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第132章 王国维讲国学——词话戏曲(15)

院本之体例,有白有唱,与杂剧无异。惟唱者不限一人,如上例中捷讥、末泥、付末、付净,各唱〔醉太平〕一曲是也。明徐充《暖姝由笔》(《续说郛》卷十九)曰:“有白有唱者名杂剧,用弦索者名套数,扮演戏跳而不唱者名院本。”杂剧与套数之别,既见上章,绝非如徐氏之说。至谓院本演而不唱,则不独金人院本以曲名者甚多,即上例之中,亦有歌曲。而《水浒传》载白秀英之演院本,亦有白有唱,可知其说之无根矣。且院本一段之中,各色皆唱,又与南曲戏文相近,但一行于北,一行于南。其实院本与南戏之间,其关系较二者之与元杂剧更近。以二者一出于金院本,一出于宋戏文,其根本要有相似之处,而元杂剧则出于一时之创造故也。

十四南戏之渊源及时代

元剧进步之二大端,既于第八章述之矣。然元剧大都限于四折,且每折限一宫调,又限一人唱,其律至严,不容逾越。故庄严雄肆,是其所长,而于曲折详尽,犹其所短也。至除此限制,而一剧无一定之折数,一折(南戏中谓之一出)无一定之宫调;且不独以数色合唱一折,并有以数色合唱一曲,而各色皆有白有唱者,此则南戏之一大进步,而不得不大书特书以表之者也。

南戏之渊源于宋,殆无可疑。至何时进步至此,则无可考。吾辈所知,但元季既有此种南戏耳。然其渊源所自,或反古于元杂剧。今试就其曲名分析之,则其出于古曲者,更较元北曲为多。今南曲谱录之存者,皆属明代之作。以吾人所见,则其最古者,惟沈璟之《南九宫谱》二十二卷耳。此书前有李维桢序,谓出于陈、白二谱,然其注新增者不少。今除其中之犯曲(即集曲)不计,则仙吕宫曲凡六十九章,羽调九章,正宫四十六章,大石调十五章,中吕宫六十五章,般涉调一章,南吕宫八十四章,黄钟宫四十章,越调五十章,商调三十六章,双调八十八章,附录三十九章;都五百四十三章。而其中出于古曲者如下。出于大曲者二十四:

〔剑器令〕(仙吕引子)

〔八声甘州〕(仙吕慢词)

〔梁州令〕〔齐天乐〕(以上正宫引子)

〔普天乐〕(正宫过曲)

〔催拍〕〔长寿仙〕(以上大石调过曲)

〔大胜乐〕(疑即〔大圣乐〕)

〔薄媚〕(以上南吕引子)

〔梁州序〕〔大胜乐〕〔薄媚衮〕(以上南吕过曲)

〔降黄龙〕(黄钟过曲)

〔入破〕〔出破〕(以上越调近词)

〔新水令〕(双调引子)

〔六么令〕(双调过曲)

〔薄媚曲破〕(附录过曲)

〔入破第一〕〔破第二〕〔衮第三〕〔歇拍〕〔中衮第五〕〔煞尾〕〔出破〕(以上黄钟过曲见《琵琶记》。七曲相连,实大曲之七遍而亡其调名者也)。

其出于唐宋词者一百九十:

〔卜算子〕〔番卜算〕〔探春令〕〔醉落魄〕〔天下乐〕〔鹊桥仙〕〔唐多令〕〔似娘儿〕〔鹧鸪天〕(以上仙吕引子)

〔碧牡丹〕〔望梅花〕〔感庭秋〕〔喜还京〕〔桂枝香〕〔河传序〕〔惜黄花〕〔春从天上来〕(以上仙吕过曲)

〔河传〕〔声声慢〕〔杜韦娘〕〔桂枝香〕(以上仙吕慢词)

〔天下乐〕〔喜还京〕(以上仙吕近词)

〔浪淘沙〕(羽调近词)

〔燕归梁〕〔七娘子〕〔破阵子〕〔瑞鹤仙〕〔喜迁莺〕〔缑山月〕〔新荷叶〕(以上正宫引子)

〔玉芙蓉〕〔锦缠道〕〔小桃红〕〔三字令〕〔倾杯序〕〔满江红急〕〔醉太平〕〔双〕〔洞仙歌〕〔丑奴儿近〕(以上正宫过曲)

〔安公子〕(正宫慢词)

〔东风第一枝〕〔少年游〕〔念奴娇〕〔烛影摇红〕(以上大石引子)

〔沙塞子〕〔沙塞子急〕〔念奴娇序〕〔人月圆〕(以上大石过曲)

〔蓦山溪〕〔乌夜啼〕〔丑奴儿〕(以上大石慢词)

〔播花三台〕(大石近词)

〔粉蝶儿〕〔行香子〕〔菊花新〕〔青玉案〕〔尾犯〕〔剔银灯引〕〔金菊对芙蓉〕(以上中吕引子)

〔泣颜回〕(见《太平广记》有〔哭颜回〕曲)

〔好事近〕〔驻马听〕〔古轮台〕〔渔家傲〕〔尾犯序〕〔丹凤吟〕〔舞霓裳〕〔山花子〕〔千秋岁〕(以上中吕过曲)

〔醉春风〕〔贺圣朝〕〔沁园春〕〔柳梢青〕(以上中吕慢词)

〔迎仙客〕(中吕近词)

〔哨遍〕(般涉调慢词)

〔恋芳春〕〔女冠子〕〔临江仙〕〔一剪梅〕〔虞美人〕〔意难忘〕〔薄幸〕〔生查子〕〔于飞乐〕〔步蟾宫〕〔满江红〕〔上林春〕〔满园春〕(以上南吕引子)

〔贺新郎〕〔贺新郎衮〕〔女冠子〕〔解连环〕〔引驾行〕〔竹马儿〕〔绣带儿〕〔琐窗寒〕〔阮郎归〕〔浣溪沙〕〔五更转〕〔满园春〕〔八宝妆〕(以上南吕过曲)

〔贺新郎〕〔木兰花〕〔乌夜啼〕(以上南吕慢词)

〔绛都春〕〔疏影〕〔瑞云浓〕〔女冠子〕〔点绛唇〕〔传言玉女〕〔西地锦〕〔玉漏迟〕(以上黄钟引子)

〔绛都春序〕〔画眉序〕〔滴滴金〕〔双声子〕〔归朝欢〕〔春云怨〕〔玉漏迟序〕〔传言玉女〕〔侍香金童〕〔天仙子〕(以上黄钟过曲)

〔浪淘沙〕〔霜天晓角〕〔金蕉叶〕〔杏花天〕〔祝英台近〕(以上越调引子)

〔小桃红〕〔雁过南楼〕〔亭前柳〕〔绣停针〕〔祝英台〕〔忆多娇〕〔江神子〕(以上越调过曲)

〔凤凰阁〕〔高阳台〕〔忆秦娥〕〔逍遥乐〕〔绕池游〕〔三台令〕〔二郎神慢〕〔十二时〕(以上商调引子)

〔满园春〕〔高阳台〕〔击梧桐〕〔二郎神〕〔集贤宾〕〔莺啼序〕〔黄莺儿〕(以上商调过曲)

〔集贤宾〕〔永遇乐〕〔熙州三台〕〔解连环〕(以上商调慢词)

〔骤雨打新荷〕(小石调近词)

〔真珠帘〕〔花心动〕〔谒金门〕〔惜奴娇〕〔宝鼎现〕〔捣练子〕〔风入松慢〕〔海棠春〕〔夜行船〕〔驾圣朝〕〔秋蕊香〕〔梅花引〕(以上双调引子)

〔昼锦堂〕〔红林擒〕〔醉公子〕(以上双调过曲)

〔柳摇金〕〔月上海棠〕〔柳梢青〕〔夜行船序〕〔惜奴娇〕〔品令〕〔豆叶黄〕〔字字双〕〔玉交枝〕〔玉抱肚〕〔川拨棹〕(以上仙吕入双调过曲)

〔红林檎〕〔泛兰舟〕(以上双调慢词)

〔帝台春〕(附录引子)

〔鹤冲天〕〔疏影〕(以上附录过曲)

出于金诸宫调者十三:

〔胜葫芦〕〔美中美〕(以上仙吕过曲)

〔石榴花〕〔古轮台〕〔鹘打兔〕〔麻婆子〕〔荼香傍拍〕(以上中吕过曲)

〔一枝花〕(南吕引子)

〔出队子〕〔神仗儿〕〔啄木儿〕〔刮地风〕(以上黄钟过曲)

〔山麻稭〕(越调过曲)

出于南宋唱赚者十:

〔赚〕〔薄媚赚〕(以上仙吕近词)

〔赚〕〔黄钟赚〕(以上正宫过曲)

〔本宫赚〕(大石过曲)

〔本宫赚〕〔梁州赚〕(以上南吕过曲)

〔赚〕(南吕近词)

〔本宫赚〕(越调过曲)

〔入赚〕(越调近词)

同于元杂剧曲名者十有三:

〔青哥儿〕(仙吕过曲)

〔四边静〕(正宫过曲)

〔红绣鞋〕〔红芍药〕(以上中吕过曲)

〔红衫儿〕(南吕过曲)

〔水仙子〕(黄钟过曲)

〔秀厮儿〕〔梅花酒〕(以上越调过曲)

〔绵搭絮〕(越调近词)

〔梧叶儿〕(商调过曲)

〔五供养〕(双调过曲)

〔沈醉东风〕〔雁儿落〕〔步步娇〕(以上仙吕入双调过曲)

〔货郎儿〕(附录过曲)

其有古词曲所未见而可知其出于古者,如下:

〔紫苏丸〕(仙吕过曲)《事物纪原》(卷九)《吟叫》条:“嘉祐末,仁宗上仙,四海遏密,故市井初有叫果子之戏。盖自至和嘉祐之间,叫〔紫苏丸〕,泊乐工杜人经十叫子始也。京师凡卖一物,必有声韵,其吟哦俱不同;故市人采其声调,间以词章,以为戏曲也。”则〔紫苏丸〕乃北宋叫声之遗,南宋赚词中,犹有此曲,见第四章。

〔好女儿〕〔缕缕金〕〔越恁好〕(均中吕过曲)均见第四章所录南宋赚词。

〔耍鲍老〕(中吕过曲)又(黄钟过曲)〔鲍老催〕(黄钟过曲)见第八章〔鲍老儿〕条。

〔合生〕(中吕过曲)见第六章。

〔杵歌〕(中吕过曲)〔园林杵歌〕(越调过曲)《事物纪原》(卷九)有《杵歌》一条;又《武林旧事》(卷二)舞队中有《男女杵歌》。

〔大迓鼓〕(南吕过曲)见第三章。

〔刘衮〕(南吕过曲)〔山东刘衮〕(仙吕入双调过曲)《武林旧事》(卷四)杂剧三甲,内中只应一甲五人,内有次净刘衮。又(卷二)舞队中有《刘衮》,又金院本名目中有《调刘衮》一本。

〔太平歌〕(黄钟过曲)南宋官本杂剧段,《钱手帕爨》下注小字〔太平歌〕。

〔蛮牌令〕(越调过曲)见第八章〔六国朝〕条。

〔四国朝〕(双调引子)见第八章〔六国朝〕条。

〔破金歌〕(仙吕入双调过曲)此词云破金,必南宋所作也。

〔中都俏〕(附录过曲)案:金以燕京为中都。元世祖至元元年,又改燕京为中都,九年改大都,则此为金人或元初遗曲也。

以上十八章,其为古曲或自古曲出,盖无可疑。此外想尚不少。总而计之,则南曲五百四十三章中,出于古曲者凡二百六十章,几当全数之半;而北曲之出于古曲者,不过能举其三分之一,可知南曲渊源之古也。

南戏之曲名,出于古典者其多如此。至其配置之法,一出中不以一宫调之曲为限,颇似诸宫调。其有一出,首尾只用一曲,终而复始者,又颇似北宋之传踏。又《琵琶记》中第十六出,有大曲一段,凡七遍,虽失其曲名,且其各遍之次序,与宋大曲不尽合,要必有所出。可知南戏之曲,亦综合旧曲而成,并非出于一时之创造也。

更以南戏之材质言之,则本于古者更多。今日所存最古之南戏,仅《荆》《刘》《拜》《杀》与《琵琶记》五种耳。《荆》谓《荆钗》,《刘》谓《白兔》,《拜》《杀》则谓《拜月》《杀狗》二记。此四本与《琵琶》均出于元明之间(见下),然其源颇古。施愚山《矩斋杂记》云:“传奇《荆钗记》,丑诋孙汝权。按汝权宋名进士,有文集,尚气谊,王梅溪先生好友也。梅溪劾史浩八罪,汝权怂恿之,史氏切齿,故入传奇,谬其事以污之。温州周天锡字懋宠,尝辨其诬。见《竹懒新著》。”施氏之说,信否不可知,要足备参考也。《白兔记》演李三娘事,然元刘唐卿已有《李三娘麻地捧印》杂剧,则亦非创作矣。《杀狗》则元萧德祥有《王翛然断杀狗劝夫》杂剧。《拜月》之先,已有关汉卿《闺怨佳人拜月亭》、王实甫《才子佳人拜月亭》二剧。《琵琶》则陆放翁既有“满村听唱蔡中郎”之句,而金人院本名目,亦有《蔡伯喈》一本。又祝允明《猥谈》谓:“南戏,余见旧牒,其时有赵闲夫榜禁,颇述名目,如《赵真女蔡二郎》等,亦不甚多。”余案:元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》杂剧,第二折〔煞尾〕云:“你学那守三贞赵真女,罗裙包土将坟台建”,则其事正与《琵琶记》中之赵五娘同。岳伯川,元初人,则元初确有此南戏矣。且今日《琵琶记》传本第一出末,有四语,末二语云:“有贞有烈赵真女,全忠全孝蔡伯喈。”此四语实与北剧之题目正名相同。则虽今本《琵琶记》其初亦当名《赵真女》或《蔡伯喈》,而《琵琶》之名,乃由后人追改,则不徒用其事,且袭其名矣。然则今日所传最古之南戏,其故事关目,皆有所由来,视元杂剧对古剧之关系,更为亲密也。

南戏始于何时,未有定说。明祝允明《猥谈》(《续说郛》卷四十六)云:“南戏出于宣和之后,南渡之际,谓之温州杂剧。予见旧牒,其时有赵闳夫榜禁,颇述名目,如《赵真女蔡二郎》等,亦不甚多”云云。其言出于宣和之后,不知何据。以余所考,则南戏当出于南宋之戏文,与宋杂剧无涉,惟其与温州相关系,则不可诬也。戏文二字,未见于宋人书中,然其源则出于宋季。元周德清《中原音韵》云:“南宋都杭,吴兴与切邻,故其戏文如《乐昌分镜》等,唱念呼吸,皆如约韵(谓沈韵约),”此但浑言南宋,不著其为何时。刘一清《钱唐遗事》则云:“贾似道少时,佻尤甚。自入相后,犹微服间行,或饮于伎家。至戊辰己巳间,《王焕》戏文盛行于都下,始自太学,有黄可道者为之。”则戏文于度宗咸淳四五年间,既已盛行,尚不言其始于何时也。叶子奇《草木子》则云:“俳优戏文,始于王魁,永嘉人作之。识者曰:‘若见永嘉人作相,国当亡。’及宋将亡,乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏盛行。及当乱,北院本特盛,南戏遂绝。”案:宋官本杂剧中,有《王魁三乡题》,其翻为戏文,不知始于何时,要在宋亡前百数十年间。至以戏文为永嘉人所作,亦非无据。案:周密《癸辛杂志》别集上,纪温州乐清县僧祖杰,杨髠之党(中略),旁观不平,乃撰为戏文以广其事。又撰《琵琶记》之高则诚亦温州永嘉人。叶盛《菉竹堂书目》有《东嘉韫玉传奇》。则宋元戏文大都出于温州。然则叶氏永嘉始作之言,祝氏“温州杂剧”之说,其或信矣。元一统后,南戏与北杂剧并行。《青楼集》云:“龙楼景、丹墀秀,皆金门高之女,俱有姿色,专工南戏。”《录鬼簿》谓:“南北调合腔,自沈和甫始。”又云:“萧德祥,凡古文俱檃括为南曲,街市盛行,又有南曲戏文等。”以南曲戏文四字连称,则南戏出于宋末之戏文,固昭昭矣。

然就现存之南戏言之,则时代稍后。后人称《荆》《刘》《拜》《杀》为元四大家。明无名氏亦以《荆钗记》为柯丹丘撰,世亦传有元刊本(贵池刘氏有之,余未见。然闻缪艺风秘监言,中有制义数篇,则为洪武后刊本明矣)。然柯敬仲未闻以制曲称,想旧本当题丹丘子或丹丘先生撰。丹丘子者,明宁献王道号也(《千顷堂书目》,有丹丘子《太和正音谱》二卷,谱中亦自称丹丘先生。其实此书,乃宁献王撰,故书中著录,讫于明初人也)。后人不知,见丹丘二字,即以为敬仲耳。《白兔记》不知撰人。《杀狗记》据《静志居诗话》(卷四)则为徐所作,字仲由,淳安人,洪武初征秀才,至藩省辞归。则其人至明初尚存,其制作之时,在元在明已不可考矣。《拜月亭》(其刻于《六十种曲》中者,易名《幽闺记》)则明王元美、何元朗、臧晋叔等皆以为元施君美(惠)所撰。君美杭人,卒于至顺、至正间。然《录鬼簿》谓君美诗酒之暇,惟以填词和曲为事,有《古今砌话》编成一集,而无一语及《拜月亭》。虽《录鬼簿》但录杂剧,不录南戏,然其人苟有南戏或院本,亦必及之。如范居中、屈彦英、萧德祥等是也。则《拜月》是否出君美手,尚属疑问,惟就曲文观之,定为元人之作,当无大谬。而其撰人与时代,确乎可知者,惟《琵琶》一记耳。

作《琵琶》者,人人皆知其为高则诚。然其名则或以为高拭,或以为高明,其字则或以为则诚,或以为则成。蒋仲舒《尧山堂外记》(卷七十六):“高拭字则成,作《琵琶记》者。或谓方国真据庆元时,有高明者,避地鄞之栎社,以词曲自娱(中略)。案:高明,温州瑞安人,以春秋中至正乙酉第,其字则诚,非则成也。或曰二人同时同郡,字又同音,遂误耳。”以上皆蒋氏说。王元美《艺苑巵言》亦云:“南曲高拭则诚,遂掩前后。”朱竹垞《静志居诗话》,于高明条下,引《外纪》之说,复云:“涵虚子曲谱,有高拭而无高明,则蒋氏之言,或有所据”云云。余案:元刊本张小山《北曲联乐府》,前有海粟冯子振、燕山高拭题词,此即涵虚子曲谱中之高拭。《琵琶》乃南曲戏文,则其作者自当为永嘉之高明,而非燕山之高拭。况明人中如姚福《青溪暇笔》、田艺衡《留青日札》,皆以作《琵琶》者为高明,当不谬也。既为高明,则其字自当为则诚,而非则成。至其作《琵琶记》之时代,则据《青溪暇笔》及《留青日札》,均谓在寓居栎社之后。其寓居栎社,据《留青日札》及《列朝诗集》,又在方国珍降元之后。按国珍降元者再,其初降时,尚未据庆元,其再降则在至正十六年,则此记之作,亦在至正十六年以后矣。然《留青日札》又谓高皇帝微时,尝奇此戏。案明太祖起兵在至正十二年闰三月,若微时已有此戏,则当成于十二年以前。又《日札》引一说,谓:“初东嘉以伯喈为不忠不孝,梦伯喈谓之曰:‘公能易我为全忠全孝,当有以报公。’遂以全忠全孝易之,东嘉后果发解。”案:则诚中进士第,在至正五年,则成书又当在五年以前。然明人小说所载,大抵无稽之说,宁从《青溪暇笔》及《留青日札》前说,谓成书于避地栎社之后,为较妥也。

由是观之,则现存南戏,其最古者,大抵作于元明之间。而《草木子》反谓“元朝南戏盛行,及当乱,北院本(此谓元人杂剧)特盛,南戏遂绝”者,果何说欤?曰:叶氏所记,或金华一地之事。然元代南戏之盛,与其至明初而衰息,此亦事实,不可诬也。沈氏《南九宫谱》所选古传奇,如《刘盼盼》《王焕》《韩寿》《朱买臣》《古西厢》《王魁》《孟姜女》《冤家债主》《玩江楼》《李勉》《燕子楼》《郑孔目》《墙头马上》《司马相如》《进梅谏》《诈妮子》《复落倡》《崔护》等,其名各与宋杂剧段数、金院本名目、元人杂剧相同,复与明代传奇不类,疑皆元人所作南戏。此外命名相类者,亦尚有二十余种,亦当为同时之作也。而自明洪武至成宏间,则南戏反少。沈德符《万历野获编》(卷二十五)“原明之南曲,谓《四节》《连环》《绣襦》之属,出于成、宏间,始为时所称。”则元明之间,南曲一时衰熄,事或然也。观明初曲家所作杂剧多,而传奇绝少,或足证此事欤。

十五元南戏之文章

元之南戏,以《荆》《刘》《拜》《杀》并称,得《琵琶》而五,此五本尤以《拜月》《琵琶》为眉目,此明以来之定论也。元南戏之佳处,亦一言以蔽之,曰:自然而已矣。申言之,则亦不过一言,曰:有意境而已矣。故元代南北二戏,佳处略同。惟北剧悲壮沉雄,南戏清柔曲折,此外殆无区别。此由地方之风气及曲之体制使然。而元曲之能事,则固未有间也。