小说《青春之歌》中的余永泽，曾对林道静说过这样一句话：“你是我的。”完全道出了他的资产阶级的爱情观，把女人当作自己的附属品。他要从爱人那里得到一切，包括肉体在内，但从没想过，自己应该给爱人些什么，因此，他认为“你是我的”。
确实，在社会生活中，有的人像余永泽一样，把夫妻关系看作是从对方那里获得什么。这完全错了，恰恰相反，一些幸福美满的夫妻生活告诉我们：夫妻之间，是向对方奉献，不是索取。爱情意味着给予。
像余永泽那样的人，他们从爱人身上只知道索取，绝不想给予，或者，只要求妻子为自己服务，从未想到为妻子做点什么事。这样的夫妻关系，是不能和睦相处，牢固长久的。因为被索取者得不到满足，索取者，也总不会满足。
一
在生活中，确实有些人，他们把夫妻关系看成了主从关系，妻子是从丈夫的。接着而来的就是“你給我……”。常听到一些做丈夫的说：“你给我做饭了没有？”“你给我把衣服洗过了吗？”“娶你是为了给我生孩子！”诸如众多的“你给软……”
本来，夫妻都是家庭的一个成员，男女结婚，是双方的需要，不只是妻子需要丈夫，丈夫也需要妻子，只有夫妻两人互相需要、互相支持和给予，才能表现出夫妻的平等关系。
那种只讲“你给我……”的人，除了受“男为主，女为从”的封建思想影响外，再有就是私字当头，只为自己着想，从不想想别人需要什么。恩爱夫妻间的“我爱你”，不应该是一句空话，它有其具体的内容。真正的爱情，是夫妻双方对生活需求做出的正确评价——把爱人的康乐放在第一位，并为之做出努力。
只有无私的信念，才能使夫妻双方设身处地的为对方着想，他们常想：我所做的，对他（她）来说重要吗？与他（她）的利益是否冲突？他们认为，美满夫妻生活与二人之间的关系并非建立在“你为我做些什么”之上，而应该说是“我能为你做些什么！”在爱情中，我们所寻求的，就是把自己全部贡献给对方的幸福，而这正是感情上的给予。
有人说：爱情的温度计是以无私为水银柱的，这句话很有道理。
夫妻两人，如果都是以私字作共处的基础，就难以相容。比如，发了工资，先为自己做几件好衣服；自己想吃什么就买什么；自己想去公园就让丈夫去陪，而丈夫想去看戏，自己却不愿同往……这样，夫妻两人，就会在许许多多家庭琐事上产生分歧，因为你只知道从家庭中为自己索取，并不懂得如何给家庭和家庭中的每个成员做出自己的奉献。
曲啸同志，一家六口人，五个姓。这是历史的悲剧留下的一个具体事实。但是，怎样才能把这样一个充满了伤痕的家庭，变成一个幸福的家庭，把夫妻间的痛苦的历史，改变成幸福美满的现实？曲啸同志的方法是：“心底无私天地宽。”曲啸的无私，主要表现在他的给予精神上。他给全家人，包括妻子在内，以团结、幸福和欢乐。这就是使这个家庭成为美满家庭的缘故。他曾说：“人生的价值在于奉献。”他本人，不但为社会做出了自己的奉献，同时，也在家庭和夫妻之间，做出了他最高尚最富有牺牲的奉献。
在日常生活中，在同志们相处中，都会厌恶和痛恨那些极端自私自利的人，因为自私者，要伤害和侵犯别人的正当权益。爱情也是一样，夫妻两人一个是自私的人，他（她）就会连爱人的利益都要侵占，要求夫妻间“惟我中心”，表明了浓厚的“自我观念”。这样，伤害别人的利益，必定导致伤害别人的心，对方会想：他（她）是一个只想着自己的人，我是不会从他（她）身上得到什么的。慢慢就会对夫妻间的爱情失去向往和信心，同时也失去维系爱情关系的感情基础。林道静就是从余永泽那里，感觉到连做一个中国人的尊严也难以保留了，何况自身的安全，更不会得到他的保护。所以，她毅然决然地同他分开了。
二
给予，可分为物质的、生活的和精神上的三个方面。但就夫妻间的给予，主要的应是精神上的给予。当然，也有物质上的。比如，列宁的夫人，为支持丈夫的革命事业，而卖掉了心爱之物；许广平为支持鲁迅写作，卖掉了衣服，买参考书。这些从表面上看，是物质的，但从内涵的实质来看，仍是包括了精神的给予，而且主要是精神上的给予。
有的给予是精神和物质结合的，有的就单是精神的，其作用力却远远超过物质的。
1937年卢沟桥的炮火给文明的中国蒙上了战乱的尘埃。当时，老舍先生正偕妻子胡絜青，到济南应聘齐鲁大学任教。他立下了舍身报国的决心，便决定离开学校去过流亡的生涯。妻子和三个幼儿、还有80老母怎么办？胡絜青表示：千斤重担一人挑，成全了老舍报国之志。她说：“你放心走吧，我一定坚强地活下去，教书挣钱把孩子带大，给老太太送终。反正我还是教学生认咱们中国字，绝不能给你丢脸！……”老舍连声叫着：“青、青……”不知说句什么感激的话，从此，天各一方，一别五年。
后来，老舍在给友人的一封信里写到他夫人时说：“我想念我的妻与儿女，我觉得太对不起他们，可是在无可奈何之中，我感谢她，我必须拼命地去做事，好对得起她。由悬念而自励，一个有欠摩登的妇女，是怎样地能够帮助像我这样的人哪！困难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各个尊重，为国效劳。”
胡絜青给了老舍以巨大的感情和精神上的奉献。要不是夫人如此给予他的支持，老舍的事业，也许不会有如此的成就。她精神的给予，不但使他丢掉悬念，专心致志地去从事革命工作，而且使他“由悬念而自励”，因此，老舍感叹：“一个有欠摩登的妇女，是怎样地能够帮助像我这样的人哪！”妻子的这种无私的给予，使他鼓起了更大的生活勇气“为国效劳”。
给予，不一定是重重奖赏，也不一定天天买什么对方喜欢的东西，主要是从生活细节中，在感情上给予。一般说来，人们对物质不是那么苛求的，而对精神的要求则是迫切的。
夫妻间的给予，要以真诚为内核。没有互相之间的真诚，就谈不到给予，所以，夫妻之间真诚相待，就是对对方的奉献。精神上的给予，更能体现无私的奉献。
因此说，夫妻之间，更需要精神上的给予和支持。精神变物质，其力无穷。
三
品质高尚的人，视给予为快乐。夫妻间会有这样的体会。你只从爱情中获得自身的需要与满足，并不一定是蕞大的幸福，而同时，又使对方生活得到幸福和满足，你才感到更幸福，像是做了一件大好事那样，心里有一种充实感。当爱人喜欢一件什么衣服，又买不到，而你出差到外地却给买了回来，你会感到异常的安慰。
有这样一个真实的故事：有一对夫妻，家庭过日子，谁也不过问账目。男方开支后，就给岳母寄些款去；女方开支后，就给公婆寄些款去，几年时间，互相都没有讲，后来，还是两家老人道破了此事，夫妻俩都很受感动。他们共同的感觉就是：自己为爱人做了一件好事。
还有一对夫妻，妻子星期日去参加电大考试，天气太热，丈夫带着汽水，守候在考场院内。每考完一科，丈夫就送上汽水，一直守候了半天。两科都考完了，丈夫问妻子“考得如何？”妻子说自我感觉良好。”丈夫这时心里感到异常的满足，他说：“好像我得了100分。”是的，他的妻子可能从心里给他打了个100分。
这样的实例，在我们生活中是不少见的。在这些生活细事上，夫妻之间在进行着神圣的互相给予。车尔尼雪夫斯基说过：“爱一个人，这句话的意思就是为他的幸福而高兴，并且乐意做一切为他的幸福所必须的事情。”
给予，在夫妻间是互相的。你在互相给予中，你也有接受。这种接受，不单是为了向对方索取，而是为了让对方也有给予的机会。只有互相给予，才是美的。单方面的给予，易于走向极端，一方只是给予，一方老是接受，给予者会产生反感；接受者变得贪得无厌，最终都感到乏味，双方都会怀疑自身的价值，并希望尽快结束这种不平等的爱。莎士比亚说得好：我的慷慨像海一样浩淼；我的爱情像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。