书城社会科学藏在箱底的秘密性史
998300000019

第19章 春宫图画 (1)

所谓春宫画,就是描绘男女性爱生活的图画。

因为它最初产生于帝王的宫室,描画春宵宫帷之事,所以称为“春宫”,又称为“秘戏图”。

据历史记载,在汉孝景帝时,广川王刘去和他的儿子海阳都淫乱成性,海阳经常叫人在宫殿四面墙壁上挂满描绘性事的图画,并召集群臣歌女在此狂欢作乐;汉成帝也曾叫人把性爱之事画在屏风上;唐代大画家周昉画过《春宵秘戏图》;宋代也出现过这种“秘戏图”;元代画家赵孟頫因画这种画而知名,小说《肉蒲团》就源于赵孟頫的图册。

最开始,房中书里有此类描绘男女性事的插图,后来春宫图从房中书里解脱出来,作为单独的艺术形式出现,它已不再是简单的图解,也不仅仅是情色小说的插图,而是作为娱乐和性启蒙、性教育和性激发的视觉读物出现了,最后成为一个独特的绘画形式。

在中国历史上,明清两朝是春宫图的黄金时代,而明代中后期是一个高峰。

春宫画在当时不仅出现在册页、扇面和纸张上,在瓷器、漆器、壁画上也曾出现。而且在明代还出现了两位非常出色的春宫画家。

唐寅,书画家,文学家。字子畏、伯虎,号六如居士、桃花庵主,自称江南第一风流才子,吴县人。他生性放荡,命运多舛,后自绝仕途,游名山大川,致力于绘画。唐寅擅长人物画,特别以仕女画见长。他常出入妓院,和妓女很有交情,甚至还写过一本嫖妓“黄页”——《风流遁》。

他还经常让妓女脱光衣服让自己画,所以他的春宫图传神逼真、惟妙惟肖。他可能是第一个使用裸体模特的画家。唐寅所绘的女子丰腴、妖冶、圆脸,使人联想到唐代美女的形象。他所绘的女性有个特点是“三白”,即前额一点白,鼻关一点白,下颔一点白,这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。

另一位叫仇英,字实甫,号十洲,太仓人,长期居住在苏州。他擅长画穿着衣服的人物,也画裸体相交的男女。仇英喜画修长、苗条、鹅蛋脸的美女,她们大多穿长而曳地的衣裙。此人尤其精于作宫廷场面的画。

除了上述两位,明代春宫画家还有很多。绘制、传播和赏阅春宫画,在民间相当流行。据说当时不少足不出户的妇女,也喜欢画春宫图,以解烦闷和春情。

春宫画一般都被装裱成横幅手卷,也有的被设计为折叠册页。春宫画往往也不是单独的一幅,而是连续的像连环画那样画了性交的各种姿势、环境等。

《金瓶梅》就提到西门庆的一个春宫手卷:

内府镶花绫裱牙签锦带妆成。大青小绿细描金,镶嵌十分干净。女赛巫山神女,男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋,解名二十四,春意动关情。

《肉蒲团》中未央生给他的妻子玉香看春宫画,并把上面的题跋念给她听:

第一幅乃纵蝶寻芳之势:跋云,女子坐太湖石上,两足分开,男手以玉麈投入阴中,左掏右摸,以探花心。此时男子妇人,俱在入手之初,未逢佳景。故眉目开张,与寻常面目不甚相远也。

第二幅乃教蜂酿蜜之势:跋云,女子仰卧锦褥之上,两手着实,两股悬空,以迎玉麈,使男子识花心所在,不致妄投。此时女子的神情近于饥渴,男子的面目似乎张惶,使观者代为着急,乃化工作恶处也。

第三幅乃迷鸟归林之势:跋云,女子欹眠绣床之上,双足朝天,以两手扳住男人两股,往下直椿以下,佳境已入,能恐复迷,两下正在用工之时,精神勃勃,真有笔飞墨舞之妙也。

第四幅乃饿马奔槽之势:跋云,女子正眠榻上,两手缠抱男子,有如束缚之形。男子以肩取她双足,玉麈尽入阴中,不得纤毫余地。此时男子妇人俱在将丢未丢之时,眼半闭而尚睁,舌将吞而复吐,两种面目,一样神情,真化工之笔也。

第五幅乃双龙斗倦之势:跋云,妇人之头,欹于枕侧,两手贴伏,其软如绵。男子之头又欹于妇人颈侧,浑身贴伏,亦软如绵,乃已丢之后,香魂欲去,好梦将来,动极近静之状。但妇人双足未下,尚在男子肩臂之间,犹有一线生动之意,不然竟像一对已毙之人,使观者悟其妙境,有同棺共穴之思也。

最初,春宫图只靠画家手绘,往往供不应求。后来商人开始印刷,慢慢发展为套色印刷。套色印刷本来是用来印刷书籍的,色彩很少,一般只有黑红两色。而春宫图色彩要丰富得多,有黑红蓝绿黄五种颜色,从而也使套色印刷技术突飞猛进,最后在一个叫胡正言的南京篆刻家手里达到了登峰造极的地步。

张竞生先生在《性史》中认为:春宫画的主要用途当然是提供性欣赏与激发性兴趣。他举例说,《肉蒲团》中的未央生因妻子玉香对性生活表现冷淡,就想用春宫画来刺激她:

未央生见他没有一毫生动之趣,甚以为苦,我今只得用些淘养的工夫,变化他出来。明日就书画铺子中,买一幅绝巧的春宫册子,是学士赵子昂的手笔,共有三十六幅,取唐诗上三十六宫都是春的意思,拿回去,典与玉香小姐一同翻阅,可见男女交媾这些套数,不是我创造出来,古之人先有行之者,现有程文墨卷在此,取来证验。

玉香看了春宫画册,开始时面红耳赤,认为它玷污了自己高雅的闺房,要叫丫环拿去烧了。后经未央生一再动员、解释说明,使玉香渐受影响:

玉香看到此处,不觉骚兴大发,未央生又经过一页,正要指与他看,玉香就把册子一推,立起身来道,什么好书,看得人不自在起来,你自己看,我要去睡了。

张竞生先生由此论断:“由于春宫画有这样强的性刺激作用,所以其正负效应都十分突出,它能诱引一些人,特别是好奇、重摹仿的青少年进入邪狎之途;同时,也可用于性治疗、性激发,直至今日,它都是性治疗的工具之一,当然要严格控制其传播范围。”

春宫画不仅有性教育、性启示、激发性兴奋的作用,据说还有“压邪避灾”的作用。因为古人认为性事是污秽不洁的,故有“以毒攻毒”的功效,如以春宫画贴门上则鬼不敢进,贴灶头上可避火灾等等。《红楼梦》中就有一段文字叙述春宫图有防火之用。晚清编印《双梅景丛书》的叶德辉也喜欢用春宫图作避邪物来“防止”藏书受灾。

亡国“灭种”

祸水论:改朝换代之际的女人

把帝国的衰落归罪给女人,此在杨玉环的故事中已有交代。安史之乱的责任人当然是晚年越发荒淫的玄宗,但指责皇帝是有风险的。然而,事关重大,此事又必须要有人出来负责,否则“众愤难平”。杨氏兄妹,一个是奸臣,一个是皇帝堕落的诱因。所以在马嵬驿不复听命的将士们派出谈判代表与玄宗交涉。他们引用舆论,认为皇帝应该响应“民意”,让安史之乱的罪过落实到人,斩杀杨氏兄妹。不杀不足以平民愤。玄宗是深爱贵妃的,但到了在江山和美人之间进行选择的时候了。其结果众所周知,杨玉环被赐死,香消玉殒,自此被列入了“祸水”名单。