书城宗教圣经故事:历代愿望
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第30章 论安息日

安息日在犹太人的律法中是最重要的日子,安息日可以上溯到上帝创世之时,上帝用六天时间创造了天地万物,到了第七日,上帝休息了,因为上帝在安息日安息了,所以,他赐福给第七日,定为圣日。安息日叫我们想到大自然,使我们与造物主交往。在小鸟轻快的歌唱、树木飒飒的作响和海水演奏的音乐声中,我们仍能听到,当初耶和华在伊甸园中,在天起凉风之际与亚当谈话的那个声音。当我们在自然界中观察他的权能时,我们就得安慰。因那创造万物的“道”,也就是那赐人生命的“道”。

在上帝给以色列人所定的一切制度中,没有别的制度能像安息日一样,使他们与周围的民族完全分别出来。上帝的用意是要他们以遵守安息日来证明自己是敬拜他的人。安息日是以色列人与偶像隔离、与真神联络的标记。可是人要守安息日为圣,自己必须是圣洁的。必须借着信而领受基督的义。当上帝吩咐以色列人“当记念安息日,守为圣日”时,他也曾对他们说:“你们要在我面前为圣洁的人。”

后来犹太人离开了上帝,没有因信使基督的义成为自己的义。于是对他们来说,安息日就失去了它的意义;同时撒但要高抬自己,引人离开基督。安息日既是基督能力的标记,撒但就要设法败坏安息日。犹太的领袖们给上帝的安息日加上许多难以负担的规条,这就达到了撒但的目的。基督在世时,安息日已遭败坏,甚至守安息日的方法已不能反映慈爱天父的品德,反而表露蛮横自私之人的性格。拉比们简直把上帝说成是一位颁布人不可能遵守的律法的神。

而耶稣就是要消除这种误会。虽然拉比们以无情的敌意窥伺他,他却一点敷衍他们的表示也没有,而是勇往直前,照上帝的律法去守安息日。

某个安息日,耶稣和众门徒穿过几块谷地,门徒们边走边采摘谷穗。法利赛人见状对耶稣说:“你对门徒管教不严,他们在做安息日戒律不容许之事。”

耶稣回答:“你们竟毫不知晓大卫需要食物充饥时的所作所为。饥饿迫使他和随从们走进供奉上帝的圣殿,取献给上帝的供品为食。这事发生在亚比亚他任大祭司的年代。依律法只有祭司可以吃供品,但大卫却吃了供品,甚至让随从们也吃了。”

耶稣最后说:“安息日是为利人而设的,人不是为安息日服务的。即使在安息日,人子亦是主。”

“难道你们还不熟悉摩西律法书吗?每个安息日圣殿里的祭司都违犯了法律的规定,他们不也是在犯罪吗?我告诉你们,还有比圣殿更重要的事呢!经书说:‘我要仁慈,不要牲祭。’如果你们真解其义,就不会把无辜的人定罪。”

一些法利赛人和来自耶路撒冷的经律教师围住耶稣。他们注意到耶稣的一些门徒用没有洗干净的手抓东西吃,没有像法利赛人那样饭前净手。

法利赛人和其他犹太人都信守祖先的教诲:若不按规定的方式净手绝不进食,从市场上买来的东西不洗干净绝不入口。他们信守的其他许多规矩,也是祖先遗留下来的,诸如以特定的方式洗杯子、洗锅、洗铜器和床铺。

因此法利赛人和经律教师们质问耶稣:“为什么唯独你的门徒不守祖先的遗训,不净手就进食,违反教义?”

耶稣回答:“以赛亚对你们所做的预言真是万分正确!他这样形容你们这班伪善之人:

‘上帝说,这些人用唇舌尊敬我,

内心实际上在背离我。

他们教人以人为的规定,

竟说这是上帝的律法,

如此敬我之人岂能获得拯救!’

“你们不正是把上帝的律法束之高阁,信守人的教诲吗?”

耶稣继续说:“你们巧妙地拒斥上帝的律法,为的是抬高祖先的教诲。因为摩西严命你们:‘要孝敬父母’,‘咒骂父母者应该处死。’于是你们这样告诉人们,把孝敬父母的东西说成是敬献给上帝的,就不会因敬父母不拜上帝而受到惩罚。正是通过这种方式,你们引诱人们用祖先的传统抵消上帝的旨意。类似这样的事情不可胜数。”