知仁勇三者，天下之达德也。——《礼记·中庸》
北周武帝宇文邕（543—578年），汉化鲜卑人。小字弥罗突。560—578年在位。代郡武川（今内蒙古武川西）人。宇文泰第四子。曾用年号：保定（561—565年），天和（566—572年），建德（572年—578年），宣政（578年）。谥号武帝，庙号高祖。陵墓孝陵。
封建政权中有作为的君王在国势危难时，多能卧薪尝胆，发奋图强；而在战胜强敌，或统治稳固后，能继续保持勤俭之风的就极少了。如统一天下的西晋武帝司马炎，“平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人”，“遂怠于政术，耽于游宴”。以俭素著称的前秦苻坚“自平诸国之后，国内殷实，遂示人以侈”。但也有的帝王在战胜敌国后，不奢不怠，愈加俭朴，北周武帝宇文邕就是其中突出的一个。
宇文邕是西魏大冢宰宇文泰的第四子。北周明帝宇文毓在武成二年（560年）中毒后遗诏传位给他，他遂成为北周的第三任皇帝。起初，朝政大权都控制在太师、大冢宰宇文护手中，直到天和七年（572年）三月诛宇文护后，他才正式掌管国政。
宇文邕在执政之初就下诏：“顷兴造无度，征发不已，加以频岁师旅，农亩废业……自今正调以外，无妄征发。”并开始毁撤一些过于奢华的宫殿，“幸道会苑，以上善殿壮丽，遂焚之”。
建德六年（577年）正月，宇文邕经过数年苦战，终于平定北齐，统一了北方。北齐后期营造不停，各种建筑都“穷极工巧”。宇文邕在战事结束后，即下诏指出北齐统治者：“世纵淫风，事穷雕饰。或穿池运石，为山学海。或层台累构，概日凌云。以暴乱之心，极奢侈之事，有一于此，未或弗亡。”命令毁撤齐后主高纬经常游宴的东山、南园和三台，“瓦木诸物凡入用者，尽赐百姓”。当年四月，宇文邕自邺城（今河北临漳）回到长安（今陕西西安），将俘虏的北齐君臣向太庙举行献俘仪式。此时，宇文邕并未因消灭强敌而沉湎于胜利之中，首先考虑的是如何以身作则来纠正北齐后期的奢靡之风。五月，宇文邕下诏在农闲时毁撤宇文护专权时修筑的过于奢豪的露寝、会义、崇信、含仁、云和、思齐诸殿等，把毁撤下来的建筑材料都赐给贫民。并指出自己：“恶衣菲食，贵昭俭约，上栋下宇，土阶茅屋，犹恐居之者逸，作之者劳。”还特别提出：“兼东夏初平，民未见德，率先海内，宜自联始。”以后在修建宮殿时则要“务从卑朴”。在毁撤京师长安的部分宫殿后，宇文邕又下诏拆除并州（今山西太原）和邺城原北齐宫殿中过于奢华的建筑：“京师宫殿，己从撤毁，并、邺二所，华侈过度，诚复作之非我，岂容因而弗革。诸堂殿壮丽，井宜除荡，甍宇杂物，分赐穷民。三农之隙，别渐营构，止蔽风雨，务在卑狭。”将他所居住的宫殿“改为土阶三尺，不施栌栱。其雕文刻镂，锦绣纂组，一皆禁断”。建德六年十一月，宇文邕又改革了后宫体制，指出汉魏以来，后宫人数渐多，且宠幸过度。“选择遍于生民，命秩方于庶职，椒房丹地，有众如云。本由嗜欲之情，非关风化之义”。下诏：“后宫唯置妃二人，世妇三人，御妻三人，此外皆减之。”
司马光在叙述宇文邕下诏毁撤宫殿后指出：“周高祖（宇文邕死后庙号高祖）可谓善处胜矣！他人胜则益奢，高祖胜而愈俭。”对宇文邕的举动作了极高而又公正的评价。
故事感悟
宇文邕在战胜强敌之后，愈加俭朴，毁撤宫殿，减省后宫，“身衣布袍，寝布被，无金宝之饰”。从而成为历代统治者中的最好典范。
史海撷英
武帝灭佛
在中国南北朝时期的北周周武帝建德年间，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。武帝这次灭佛较为彻底，北方佛教势力为此几乎禁绝。通过这次灭佛运动，社会经济得以一定程度的恢复，有利于当时政权的巩固。
文苑拾萃
左丞相
官名。春秋末齐景公置左、右相各一人。战国时秦武王始置左、右丞相各一人。秦统一后，仍以丞相为百官之长，有两人时，分为左右，以右为上。西汉惠帝、高后时亦有左右丞相，文帝后只置丞相一人。北齐、北周也有左右丞相。唐武后曾改尚书左右仆射为文昌左右相。玄宗开元时又改左右仆射为左右丞相，但不理政事，并不是宰相。天宝时仍恢复仆射原名。而改侍中为左相，中书令为右相，后亦复旧。南宋、元及明洪武十三年（1380年）前，都有左右丞相，为执政的真宰相。
在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了500多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。