原文：
譬如估客，迸行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝、细软上、种种杂物。驼既死已，即剥其皮。
商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”
其后天雨，二人顽痴，尽以好覆此皮上，尽烂坏。
皮之价，理自悬殊，以愚痴故，以覆皮。
世间之人，亦复如是。其不杀者，喻于自；其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸、败坏善行。不杀戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙，供养众僧，舍根取末，不求其本。漂浪五道，莫能自出。是故行者应当精心，持不杀戒。
译文：
从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼出外去做生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上，在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。
临走时对两个学徒说：“你们要好好看守这些货物，这张骆驼皮也不要使它潮湿。”
商人走后不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。
这样，比骆驼皮价值高到很多倍的绸缎和毡毯都给烂掉了。
世间的人也是一样，那些不杀生的人就好比譬喻中的上好的细毛布，譬喻中被剥下来的骆驼的皮是比喻世间的钱财货物，天空下雨使细毛布受潮腐烂是比喻那些由于行为放荡而破坏了善行的人。不杀生的戒律，就是佛的法身。人本身就具有佛的本性，具有最上乘的高妙殊胜的修行基础，但是人们不去刻苦修行，反而用钱财货物去修筑庙宇供养僧众，以期待能够获得解脱。这种做法是舍木逐末，不去追求解脱法门的根本，最终会在五道之中漂流游荡，不能脱离轮回而得解脱。所以修行的人应当专心致志地守持不杀生的戒律。
智慧锦囊：
从这则故事中我们看到，人生有时候也是如此，我们经常被许多无关紧要的小事困扰，看着人生就沉埋于这些琐碎的事物中，到了最后，却往往忽略了去做那些真正重要的事情，因而白白浪费了许多时问。
以喻引事：
一个年近花甲的哲学教授在他最后一节课上做了一个实验：有两个布袋，一个装着核桃，一个装着莲子，另有一个玻璃瓶。老教授把核桃倒进玻璃瓶，直到一个也塞不进去，问：“现在瓶子满了吗？”学过哲学的学生已有了几分辩证法的思维：“如果说装核桃的话，它已经满了。”教授又拿出莲子，用莲子填充核桃留下的空间。然后，老教授笑着问：“你们能从这个实验中概括出什么哲理吗？”于是学生们各抒己见，但是没有一个说出老教授想让大家领会的道理：“如果我先装的是莲子，而不是核桃，那么莲子装满后还能装下核桃吗？”