书城军事孙子兵法与三十六计攻略全本
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第67章 曹操批注《孙子兵法》 (1)

计策篇第一 〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,远近、险易,计于庙堂也。〕 曹操说:所谓“计”就是把选任我方将领、衡量敌方实力、测知地形、估量兵 力及路程的远近、地势的险易等事项,预先谋划好。 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计,而索其情: 〔曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕 曹操说:说的是下面的“道”“天”“地”“将”“法”和“主孰有道”等。 “索其情”是了解敌我双方的情况。 〔曹操曰:谓道之以教令。〕 曹操说:用政策法令教化民众。 一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,可以与 之死,可以与之生,而不畏危也。 〔曹操曰:危者,危疑也。〕 曹操说:危就是疑惧。 天者,阴阳、寒暑,时制也。 〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:“冬夏不兴师,所 以兼爱民也。”〕 曹操说:在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以,《司马法》上说“冬天 和夏天不出兵作战,这是为了维护本国人民的利益,同时也兼顾了敌国人民的利 益”。

地者,高下、远近、险易、广狭、死生也; 〔曹操曰:言以九地,形势不同,因时制利也。论在《九地篇》中。〕 曹操说:是因为各种地形的不同,必须根据当时所处的地形的实际情况,决策 如何更好地利用,这方面的论述包含在《九地篇》中。 将者,智、信、仁、勇、严也。 计策篇第一〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,远近、险易,计于庙堂也。〕曹操说:所谓“计”就是把选任我方将领、衡量敌方实力、测知地形、估量兵力及路程的远近、地势的险易等事项,预先谋划好。

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计,而索其情:〔曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕曹操说:说的是下面的“道”“天”“地”“将”“法”和“主孰有道”等。

“索其情”是了解敌我双方的情况。

〔曹操曰:谓道之以教令。〕曹操说:用政策法令教化民众。

一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危也。

〔曹操曰:危者,危疑也。〕曹操说:危就是疑惧。

天者,阴阳、寒暑,时制也。

〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:“冬夏不兴师,所以兼爱民也。”〕曹操说:在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以,《司马法》上说“冬天和夏天不出兵作战,这是为了维护本国人民的利益,同时也兼顾了敌国人民的利益”。

地者,高下、远近、险易、广狭、死生也;〔曹操曰:言以九地,形势不同,因时制利也。论在《九地篇》中。〕曹操说:是因为各种地形的不同,必须根据当时所处的地形的实际情况,决策如何更好地利用,这方面的论述包含在《九地篇》中。

将者,智、信、仁、勇、严也。

〔曹操曰:将宜五德备也。〕

曹操说:将帅应该具备五种品德。

法者,曲制、官道、主用也。

〔曹操曰:部曲、旙帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主者,主军费用也。〕曹操说:“曲制”是指军队编制,联络、指挥等项的制度规定。“官”是指各级官员的职责。“道”是指粮道。“主用”是指掌管军队的费用开支。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情。

〔曹操曰:同闻五者,将如其变极,即胜也。索其情者,胜负之情。〕曹操说:对“五事”同样都懂一些,谁真正懂得“五事”在不同形势下的不同效用,谁就能取得胜利。“索其情”的“情”,在这里是指谁胜谁负的可能性。

曰:主孰有道?将孰有能?

〔曹操曰:道德智能。〕曹操说:君主应推行好的政治,将帅应足智多谋,有才能。

天地孰得?

〔曹操曰:天时、地利。〕曹操说:天时,地利。

法令孰行?

〔曹操曰:设而不犯,犯而必诛。〕曹操说:军中规定的法令制度不许违犯,犯了就一定要严惩。

兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

〔曹操曰:以七事计之,知胜负矣。〕曹操说:根据这七方面的比较来估算,就可以预知胜负了。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

〔曹操曰:不能定计,则退而去也。〕曹操说:不能决定计策,就应该辞去官职,离开那里。

计利以听,乃为之势,以佐其外。

〔曹操曰:常法之外也。〕曹操说:是指正规作战方案之外。

势者,因利而制权也。

〔曹操曰:制由权也,权因事制也。〕曹操说:机动方案的制订要遵循随机应变的原则,如何随机应变,又要依据具体情况来决定。

兵者,诡道也。

〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕曹操说:战争没有固定的模式,要以灵活多变能迷惑敌人为原则。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕曹操说:敌军管理得无懈可击,必须防备它。

强而避之,〔曹操曰:避其所长也。〕曹操说:要避开敌军的长处。

怒而挠之,〔曹操曰:待其衰懈也。〕曹操说:等敌人士气衰落,斗志松懈的时候。

卑而骄之,佚而劳之,〔曹操曰:以利劳之。〕曹操说:用小利引诱敌人,使敌人奔波疲劳。

亲而离之。

〔曹操曰:以间离之。〕曹操说:敌人内部和睦,要设法离间它。

攻其无备,出其不意。

〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕曹操说:攻击敌人薄弱松懈的地方,攻击敌人空虚的营垒。

此兵家之胜,不可先传也。

〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕曹操说:传,就是泄露出来。作战没有固定的方法,犹如水没有固定的形态,要根据战场的情况随机应变,不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化,要用双眼捕捉有利战机。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算体情况来决定。

兵者,诡道也。

〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕曹操说:战争没有固定的模式,要以灵活多变能迷惑敌人为原则。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕曹操说:敌军管理得无懈可击,必须防备它。

强而避之,〔曹操曰:避其所长也。〕曹操说:要避开敌军的长处。

怒而挠之,〔曹操曰:待其衰懈也。〕曹操说:等敌人士气衰落,斗志松懈的时候。

卑而骄之,佚而劳之,〔曹操曰:以利劳之。〕曹操说:用小利引诱敌人,使敌人奔波疲劳。

亲而离之。

〔曹操曰:以间离之。〕曹操说:敌人内部和睦,要设法离间它。

攻其无备,出其不意。

〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕曹操说:攻击敌人薄弱松懈的地方,攻击敌人空虚的营垒。

此兵家之胜,不可先传也。

〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕曹操说:传,就是泄露出来。作战没有固定的方法,犹如水没有固定的形态,要根据战场的情况随机应变,不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化,要用双眼捕捉有利战机。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算 不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

〔曹操曰:以吾道观之矣。〕曹操说:我们根据这个原则来考察。

作战篇第二〔曹操曰:欲战必先算其费。〕曹操说:要作战,必须预先算好所要消耗的军费。

孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,〔曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马。革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕曹操说:驰车就是轻车,四匹马驾一辆车;革车就是重车,所以叫重车,是说这些车装载着全军的辎重。车子用四匹马拉的驰车,统领着三万军队,每辆车上有两个人主管做饭,一个人负责保管被装,两个人养马,共五个人。十个士兵配备一辆重车,用大牛驾驶,每辆车上有两个人负责做饭,一个人负责保管看守被装,共三个人。带甲十万,说的是士卒的人数。

千里馈粮,〔曹操曰:越境千里。〕曹操说:越境千里。

则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

〔曹操曰:谓购赏犹在外。〕曹操说:赏赐还不包括在内。

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

〔曹操曰:钝,弊也;屈,尽也。〕曹操说:钝就是疲惫,屈就是力尽。

夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。

〔曹操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言其无也。〕曹操说:虽然看起来笨拙,但可以速胜。“未睹”,是说没有见过。

夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,粮不三载;〔曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民,而便取胜,不复归国发兵也。始载粮,后遂因食于敌,还兵入国,不复以粮迎之也。〕曹操说:籍和赋是同一个意思。说的是第一次征兵就要能够取得胜利,不需要回国征集进行补充。作战出发时运送一次粮秣,以后便依靠在敌人那里取得,用以补充自己。收兵回国,也不用再从国内运粮来接应。

取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

〔曹操曰:兵甲战具,取用于国中,粮食因敌也。〕曹操说:武器装备由国内补给,粮食从敌人那里获得补充。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫。近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,〔曹操曰:军行已出界,近师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。〕曹操说:军队远行已出国界,靠近军队驻地的奸商贪财,都极力抬高物价,这样就使得百姓财力枯竭了。

财竭则急于丘役。力屈、财殚,中原内虚于家。百姓之费,十去其七;〔曹操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力于原野也。十去其七者,所破费也。〕〔曹操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言其无也。〕曹操说:虽然看起来笨拙,但可以速胜。“未睹”,是说没有见过。

夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,粮不三载;〔曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民,而便取胜,不复归国发兵也。始载粮,后遂因食于敌,还兵入国,不复以粮迎之也。〕曹操说:籍和赋是同一个意思。说的是第一次征兵就要能够取得胜利,不需要回国征集进行补充。作战出发时运送一次粮秣,以后便依靠在敌人那里取得,用以补充自己。收兵回国,也不用再从国内运粮来接应。

取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

〔曹操曰:兵甲战具,取用于国中,粮食因敌也。〕曹操说:武器装备由国内补给,粮食从敌人那里获得补充。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫。近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,〔曹操曰:军行已出界,近师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。〕曹操说:军队远行已出国界,靠近军队驻地的奸商贪财,都极力抬高物价,这样就使得百姓财力枯竭了。

财竭则急于丘役。力屈、财殚,中原内虚于家。百姓之费,十去其七;〔曹操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力于原野也。十去其七者,所破费也。〕曹操说:一丘是十六井,百姓的财物用尽而战争却不结束,人民就会因在原野上运送粮秣而奔走得筋疲力尽。十去其七,就是指破费。

公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去其六。

〔曹操曰:丘牛,谓丘邑之牛。大车,乃长毂车也。〕曹操说:丘牛说的是“丘赋”中征集来的耕牛。大车就是长轴的辎重车。