古代名人八字赏析附：
一、至圣先师——孔子
孔子是大圣人，儒家学说的创始人。中国普通百姓都会背常用的孔子语录，可见，儒家思想已经融入到中国人的文化血脉。
孔子生前并不得志，死后却不断被封建帝王们拔高、吹捧。唐开元二十七年被追谥为文宣王，到了宋大中祥符元年就加谥为至圣文宣王；元大德十年又加号为大成至圣文宣王。明代的统治者可能觉得文字太多，就改称为至圣先师，显得亲切而自然。到了清顺治二年，又重定谥号为大成至圣文宣王先师，凡是用过的尊崇性文字都堆加上去了。但到了十四年，可能觉得太拗口，又回归为至圣先师。应当说，孔子对中国的人文方面的贡献，怎样加谥都不为过。当今，人们称孔子是教育家、思想家、政治家，也是推崇、尊重。
不过，还原为历史真实的孔子并不是那么幸运，而是命运坎坷，一波三折。虽然有圣人的智慧，却得不到施展、发挥。最辉煌的人生一页是做了个鲁国的相当于县处级的中都宰，而且时间短暂，像流星一样的一闪而过。孔子也相信自己命运的存在，曾自己占卦得旅卦。彖辞说：“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。”孔子得旅卦而哭泣着说：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”意思是凤凰不向这里飞来，黄河没有龙图出现，这是天命啊。孔子已经认识到自己有光明圣德却难以推行于天下的命运，所以才无奈而哭泣。
我们从孔子的八字看其命运的轨迹：
庚戌6丙戌
乙酉16丁亥
庚子26戊子
甲申36己丑
46庚寅
56辛卯
66壬辰
日主庚金，生于仲秋。地支申酉戌三会成金局，西方白虎呈象。天干乙庚合金而化，西方一气格。“化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性”，孔子有圣贤者的智慧，命中自有定数。化神格，顾名思义，是把某一种物资变化为另外一种物资，是“化”出来的，也包括社会的、政治的、思想的、人文的等方方面面的“化”。可见，孔子来到人世间肩负着化育人类的责任，要整顿社会秩序，“克己复礼为仁”，达到君君臣臣、父父子子的有序状态。但实现政治抱负和理想并不是一帆风顺的，八字的“戌”字，为火库而克金不化，或者叫顽固不化，足以阻碍化育之功，人生坎坷就在所难免了。
孔子出生于鲁襄公二十二年八月廿八日申时，3岁的时候，不幸丧父。清代命理学家袁树珊只是说“当三岁之际，岁逢壬子，竟遭圣父叔粱公之丧”。为什么在这一年丧父，袁氏没有说。但笔者认为，壬子丧父是不对的。因为八字子水为用神，命书说“庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐”。壬子年是用神当岁，“得水而清”，岂能丧父？如果以甲木偏财为父星的话，木得水生，不会有丧父之难。若以用神子水为父星的话，更不会丧父。推迟到下一年癸丑，即孔子四岁的时候丧父是符合命理的，因为丑子合，合绊了用神。困住子水，两庚金克伐甲木，其父有难。6岁到15岁，行丙戌大运，忌神当头，少年悲苦，几乎没有什么学业。到15岁大运交脱之际，立即领悟到读书的重要，所以他说“吾十有五而志于学”（《论语·为政》）。
到了16岁，大运北方，金水相生，水流奔突，喜庆齐来，才真正开始了自己的学业、事业之路。19岁戊辰年，命、岁申子辰合化成水局，这一年踏上了红地毯，奏起了“百鸟朝凤”，与上官氏成婚。第二年生子叫伯鱼。据说，恰逢鲁昭公赐给孔子一条大鲤鱼，所以叫伯鱼。还在这年当上了委吏即管理仓库的小官，接着又提升为乘田即管理牧场的官。别看官小，但在以农为本的社会，让你管理田地、仓库就是相当器重的了。而且，作为年纪轻轻的孔子也是直步青云了。后来，孔子曾回忆说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
第三步运戊子，仍是用神大运，当然会一路顺风。大约二十六七岁的时候，孔子已经小有名气了。同时，开始了私人办学的尝试。30岁的时候，孔子经过努力在社会上已站住脚， 才说“三十而立”（《论语·为政》） 。到这个时候，已经有了不少弟子，其中颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。这一年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。 足以看出，此时的孔子已有了很高的社会地位。当35岁的时候，即甲申年，鲁国发生了内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。申是马星，寅午戌马在申，孔子属狗，离开鲁国而到齐国，也是命运的驱使。
36岁开始走己丑大运，是平稳发展的阶段。36岁乙酉年，乙庚合化金，酉金也是喜神。齐景公曾问政于孔子，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”得到齐景公的赏识。也就是这一年，在齐国听到了《韶》乐，如醉如痴，才说出了“三月不知肉味”的话。37岁丙戌年，是忌神年，齐大夫欲害孔子，孔子由齐国返回鲁国，很狼狈。40岁己丑年，经过几十年的磨练，孔子对人生各种问题有了比较清醒的认识，故自云 “四十而不惑”。
46岁大运庚寅，又开始了向上发展的势头。四十八岁的时候，季氏家臣阳虎擅权。孔子称“陪臣执国政……故孔子不仕，退而修 《诗》、《书》、《礼》、《乐》”。这时，“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。 阳虎想见孔子，孔子却不想见阳虎。后二人在路上相遇了，阳虎劝孔子出来做官， 孔子却没有明确表态。50岁即公元前502年（鲁定公八年）己亥年，自谓“五十而知天命”。 到了51岁庚子年，喜用神的年份，孔子当上了县级干部中都宰（现汶上一带）。治理中都一年，卓有政绩。 公元前500年（鲁定公十年）即52岁辛丑年，孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，相当于国相了。据说“孔子为鲁司寇，鲁国大治”。看来，孔子不仅能当老师，也是治国良才。接下来流年壬寅、癸卯，用神临位，是人生最辉煌的阶段。可是，55岁甲辰年，孔子却遇到了不愉快的事情：齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和，就离开鲁国到了卫国。十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地的时候被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫， 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
56岁辛卯大运。卯酉冲，冲喜神当然就逆多顺少，算是多事之秋吧。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见，“子见南子，子路不悦” ，孔子单独见个女人，弟子都反对。59岁时由鲁国到卫国，住不下去了，再经过曹国到宋国。宋国司马桓讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子只能微服而行。60岁自谓“六十而耳顺”。 过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为“累累若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”后孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病。十年大运卯酉相冲，东奔西走，“不知何处是故乡”，周游列国，碌碌风尘，非常狼狈。
第七步大运壬辰，看起来水旺喜庆，但年事已高，加之流年不济，则不断遭受打击。67岁丙辰，丙火为忌神，夫人上官氏卒，当时，孔子还在卫国。69岁戊午年，子午相冲，冲用神甚凶，儿子孔鲤卒。妻死子亡，多么大的精神打击啊！70岁己未年，子未相害，土克水。爱徒颜回卒，孔子十分悲伤，亦只能自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。72岁时，卫国政变，子路被害。孔子又经受一次严重的打击，十分难过。73岁壬戌，太岁本命年，而且岁运辰戌冲。四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。至圣先师，一颗璀璨的明星陨落了。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，后孔子的故居改为庙堂，世世代代受到人们的奉祀。
二、大富豪——石崇
己巳9庚午
辛未19己巳
甲午29戊辰
戊辰39丁卯
49丙寅
59乙丑
石崇，晋人，原籍山东益都县。石崇生于延熙十二年六月大暑之后，命主甲木，正枝繁叶茂，时上辰为湿土，湿土可培木。年时上为己巳、戊辰，纳音大林木，又进一步壮甲木之声威，阳刚之气发泄无余。极盛之木亦暗藏祸殃，这就是辩证法。未月土旺，辰未为财库，巳午未三会财局，戊己偏正财双透，好在有辛金正官把守财库，盗贼不敢妄为。
石崇巨富，从命理上可找这样的注脚：
1.财库遇三合之乡，必为巨富；
2.偏正财双透，必疏财好义，慷慨大方；
3.财为妻妾，财旺妻妾多。
实际状况与八字命理相吻合。百姓有句俗话叫“富比石崇”。他曾与王恺比富，“恺以粘澳釜，崇以蜡代薪”；“恺争紫丝布步障四十里”，“崇作锦布障五十里敌之”。晋武帝赐给王恺世之罕比珍宝——三尺余高的珊瑚树被石崇击碎，石崇不以为然，拿出家中四尺多高的六七株珊瑚树任其挑选。据载石崇婢妾十余人，其中最美者为绿珠。
八字如此，岁运如何？初运伤食，大运不恶。史载崇“少敏惠，勇而有谋”。19岁后行财运并不可以言吉，但流年水木情致缠绵，年20余，即任修武县令，后又任散骑郎、城阳太守等职。25岁，流年癸卯，命主得生得助，财官自任有余，被封为安阳乡候。因好学不倦，不久，又拜为黄门郎。45岁后，卯为用神临旺，是人生第一好运，官至荆州刺史。49岁入丙寅大运，丙为食神，既泄甲木之精，又合辛金官星。52岁庚申，岁运天冲地克，寅申巳连环三刑，当有绝顶之灾。是年，因争夺爱妾绿珠而身亡，其母兄妻子均被煞害，死者十五人。
石崇是因财致祸、因色杀身的典型。
三、散文大家—— 范仲庵
己丑1壬申41戊辰
癸酉11辛未51丁卯
庚戌21庚午61丙寅
丁丑31己巳71乙丑
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲庵《岳阳楼记》中的名句。
假若范仲淹只做官而没有《岳阳楼记》，恐其名声不会如此被后世传颂。
范仲淹，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。从八字看，日主庚金，酉金当令，又为羊刃，戌土含金，两丑土藏金，金多金旺是突出特点。《指迷赋》云：“威武刚烈乃是金多。”金多最喜火炼，而火又必须借木生助，无木只能是虚浮之火。喜时上丁火透，日支戌中藏火，命宫未中有木有火，正好补八字之不足。木生火，火炼金，可成大器。木火主文明之象，能成为文学大家不是没有命运基础的。金旺又应于武功，守边数年，军纪严明，羌入不敢进犯。
范仲庵一生才华横溢，并得到了淋漓尽致的发挥，试看其命运轨迹：
初运壬申，金水齐来，喜用受伤。两岁庚寅，庚为比肩，岁运寅申相冲。“比肩叠叠必克父”，其年丧父。
接下来行未运，未中有木火，人生火花自此始。27岁午运乙卯年，喜用并临，红星高照，登进土及第，并任司理参军。28岁至29岁喜事连台。
31岁后大运己巳至丙寅，一路澄清，喜用连排，有制水者，有助火者，有生火者，30余年，勃勃生机。其间，亦有个别年份不佳，33岁己运辛年。己为正印，忌神透出，是年丧母。
48岁印运丙子年，上书言事，被贬饶州。
56岁丁运甲申年，虽丁运助用，但甲申年木不通根，申金逞旺，降职员外郎。64岁，丙运为美，但流年壬辰，岁运丙壬克战，日支与太岁辰戍相冲，不禄。
四、辱国奸相——秦桧
在杭州古木森森的岳庙里，高挂着“心昭天日”的巨匾。大殿里岳飞塑像是紫袍金甲，气宇轩昂，按剑而坐。秦桧、王氏、张俊、万俟卨的铸像则袒臂反剪，跪在岳飞墓地墙根的铁栅栏里。这是历史作出的最公正的判决，把民族败类永远钉在了历史的耻辱柱上。
那么，秦桧的阴险卖国，是否骨子里就沉淀了基因而一步步滑向罪恶的深渊？
秦桧出生于宋哲宗元佑五年（1090年）十二月二十五日午时，其八字是：
庚午3庚寅
己丑13辛卯
乙卯23壬辰
壬午33癸巳
43甲午
命宫乙酉53乙未
胎元庚辰63丙申
73丁酉
按照命书的说法，秦桧的八字是五行俱足格，有生生不绝之义，化化无穷之理，极为罕见。所谓五行俱足，是指纳音五行全备。庚午年为路旁土，己丑月为霹雳火，乙卯日为大溪水，壬午时为杨柳木，胎元庚辰为白腊金。秦桧能登科拜相，煊赫一时，或许是金木水火土五行俱足的缘故。除此之外，日主乙木虽暮冬疏冷，加之庚金摧枯拉朽，似有倾危之险，然有卯木坐基支撑，壬水权印生扶，亦可转危为安，大权在握。
那么，阴险奸诈又是由何而来呢？还是八字中求证：一是五行浊乱。看起来好像庚金生壬水，壬水生乙卯木，乙卯木生午火，午火生己丑土，己丑土生庚金，环环相生，能够为人谦和通融，仁义礼智具备。但五行错乱，并不能接续相生。庚金官星明朗，本应为官清正，但自坐午火伤官（食神与伤官同论），官与伤官都发生了质变；壬水正印为用神，但被时支午火煎熬，且己土混水，清水也变成了浊水；卯木为禄，能支撑日主，同时也能生火，泄弱了正气；己丑财星是八字的闲神，丑中藏辛金，而且占月令，暗藏煞机，不露声色于外。二是刑冲破害。午与午自刑。大凡自刑的人多狠毒狡猾，入贵格则耍权谋。丑与午相害，相害者，不认六亲，残害忠良。命宫乙酉，乙庚合化金，酉金冲卯，暗破禄神，深藏煞机。三是孤虚空亡。丑土逢空，午值孤虚，内心空虚，则常有害人之心。
人之初，性本善。罪恶的嘴脸是逐步演变过来的。靖康之耻前并没有发现秦桧投降活动的迹象。而徽钦两帝和秦桧被金人所掳后，投降主义的狰狞就暴露出来了。
初运庚寅及辛卯，自是读书求学，生活平淡。他出身在一个中小地主的家庭，父亲当过静江府古县（今广西永福县境）令，这在宋朝统治阶级中只算得上一个小官。生活在这样的环境中，秦桧不可能急速地飞黄腾达，因此做过乡村教师。他对当老师这样的职业牢骚满腹，说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”。看来要求并不高，只要有几百亩好田，不当“童子师”、“孩子王”就可以了。到了第三步大运壬辰，壬水为正印，辰土润木扶身，运程畅顺，一路春风。特别是26岁乙未年，未为木库，丑未相冲，冲动丑中煞星，进士及第，实现了自己的政治夙愿。之后补密州教授，继中词学兼茂科，历太学学正，扶摇直上，官星璀璨，一发不可收拾。
第四步运癸巳，37岁丙午年，大运脱癸交巳，巳为伤官忌神，朝廷出现了重大变故，即金兵进攻汴京（今河南开封），要求宋徽宗割让三镇：太原、中山、河间。这时身为员外郎的秦桧，提出了较为重要的四条意见。一是金人贪得无厌，要割地只能给燕山；二是金人狡诈，要加强守备，不可松懈；三是召集百官详细讨论，选择正确意见写进盟书中；四是把金朝代表安置在外面，不让他们进朝门、上殿堂。在宋徽宗，钦宗被俘后，女真贵族要宋朝推立张邦昌为傀儡，秦桧持反对态度。他认为张邦昌过去附会有权势者，干的是有损国家利益的事。而大宋江山倾危，人民苦不堪命，这尽管不是一个人造成的，但张邦昌有推卸不掉的责任。
靖康二年丁未（1127年），金人以秦桧反立张邦昌为借口，将他捉去。同去的还有他的妻子王氏及侍从等。这时宋徽宗得知康王赵构即位，就致书金帅粘罕，与约和议，叫秦桧将和议书修改加工润色。秦桧还以厚礼贿赂粘罕，金太宗把秦桧送给他弟弟挞懒任用。从此，秦桧亦步亦趋地追随着挞懒，逐渐成为他的亲信。