齐有鲍叔牙，郑有子皮。知贤，知也；推贤，仁也；引贤，义也。——孔子
鲍叔牙（？—前644），春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。少时，与管仲相友善。及长，因齐乱，他随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。齐襄公被杀，公子纠与小白争王位，小白得内援回国即位，为齐桓公。公子纠死，管仲被囚。齐桓公任命鲍叔牙为相，叔牙辞谢，保举管仲。后来经管仲的改革，齐国日渐富强，成为春秋“五霸”之首。管仲曾言：“生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙遂以“知人”为世人所称道，后世说到人之相知，故多以“管鲍”誉称。
鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，年轻时与管仲交往，因此知道他是很有才能的。襄公当政时，昏庸无道，齐国内乱不止。管仲随公子纠出奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒。等到襄公被杀后，鲁国派兵护送公子纠回齐争夺王位，管仲带兵阻挡齐、莒要道，射中公子小白带钩。公子小白佯死，骗过管仲后，快马加鞕抢先进入齐国，夺得君位，立为桓公。
桓公从莒返国后，让鲍叔牙担任宰相，鲍叔牙坚辞不就，恳切地向桓公说：“我是一位平庸的臣子，君王赐给我恩惠，使我不致受冻挨饿，已使我感激不尽了，但要把国家治理好，那我可就胜任不了啦！能把国家治理好的人选，管仲是最合适不过了。我不如管仲的地方，有五个方面；第一，在宽厚而施惠于人、安抚百姓方面，我不如他；第二，在推行政令、掌握好国家的根本大计方面，我不如他；第三，在忠实讲信义、团结百姓方面，我不如他；第四，在制订礼仪、使全国的行为有准则方面，我不如他；第五，在手执鼓槌、立在军门，使百姓增强勇气方面，我不如他。”桓公说：“可管仲用箭射我，我差一点死在他的手里。”鲍叔牙回答说：“他不也是为了公子纠才这样做的吗？您如果能赦免他，争取他返国，那他一定会像忠于公子纠一样，忠于您的。”桓公听从了鲍叔牙的话，设计命鲁国派人押解管仲到齐国，桓公还亲自到郊外迎接他。管仲执掌齐国政事后，桓公很快成就了一番霸业。
故事感悟
鲍叔牙既往不咎，不顾管仲曾追随公子纠，极力向桓公推荐管仲。鲍叔牙为人谦虚谨慎，还总结了五点自己不及管仲之处。为了使国家强大安定，鲍叔牙主动让出相位，推荐管仲，这种牺牲小我、成就大我的谦恭礼让的品德令人敬佩。
史海撷英
田氏代齐
齐国是周朝的诸侯国之一，有姜齐与田齐之分。
田氏代齐指战国初年，齐国卿大夫田氏家族取代吕氏成为齐侯的事件。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯。公元前379年，齐康公吕贷死，吕氏绝祀，姜姓齐国完全为田氏齐国取代。
齐桓公十四年，陈国公族内乱，公子完为避祸奔逃至齐国。齐桓公欲封公子完为卿，公子完不受，只接受工正之职。公子完至齐国为齐国田氏之祖，后世称“田完”。
公元前545年，田完四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏。之后田氏、鲍氏灭栾、高二氏。田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“之贫均孤寡者，私与之粟”，取得了公族与国人的支持。齐景公时，公室腐败。田桓子之子田乞（即田僖子）用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了实力，是谓“公弃其民，而归于田氏”。公元前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏全国掌握齐国国政。
文苑拾萃
《管子》
《管子》在唯物主义的方向上，解决了物质和精神的关系﹐认为有意识的人是由精气生成的。管子说“凡人之生也﹐天出其精﹐地出其形﹐合此以为人﹐和乃生﹐不和不生”﹐“气道乃生﹐生乃思﹐思乃知﹐知乃止矣”。把物质摆在第一位。
《管子》没有否定鬼神﹐认为鬼神也是由精气生成的，说精气“流于天地之间﹐谓之鬼神”，把鬼神视为普通一物﹐否认它是超自然的存在。
《管子》认为﹐认识的对象存在于认识的主体之外，认为：“人皆欲知﹐而莫索其所以知﹐其所知﹐彼也﹔其所以知﹐此也。”又认为﹐在认识过程中﹐主体要舍弃主观臆断﹐以外物为认识根据﹐要反映外物的真实情况。称这种认识方法为“静因之道”﹐说：“是故有道之君﹐其处也若无知﹐其应物也若偶之﹐静因之道也。”这在认识论上属于唯物主义。
《管子》的精气论在中国唯物主义发展史上有重要意义﹐对中国唯物主义的发展产生过深远影响。后来，如王充﹑柳宗元等﹐都深受其影响。