣贤，是能够真正补益世道的行者，是看得见摸得着的觉醒的智者！
他们心有大愿，不再沉沦；他们坐而论道，起而行之；他们青衫磊落，布施人间。他们行大仁，修德行，愿身心化作山河，化作微尘，化作云雾，化作雨雪，滋养万物生灵！
他们，将带领着华夏人民先吃饱饭，然后再建设一个相对公平的政治、经济、司法等体系，同时以学院教育传授各种知识、开悟世人。
愿悟者，吾等倾囊相授；不愿悟者，只要遵守律法，过着他的小日子便是。
至于修炼的境界与神通，不必强求。
心境到了，境界自到；境界到了，神通自来。
简而言之，欲入我门，想得长生、修神通者，则须先专注自己的受想行识，然后解构原我，重塑新我，若能在这过程中入得定境，且进入定境三层者，可于每夜子丑之时于定境中寻我，我会助你们找到自己的长生桥、将自己的心神种子送到【神明】彼岸，从而获得内息，踏上修行路。
即使不能入定，也可在这段修心的过程中，受益匪浅。
至于能获益多少，则因人、因时、因势而异。”
说完之后，李德坤便起身而去，也不管众人都听懂了多少，小白则是一溜烟儿又钻进了李德坤的琵琶袖中。
李德坤拉着自己的岳父与郡王朱存机来到了前厅，一边喝着茶，一边商量着合伙做买卖的相关事宜，完全没有了讲课时的仙风道骨。
天幕中央，一个盘膝而坐的老乞儿，忽然睁开双眼，继而伸出自己的左手，五指向下，抓向西北长安县的方向，然后只见老乞儿下方的云朵少了一块，变成了他手中的书册，而那些从柳府抓来的黑色墨气，则各就归位，成了一本【华夏人民 成神手册】。
“你这小家伙，不懂【道不传非人、法不传六耳】吗？你这么搞，不怕圣尊一巴掌拍死你啊！
哎，此事已经超出了我的权限，还是上报给长老会，由他们决断吧。”
柳府中的小环，突然发现自己那本【华夏人民 成神手册】的墨迹，好像比之前淡了一些。但她并没有在意，毕竟见识过自家姑爷的神奇，她如今也算是见过世面的，有什么大惊小怪的！