书城文学洞察社会人生的增广贤文
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第19章 辑三 自我修养篇(9)

顺应天道就会生存,违背天道就会灭亡。这句关键在对天道的理解。现在讲得多的是自然规律,自然规律不可违背。但不同文化的人对自然规律的认识是不同的。荀子说:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。从科学的眼光看,马分成骐骥、驽马,跟人有什么关系呢?但在中国人看来,驽马的坚持不懈值得学习。

鸟必须得吃,为了食物,不惜丧命。人离不开财,为了财敢于拼命。

这四句也可以连起来看。吃饭、赚钱都是天道,不可违背。但天道很多,你可以为赚钱不珍惜自己的生命,但不能为了自己的生命让别人去死。

夫妻相合好,琴瑟与笙簧。有儿贫不久,无子富不长。

心得

这四句说的是家庭之事。琴瑟、笙簧,弹琴唱歌。夫妻和好,家庭就和美。有儿子,就不会长久的贫穷下去;没有儿子,富裕了也不会长久。这有点无子传后的腐臭味。但我们可以这样来理解:儿子,事业的支持、继承者。事业有人支持,就会成功;没人继承,就做不长久。

善必寿考,恶必早亡。爽口食多偏作病,快心事过恐生殃。

心得

寿考,长寿,活得长。善良的人一定长寿,作恶多端的人一定早早死亡。这与事实似乎有些不合。但我们可以抽象地看:社会的存在在于善良,提倡善良,社会就会向前;作恶的人太多而不惩处,就会走向灭亡。

爽口食,好吃的东西。好吃的东西吃多了会得病。这提醒我们,开心的事情过后恐怕会有不开心的事发生。物极必反,《道德经》说:五色使人目盲,五音使人耳聋,五味使人口爽,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨。从吃东西来说,一种东西再好吃也不能老吃,不然会营养不良。四季食物不同,老天提供给人类的是当时最需要的食物。而现在的科技把四季都打乱了,人类的病多由于此。所以说,很多病都是社会病,是社会让人的身体不断虚弱,不断生病。比如你感冒了,你不能请假,因为你一请假,工作就会落下,领导很不高兴,就开了你。那你怎么办?吊盐水,吃药。但药就是毒。你暂时振作了,能工作了,但你慢慢就会得各种心脑血管病。于是,你像被榨干的甘蔗渣,被遗弃了。你的病怎么来的?社会的制度让你慢慢得上的。所以曾国藩说:治病以不药为药,就是不吃药去治病。曾国藩当时在京城没啥事干,自然有时间去慢慢休养、恢复身体。现在社会节奏这么快,你有时间把病熬好吗?你只有让自己暂时好起来去工作,但更重的病因就种下了,这就是病大多是社会病的原因。

光从这四句来看,就是说怎么注意养生,怎么防止生病,身、心都得注意。

富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。

心得

富贵了要守本分,不要胡作非为;贫穷时,不要胡思乱想。孔子的弟子子贡问道:“贫穷时不谄媚别人,富贵了不高傲无礼,怎么样?”孔子说:“很好啊。但是贫穷时坚守道,富贵了学习礼,就更好。”贤文针对的是常人,孔子针对的是贤人。

画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。

心得

画出来的波浪是假的,因为没有风;绣出来的花也是,闻不到香味。有一句成语:江山如画。因为画毕竟是经过人的一番整理,把最美好的都堆积在一起呈现给人看。又有一句成语:巧夺天工。天工就是自然形成的东西。东西做得再好也好不过自然生成的。一边强调人为,一边强调自然,似乎相矛盾。但两者各有侧重,看具体情况,不可强作比较。

贪他一斗米,失却半年粮;争他一脚豚,反失一肘羊。

心得

一脚豚,一个猪脚;一肘羊,一个羊腿。本来想得到米和猪,谁知反失去更多。所以说,人不可太贪心。有得必有失,要想得到东西,就得付出成本。不想付出而想得到,那是不可能的。

龙归晚洞云犹湿,麝过春山草亦香。

心得

龙带着雨,麝身上香,所以它们经过的地方都留有它们的痕迹。对人来说,要留名青史。具体的有三不朽:立德、立功、立言。

平生只会量人短,何不回头把自量。

心得

只看到别人毛病,看不到自己的,这是人的毛病。所以,对皇帝来说,要有人上谏;对常人来说,要有师友。唐太宗李世民说:以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替,以人为鉴,可明得失。人不能没有镜子。

见善如不及,见恶如探汤。人贫志短,马瘦毛长。自家心里急,他人未知忙。

心得

汤,热水。看到别人的优点,努力学习赶上;看到人的缺点,像碰到热水,马上要警觉。对善恶的态度要分明,分明了才会提醒自己,也促进社会。

马瘦了,毛看起来就显得长;人穷了,就会觉得矮人三分。自己很着急,别人却不知道。

这几句也可以连起来这么看:人与人之间要多交流。自己有急事,说出来,他人就会知道,有力的出力,有钱的出钱。善与恶也是,互相学习,互相提醒,共同提高。交流多了,成了朋友,人穷了,也不会志短了。都是朋友,谁还成天计较谁穷谁富呢?

贫无义士将金赠,病有高人说药方。

心得

这两句应该看成互文。即是:你做人不好,贫穷了、生病了都没人来理你;你很讲义气,学问高,贫穷了、生病了就会有人来帮助你。关键在看你的为人,不在你的境况。

触来莫与竞,事过心头凉。秋至满山多秀色,春来无处不花香。

心得

触,触犯。有人触犯你,不要太计较;事情一过,心头的火就下去了,时间一长也就忘了。

秋天满山秀色,春来处处花香。时时、处处都有美景,关键看我们的心态。

四句也可以连起来这么看:时时、处处有好的一面,也有坏的一面,就看你怎么看。所以,要看到好的一面,不要跟人太计较。

从能量守恒定律来看,人的任何活动都会消耗能量,包括阅读、思考、焦虑等。事事在意,消耗的能量就多。能量消耗后变成垃圾堆积在体内,就会致病。所以,多看开点,对人对己都有好处。

凡人不可貌相,海水不可斗量。

心得

海水是无法用斗来量的,那么也不要通过外在相貌来判定一个人。这似乎和“面善则心善”的内外一致观不相一致。但贤文是对常人说的,看相识人,那是高人干的活。

清清之水为土所防,济济之士为酒所伤。

心得

水来土挡,酒来呢,人的身体挡,所以,人的身体就会被酒精伤害。从力的角度说,任何东西只要一接触,就会产生作用力和反作用力。这个力一大,就会对双方造成伤害。所以,君子爱财,取之有道;君子喝酒,不要喝高。

蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有侯王。

心得

蒿草之中,可能会长出很香的兰草。这告诉我们,茅屋的穷人,可能有一天会出大人物。人才出自民间,贤文中多处提到这个意思。艰难困苦,玉汝于成。民间多艰难,所以能成就人才。在太平时,社会结构固化,人才不容易突破限制得到任用。但到乱世,干出大事业的大多来自民间。

无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。

心得

饿殍,饿死的人。朱门,富贵人家;白屋,贫穷人家。富贵人家有人饿死,贫穷人家有人当上高官。其实,是朱门出公卿,白屋有人饿死。但现在情况倒过来,除了社会出状况,更多是要提醒大家,注意个人修为,注意治家。儒家经典《大学》说道:治国在齐家,齐家在修身,说的就是这个道理。

醉后乾坤大,壶中日月长。万事省先定,浮生空自忙。

心得

壶,酒壶。喝醉了,精神迷离,觉得什么都被放大了。

事情看清楚了,心也就安定了;没有目标地乱忙,不知道忙了些什么。

四句连起来可以这么看:事情看明白了,人心就容易安定。没有目标,就会感到空虚。这时,喝酒是平常人一般选择。看不到目标,不如让自己忘了还需要有目标。

千里送毫毛,寄物不可失。一人传虚,百人传实。世事明如镜,前程暗似漆。

心得

送给千里之外的人一根毫毛,但礼轻情意重,不可随便抛弃。

一个人说假话,经过一百个人的传播,人也就会相信。希特勒说:假话说上一百遍,也就成了真理。说的就是这个意思。可见这是个普遍的社会现象,人不爱动脑子去思考,容易轻信别人。特别到了现在,信息爆炸,知识激增,科学高度专业化,每个人拥有的知识有限,就更加容易相信专家。从科学来说,一百人都说同样的事,足以形成强大的证据,让人相信他们的传言。

世事看起来跟镜子一样透明,我的前程却像黑夜一样黯淡。贤文很有意思,有时冷不丁就冒出一两句很随意的作者的心声,让我们读后感觉很不协调。

良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。千经万典,孝义为先。

心得

田再多,收的谷子再多,最后一天能吃下的也不过是一升;房子再大,晚上需要的也就是八尺来宽的一张床。世上的一切,生不带来,死不带去,不要贪多务得。

经典的书再多,讲的道理都离不开孝义二字。

这几句连起来可这么理解:不要注重外物的多寡、美丑,要注重孝义的践履。其他东西死了也就没了,孝义可让你百世流芳。

一字入公门,九牛拖不出。衙门八字开,有理无钱莫进来。

心得

什么事一到了衙门,就不容易再出来了。衙门看着是朝天开,暗地里却是权钱交易,没钱的还是少进去打官司。后面两句解释了前面两句:为什么衙门易进难出?不搜刮你一点东西,是不会轻易让你出去的。所以衙门是为富人服务的,平常百姓还是少进。

富从升合起,贫因不算来。家中无才子,官从何处来。

心得

升、合,量器。李自成起义时教百姓唱歌:朝求升,暮求合,近来贫汉难存活。早早开门拜闯王,管教大小都欢悦。里面的升与合跟这儿的意思是一样的,是很小的容量单位。

富贵是从小打小闹开始的,贫穷都是因为平时不精打细算。儿子没才能,官位不可能从天而降。前后两句连起来可以这么看:既然家里人没才能,那就精打细算过日子吧。

万事不由人计较,一身都是命安排。急行慢行,前程只有许多路。

心得

一切事人都没法去计划,都是命运的安排。走快点走慢点,前面也是那么些路程。连起来看就是:既然一切天注定,那不要想着快走或慢走,一切随它去。

贤文的作者有时提出很多为人处世的建议,有时又说一切天注定,不要管那么多,有点自相矛盾。但人生就是矛盾,作者有时过得好点,有时过得不如意,感悟自然不同。作者实录,我们也不用非得把它从逻辑上贯通了,关键在于运用。

人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。

心得

两个人偷偷说话,别人是听不见,但老天听得见;在房子里干坏事,别人是看不见,但老天看得见。什么叫举头三尺有神明?这就是。什么叫坦荡荡、光明磊落?和这些行为相反的就是。

一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。

心得

一点恶事,都劝人不要做;一点好事,都要成就别人。这几句话来自佛经。佛经里说:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意。说的就是这个意思。善恶不仅要看得分明,还要行得坚定,知行合一。

亏人是祸,饶人是福。天眼恢恢,报应甚速。

心得

让人吃亏,将会给自己带来不好的后果;饶恕别人的过错,将会给自己带来好事。老天看得很分明,报应马上就会实现。

报应很快纯粹是句吓唬人的话,不过有报应我们要相信。历史上的很多事都告诉了我们这点。这几句就是告诉我们:人与人相处,宽容相待为上。

圣贤言语,神钦鬼伏。人各有心,心各有见。

心得

钦,钦佩,佩服。圣人的话,神鬼都服。其他人呢?各有各的心,各有各的见解,连平常人都不服。所以,我们要多读经典,时常温习圣人的话。同时,如何才能学好圣人的话呢?前后两句连起来,我们可以这样理解:要抛弃个人的见解,超越个人的见解。有个先把碗里水倒掉再盛茶的故事,说的就是这个意思。

口说不如身逢,耳闻不如目见。

心得

口,别人的口;耳,我的耳朵。我的耳朵听别人说,还不如我自己去看一看。不要被别人忽悠,就得亲身去经历。当然,有时自己的眼睛也不能相信,因为有人就是要作假来给你看。所以,关键得动脑子,会分析判断。

养军千日,用在一朝。国清才子贵,家富小儿骄。

心得

培养军队,就是为了哪一天抵御敌人入侵。国家太平,就是才子们效劳的时候;家庭富裕了,就得宠着小儿子。

连起来一看,贤文是把才子比作娇贵的小儿子,是坐享太平的人。而军队是危难时刻挺身而出的人。小儿子娇贵,大儿子辛劳,要互相体贴,互相帮助,国家才能兴旺发达。

利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。

心得

刀划伤东西,容易缝合;对人恶言恶语,人一辈子都记得。言语对人的伤害胜过刀剑。所以贤文老是提醒我们要慎言谨行,少惹是非,少传播是非。

公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。

心得

尘世间,对人最公平的是岁月催生的白发,哪怕你再富贵,也不能例外。时光易逝,是再客观再自然不过的事了。这两句简单而深刻。

有钱堪出众,无衣懒出门。为官须作相,及第早争先。

心得

有钱才去大家面前显摆,没好衣服别出门。当官就要当宰相,中第要早中第。事事要争先,把自己搞好了,再去别人面前晃荡。《古诗十九首》说:何不策高足,占据要路津?高足,跑得快的脚。人生一世,就得快跑,占据要位,风光一辈子。当然,首先这得是你所追求的。

苗从地发,树向枝分。父子合而家不退,兄弟合而家不分。

心得

树苗从地里长出,长到空中,然后分枝开叉。虽然开叉了,还是同一个根。这个现象告诉我们,父子、兄弟无论怎样,都是同根同源,只有合在一起,才是完整的家,家庭也才能兴旺,日子才能过得红火。

官有正条,民有私约。闲时不烧香,急时抱佛脚。

心得

政府有法律条文,百姓有乡规民约。平时不烧香,有急难时再来磕头拜佛,那是来不及了。

四句连起来可以这么理解:不能临时抱佛脚,得提前做出准备。那就是要立下规矩,订立约定。

幸生太平无事日,恐逢年老不多时。国乱思良将,家贫思贤妻。

心得

生活在太平无事的年代很幸福,就害怕年纪大了又没几天太平日子了。国家混乱时,想着有良将站出来;家庭贫穷了,希望有个精打细算、会过日子的老婆。

国家有良将,就会太平无事;家里有贤妻,就会美满幸福。

池塘积水须防旱,田地深耕足养家。根深不怕风摇动,树正不愁月影斜。

心得

池塘多积水才能防旱,田地耕深了才能多出粮食养家。树根深,就不怕风来摇;树长正了,就不怕影子斜。

这几句连起来来看,关键在一个正字。什么是正?就是合规矩。这规矩是老祖宗积累下来的经验。如池塘深挖,是规矩;田深耕,是规矩。按规矩来,就不会出意外。当然,老是守规矩也就无法创新。但小民在世,不求无功,但求无过。

奉劝君子,各宜守己,只此呈示,万无一失。

心得

此贤文就是告诉各位读者,凡事先自己做好。按照上面的去做,保证万无一失。

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

心得

书写好了,摆在各位面前,但是要勤读,不然等于没有;读了要学着去实行,这是件苦事,大家要吃得苦。现在不好好读,不好好学,以后有你们吃亏的时候。

从上面四句到这四句,算是结语。结语还是苦口婆心,学了就要去做,要知行合一。