原文：
昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。
傍人见已，而语之言：“何不避去？乃往受打，致使头破。”
愚人答言：“如彼人者，傲慢恃力，痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔！”
傍人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破，不知逃避。”
比丘亦尔，不能具修信戒闻慧，但整威仪，以招利养，如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至头破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。
译文：
从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人用梨打他的头，接连打了二三下便把他的头皮都打破。可是这个呆子只是默默地忍受着，也不抵抗，也不避开。
旁边的人看到这种情况，心里很是不忍，就对呆子说：“你为什么不躲闪一下却只是站在这里被打到头破血流。”
呆子回答说：“像他这样一个傲慢自负，只依仗蛮力的人，愚蠢之极。他看到我的头上没有头发便认为是块石头，才用梨把我打得头破血流。”
旁边的人对他说：“你自己愚蠢痴傻而不自知，却还认为别人呆笨。你如果不傻，当他打你时，你为什么直至头破也不知道躲避呢？”
那些修行的人也是这样，他们不能真实领会守戒、习定、学慧的佛教精髓，只是外表威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦。这就好像那个呆子被人打而不知道逃避一样，直到被打的头破血流了还认为别人愚痴。这些修行的人也是如此啊。
智慧锦囊：
唐代高僧寒山曾经问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得和尚说：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”
在中国人眼中，忍耐是―种美德，是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。同时，忍耐也是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。这是因为生活中，如果只做我们所高兴而喜欢的事，是非常容易的。但是要全神贯注地去做一些不快的、讨厌的、为我们的内心所反对而又不得不去做的事，却是需要勇气、需要耐性的。所以，忍耐是为了获得，而获得之前必须学会忍耐。忍耐也是一种追求的策略，一个人善于忍是一种人生的大智慧。历览古今中外，大凡胸怀大志，目光高远的仁人志士，无不大度为怀，置区区小利而不顾，且拥有一种忍耐的优良品质，相反，鼠肚鸡肠，竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，是不可能有出息而成就大事业的。
但是忍又一种智慧，人生并不是凡事都需要你一味地忍耐，那样会显得毫无生趣可言。在原则面前，在大是大非面前，当然是“该出手时就出手”。否则，你就不是善忍而是懦弱、无能、呆笨，如同故事中的那个被梨打破头的呆子一样，要知道，忍也是有前提条件的，即“当忍则忍”。
另外，此则故事还讲出一个修行之人应该勤修戒定，善增智慧，降伏习气，远离名利，慎勿于道违远的道理。
以喻引事：
曾经辅佐过汉高祖的韩信，从小家里穷得几乎揭不开锅，只能靠他钓鱼卖钱度日。因此，淮阴城里谁也瞧不起他，有些屠户的恶少们还欺侮他。有一天，他走到街上，遇到一群恶少，其中一个拦住他说：“韩信！你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实你骨子里却胆小得很，如果你不怕死，拿剑刺我啊。”恶少拍着自己的胸膛又接着说：“如果怕死不敢，就得从我裤裆底下钻过去。”说完，那恶少就站在大街中间，撑开两只脚，来个骑马蹲。韩信端详了那小子一会儿，就不声不响地趴下，从他的裤裆底下钻了过去，围观的人全部哈哈大笑。
从此，人们给韩信取了一个外号，叫“胯夫”(意思从裤裆底下钻过去的人)。十年后，韩信辅佐刘邦击败项羽，被封为楚王，都城设在下邳。韩信来到下邳，叫人找到那个当年让他从胯下爬过的少年，指着他对部下说：“这是一个壮士，他侮辱我的时候，我不是不能杀他，而是杀之无名，所以才忍耐至今。”还给了他一个中尉的官。大家听说之后，都佩服韩信胸怀宽广，眼光远大，为了将来实现自己的抱负，能够忍受常人难以忍受的屈辱。