书城社会科学八字揭秘
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第23章 精神论——抓主要矛盾法则(2)

丙午

丁酉

丁酉

火旺金亦旺,火金相战,割据为敌,互不相让。恰己土泄火生金,引通金火两气,化干戈为玉帛,相安无事,其功全在于己土,只因己可通关为用,金火才能相邀而入洞房,成其夫妇之道。

5.相从法

相从法,意思是自己无立身之本,只能随从于他人。八字中日主孤立无气,无劫印生扶,气势偏于一方,势不可转,唯有从其强旺之势为用。若八字中满局官星,则从官,满局七煞则从煞,满局财星则从财。若八字中财官食伤并旺,视其独旺之神而从之。若八字中满局比劫印绶,无官煞之制,印比强旺则从强从旺。

癸卯

乙卯

甲寅

乙亥

仲春之木,支逢长生禄旺,癸水生木,无金克制,比劫重叠,其旺至极,只能从其旺势。根据相从法的理论,岁运顺其气势为佳,水木之地,必能发达;若遇金地,激怒旺神,其灾咎不可避免。

甲戌

壬辰

癸巳

甲寅

季春之水,财旺官旺伤亦旺,克泄交加,印伏藏于地支而无气,日主无根无助,其弱至极,官星当令,应从官之势。日支财星引寅木伤官生财,气势流通。行运财官,必然前程锦绣。若行运金水,日主与财官分庭抗争,凶祸难免。

6.化气法

天干五合而化,取用之法,仍然要看化神之旺衰。化神旺而有余,宜取泄化神之神为用;若化神衰而不足,宜取生助化神之神为用。有的命书上认为,凡化神者均以化神为用,此说未免过于绝对,不足为凭。

化神有化真化假之别。何谓化真?如日干甲木与己合,生于四季土月,又得辰龙运化,这就叫真化。其他如乙庚生于秋月,丁壬生于春月,丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,再得一辰字,均为真化。何谓化假?日主孤弱而遇合,不能不化,又无辰龙运化,这就叫化假。化假的表现形式有:合神真而日主孤弱;化神有余而日带根苗;合神不真而日主无根;化神不足而日主无气;既合化神而日主得劫印生扶;既合化而闲神来伤化神等。凡化真者,一般说来,夫妻和美,从一而终;合而不化,有勉强的意味,并不是美满婚姻;假化者,多异姓,幼年常孤苦,性格多孤执。

己卯

丁卯

壬午

甲戌

丁壬合化为木,日主壬水生于仲春,合化极真。甲木透出,化神旺而有余,宜泄化神之神为用。恰坐下午火,泄木之秀气,火又生土,周流不息,火土之运,必能生发,遇水地则阻滞难行。八字虽没有辰龙运化,也是真化。所以,是否真化,不以辰龙为据,还是要看化神的气势。

甲辰

丁卯

壬辰

辛亥

丁壬合化为木,仲春之季,甲木元神透出,化神当令。时干辛金无根临绝,丁火足以克金。辛金虚浮,不能生水。亥水为甲木之长生,日干不得不合而化木,当属假化之列,用神为火,自然岁运喜行火地。若行金水之运,则破局多凶。另当注意的是,此类八字,不可当作身弱用印断。

上面介绍的是六种选取用神的方法。“旺则抑之,弱则扶之。”这是选取用神的真机要言,绝大多数的人的八字可以用这个办法选取用神,但应灵活掌握运用。若见到八字就用“扶”、“抑”硬套,必然错误百出。

§§§第三节喜神、忌神和闲神

对于用神,古代命理学说法并不统一。有的把间接起抑扶作用的也看作用神。有的又把用神分为大用神、中用神和小用神。有的喜用并论,不分喜神和用神等。本书则把喜神、用神加以区别,且用神只指八字中最需要之神,亦无大中小之别。除喜神、用神之外还有忌神、闲神。下面就对喜神、忌神和闲神作些简要介绍。

喜神,又叫相神,“辅格助用之神”就是喜神。如果把用神比为君,那么,喜神就相当于辅佐君主的丞相。如以正官为用,逢官看财,以财为引,财就是喜神。若用印护官,印就是喜神,其它依此类推。另外,合去忌神或制化忌神之神亦为喜神,如甲日生人,以酉为官为用,有丁伤官。若八字中有壬合丁,壬就是喜神;若有癸水制丁,癸就是喜神。总之,辅助用神者就是喜神。

忌神,“破格损用之神”就是忌神。显然,忌神是伤害用神之神。如甲日生人以官为用,丁火伤官即是忌神。

忌神在八字中是最令人讨厌的。若忌神根深透出而无制,必为贫夭之命。行运或流年遇到忌神,也会遇到麻烦。当然忌神被制被合,可以逢凶化吉。

闲神。顾名思义,它是用神、喜神、忌神之外的闲散之神。当着闲神不伤体用,不碍喜神时,可以任其闲着。

分析八字时,亦可不问闲神。但斗转星移、干支变化,经常会发生闲神不闲的情况。当岁运损用时,闲神可以制化岁运之凶,闲神就等于与我合为一家;同时,闲神又可以助凶为虐,帮助忌神破坏喜用格局等。总之,闲神具有两面性,可以制凶,亦可以助凶;可以助喜用,亦可以制喜用。助喜用为吉,助忌为凶。

庚寅

戊子

甲寅

丙寅

仲冬之木,印旺生身。三坐禄地,木旺且坚,参天雄健。年干庚金临绝,无克木之力,反为忌神。寒木喜火,恰丙火透出,菁英吐秀,丙火为用。冬火虚弱,喜木来生,木为喜神。戊土能生金,又能止水,故为闲神。水为忌神所生,与金同类(有的书上称为仇神)。据喜用忌闲神的分析可知,木火岁运为佳,金水之地,若有闲神制合,亦可;若忌神无制则凶。

§§§第四节精、气、神分析举要

日干又叫日主,也叫元神、命主。

日主代表己身,日主的精神如何,决定着人的穷富、贵贱、寿夭、穷通、吉凶等方方面面的人生,所以,分析日主,观其精气、神气是八字的重点,矛盾的主要方面。

那么,怎样分析日主精神?现以例说明。

乾造:甲申1甲戌41戊寅

癸酉11乙亥 51己卯

癸卯21丙子61庚辰

辛酉31丁丑71辛巳

第一,要把握日干的基本性质。日干癸水,癸水是阴水,是雨露之水,而且是秋天的雨露,晶莹剔透。“癸水至弱,达于天津;得龙而运,功化斯神。”虽然八字中没有辰龙运化,却有金来生化。透过日干癸水及其八字环境,我们好像看到了这个人的形象和气质:修长的个儿,白净的脸儿,温柔的话儿,流转的神儿……总之,有良好的精神状态,温文而儒雅。

第二,结合月令,看是否得时。“得时为旺,失时为衰。”秋天的癸水,得时得令。假若是壬水,就是汪洋之水了。虽然癸水临旺地,但并不能说癸水是旺水,因为癸水的本质就是至弱之水。也只有仲秋之月,才能彰显癸水雨露的价值。酷夏寒冬,怎容露水的存在?所以,癸水这个人出生得恰到好处,就像秋天的露珠一样闪烁着五彩晶莹的人生光华,当然也就会有自己峥嵘的存在(这是位知名度很高的画家)。假若生于冬夏,那就生不逢时了。

第三,看日干与其他天干的关系。月干癸水为比肩,说明上有长兄,而且关系不错。秋天的露珠争芳斗艳,相互映衬,能与兄弟以及其他朋友和平共处。甲木为伤官,是秀神,又是一颗艺术星,一方面铸就了帅气的个人形象,另一方面,艺术才华会得到充分绽放。辛金是生我之物,“精者,生我之神也”。没有辛金,则精气不足。可见,出生的辛酉时,又是恰到好处。若晚生一个时辰到了壬戌时,壬水淹没了癸水,哪还能出人头地?这位画家似乎从出生那一刻起,就注定了未来的光辉。

第四,看地支构成及其相互关系。日坐卯木为食神,食神为用神,终身之福聚集在卯木上。卯木是艺术星,又是福神星,近在坐下,一生受用。居于妻宫,还是桃花,妻子漂亮而且感情非常融洽。男怕选错行,女怕配错郎,男人找个好媳妇,也是千年修来的福缘。

或有人问:两酉夹冲日支卯,不是应当离婚或对妻子不利吗?否。因为有了癸水通关而解除了冲克。所以,看八字宜活,不能教条死板。再说,癸水是柔和的阴水,不管多么激烈的场面,都能温良恭检的化解,正所谓以柔克刚。

第五,干支合看。申、酉、辛,八个字金占四位,金气过盛。最喜癸水泄金生木,泄其有余而补其不足,达到了新的平衡。由此可以断定,水为用神,木为喜神,金、火为闲神,土为忌神。代表精气的是水,代表神气的是木。再看大运,仍是恰到好处:41岁前,30年的水运,金印受泄,反得金神之福。印为权力,走了近20年的行政道路。41岁后转到东方木运,秀神有力,艺术上大方异彩。60年一路通达,学业、事业,步步为营;婚姻、家庭,和谐美满。70岁后转到南方火地,闲神之地,安闲处之,并无大碍。福禄寿俱全的八字,难得啊。

上述几个步骤,是把分析日干的过程加以分解了。在实际运作过程中,并不能机械的这样照搬照套。熟练地掌握了分析日干的看法、步骤后,也没有必要搞得如此繁琐,这里仅是为了初学者的方便,以理清思路罢了。

分析日干是如此,分析其他干支也是如此。经过详尽分析、反复揣摩,才能得出基本符合其人生实际的结论。