书城哲学易经的智慧:易经大全会解
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第13章 文王八卦图说

邵子曰:至哉,文王之作《易》也。其得天地之用乎?故乾坤交而为泰,坎离交而为既济也。乾生于子,坤生于午,坎终于寅,离终于申,以应天之时也。置乾于西北,退坤于西南,长子用事,而长女代母,坎离得位,而兑艮为偶,以应地之方也。王者之法,其尽于是矣。

朱子曰:此言文王改易伏羲卦图之意也。胡玉斋曰:乾南坤北,离东坎西者,先天卦位,乾坤由南北而交。坤南乾北,则坤上乾下,故交而为泰也。离坎由东西而交,则坎上离下,故交而为既济也。先天卦,乾居午,而云生于子者,以乾阳始生于复。复,子之半也。坤居子,而云生于午者,以坤阴始生于姤。姤,午之半也。午,乾之所已成,今下而交坤于子,是反其所由生也。子,坤之所已成,今上而交乾于午,是反其所由生也。故再变而为后天卦,则乾退西北,坤退西南也。先天离当寅,而云终于申者,申乃坎之位,离交坎而终于申也。坎当申,而云终于寅者,寅乃离之位,坎交离而终于寅也。东者,离之本位,其变则交于坎而向西,是东自上而西也。西者,坎之本位,其变则交于离而向东,是西自下而东也。故再变而为后天卦,乾坤既退,则离上而得乾位,坎下而得坤位也。震代父始事,而发生于东方。巽代母继事,而长养于东南也。先天主乾坤坎离之交,其交也,将变而无定位,天时之不穷也,故曰应天、后天主坎离震兑之交,其交也不变而有定位,地方而有常也,故曰应地。

又曰:《易》者,一阴一阳之谓也。震兑始交者也,故当朝夕之位。坎离交之极者也,故当子午之位。巽艮不交而阴阳犹杂也,故当用中之偏。乾坤纯阳纯阴,故当不用之位也。

蔡西山曰:此论阴阳,以易位为交。阳本在上,阴本在下。艮一阳在上,巽一阴在下,故云不交。震一阳在下,兑一阴在上,故为始交。坎阳在中,离阴在中,故为交之极。春,阳之始,故震居之。秋,阴之始,故兑居之。夏,阳极阴生,故离居之。冬,阴极阳生,故坎居之。艮一阳二阴,巽二阳一阴,犹有用。乾,纯阳,坤,纯阴,不为用。东方为阳,主用,西方为阴,不用。故乾坤居西隅,艮巽居东隅也。乾艮为阳,坤巽为阴,北为地之阳,南为地之阴,故乾艮居北隅,而巽坤居南隅也。

又曰:兑、离、巽,得阳之多者也;艮、坎、震,得阴之多者也,是以为天地用也。乾,极阳;坤,极阴;是以不用也。又曰:震兑横,而六卦纵,《易》之用也。

朱子曰:常考此图而更为之说,曰震南兑西者,阳主进,故以长为先而位乎左。阴主退,故以少为贵而位乎右,坎,北者,进之中也。离,南者,退之中也。男北而女男者,互藏其宅也。四者皆当,四方之正位,而为用事之卦。然震兑始而坎离终,震兑轻而坎离重也。乾西北,坤西南者,父母既老而退居不用之地也。然母亲而父尊,故坤犹半用,而乾全不用也。艮东北,巽东南者,少男进之后,而长女退之先,故亦皆不用也。然男未就传,女将有行,故巽稍向用,而艮全未用也。四者皆居四隅不正之位,然居东者未用,而居西者不复用也。

故下文历举六子而不数乾坤,至其水、火、雷、风、山、泽之相偶,则又用伏羲卦云。陈隆山曰:离为日,大明生于东,故在先天居东,日正照于午,日,中时也,故在后天居南。坎为月,月生于西,故在先天居西,月正照于子,夜,冷时也,故在后天居北。先天则居生之地,后天则居旺之地。不特坎离,后天卦位皆以生旺为序。震木旺于郊,兑金旺于酉,土旺中央,故坤位金、火之间,艮位水、木之间。兑阴金,乾阳金,故乾次兑居西北。震阳木,巽阴木,故巽次震居东南,皆以五行生旺为序。此所谓《易》之用也。胡玉斋曰:先天卦,乾以君言,则所主在乾;后天卦,震以帝言,则所主者又在震;此正夫子发明义文尊阳之意也。