陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》?瘙棾之《否》?瘙棲。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’此其代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。
【译文】
二十二年春，陈国人杀了他们的太子御寇。陈国的敬仲和颛孙逃奔到齐国。颛孙又从齐国逃亡到鲁国来。
齐桓公想让敬仲做卿，他辞谢说：“寄居在外的小臣如果有幸获得宽恕，能在宽厚的政治之下，赦免我的没有教养，而得以免除罪过，放下负担，这是君王的恩惠。我所得的已经很多了，哪里敢接受这样的高位而很快地招来官员们的指责?谨昧死上告。《诗》说：‘高高的车子，招呼我用的是弓。难道我不想前去?怕的是我的朋友。’”因而齐桓公叫他担任工正。
敬仲招待齐桓公饮酒，桓公很高兴。天晚了，桓公说：“点上烛继续喝。”敬仲辞谢说：“臣只知道白天款待君主，不知道晚上陪饮。不敢遵命。”君子说：“酒用来完成礼仪，不能饮用无度，这是义；由于和国君饮酒完成了礼仪，不使他过度，这是仁。”
当初，懿氏要把女儿嫁给敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，说：“吉利。这叫做‘凤凰将要飞翔，鸣叫声响亮。妫氏的后代，养育于齐姜。第五代就要昌盛，官位和正卿同行。第八代以后无人可以和他争强。’”
陈厉公是蔡女所生，所以蔡人杀了五父而立他为君，生了敬仲。在敬仲年少的时候，有一个成周的太史用《周易》去见陈厉公，陈厉公让他占筮，占得的《观》卦?瘙棾变成《否》卦?瘙棲。周太史说：“这就叫做‘现光出聘，利于作上宾于君王’。这个人可能要代替陈而享有国家了吧!但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙身上。光，是从别的远处照耀而来的。《坤》是土，《巽》是风，《乾》是天。风起于天而行于土上，这就是山。有了山上的物产，又有天光照射，这就是居于地土上，因此说‘观光出聘，利于作上宾于君王’，庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉璧，天上地下美好的东西都具备了，因此说‘利于作上宾于君王’。还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧!风吹行最后落在土地上，所以说他的昌盛于在别国吧!若在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大足以与天相配。但事物不可能两者一般大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛了!”
等到陈国第一次灭亡，陈桓子才在齐国昌大，后来楚国再次灭亡陈国，陈成子拥有了齐国政权。
庄公二十三年
【原文】
二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观?”
晋桓、庄之族逼，献公患之。士艹为曰：“去富子，则群公子可谋也已。”公曰：“尔试其事。”士艹为与群公子谋，谮富子而去之。秋，丹桓宫之楹。
【译文】
二十三年夏季，鲁庄公到齐国去观看祭祀社神，这是不合乎礼的。曹刿劝阻说：“不可以。礼是用来整饬百姓的。所以会见是用以训示上下之间的法则，制订财赋的标准；朝觐是用以纠正排列爵位的仪式，遵循老少的伦次；征伐是用以攻打对上的不尊敬。诸侯朝聘天子，天子视察四方，以熟悉会见和朝见的制度。如果不是这样，国君是不会有举动的。国君的举动一定要给以记载。记载而不合于法度，后代子孙看到的是什么?”
晋国桓叔、庄伯的家族势力强大而威逼公族，晋献公担心这种情况。士艹为说：“去掉富子，对公子们就容易办了。”晋献公说：“你试着办这件事。”士艹为就在公子们中间讲富子的坏话。然后和公子们策划去掉了富子。
秋季，在桓公庙的柱子上涂上红漆。
庄公二十四年
【原文】
二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎!”秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣脩，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎!”晋士艹为又与群公子谋，使杀游氏之二子。士艹为告晋侯曰：“可矣。不过二年，君必无患。”
【译文】
二十四年春，又在桓公庙的椽子上雕花。都是不合乎礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君拥有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以这样做吧?”秋季，哀姜来到鲁国，庄公叫同姓大夫的夫人进见，进见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人进见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人进见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以示诚敬而已。现在男女用相同的进见礼，这是没有区别的。男女的区别，是国家的大法，由于夫人弄乱了，恐怕不行吧!”
晋国的士艹为又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士艹为告诉晋献公说“行了。两年之内，君王就一定没有忧患了。”
庄公二十五年
【原文】
二十五年春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。
夏六月辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。
秋，大水。鼓，用牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。非日月之眚，不鼓。
晋士艹为使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。
冬，晋侯围聚，尽杀群公子。
【译文】
二十五年春季，陈国的女叔来鲁国聘问，这是开始和陈国结好。《春秋》赞美此事，所以没有记载女叔的名字。
夏六月初一，发生日食。击鼓，用牺牲祭祀土地神庙，这是不合于常礼的。只有夏历四月初一，阴气没有发作，日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上击鼓。
秋季，有大水，击鼓，用牺牲祭祀土地神庙与城门门神，也不合乎常礼。凡是天灾，祭祀时只能用玉帛而不用牺牲。不是日食、月蚀，不击鼓。
晋国的士艹为让公子们杀尽了游氏家族，于是在聚地筑城而让公子们住进去。
冬季，晋献公围困聚城，把公子们全部杀掉。
庄公二十六年
【原文】
二十六年春，晋士艹为为大司空。夏，士艹为城绛，以深其宫。秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。
【译文】
二十六年春，晋国的士艹为做了大司空。夏季，士艹为加高加大绛城，同时也高筑宫墙。秋季，虢国人入侵晋国。冬季，虢国人又入侵晋国。
庄公二十七年
【原文】
二十七年春，公会杞伯姬于洮，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。夏，同盟于幽，陈，郑服也。秋，公子友如陈，葬原仲，非礼也。原仲，季友之旧也。
冬，杞伯姬来，归宁也。凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。晋侯将伐虢，士艹为曰：“不可，虢公骄，若骤得胜于我，必弃其民。无众而后伐之，欲御我谁与?夫礼乐慈爱，战所畜也。夫民让事、乐和，爱亲、哀丧而后可用也。虢弗畜也，亟战将饥。”
王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子颓也。
【译文】
二十七年春，鲁庄公和杞伯姬在洮地会见，不是因为国家大事。天子不是为了宣扬德义不出去视察，诸侯不是为了百姓的事情不能出行，卿没有国君的命令不能越过国境。夏季，鲁庄公与齐桓公、宋桓公、陈宣公、郑文公在幽地一起结盟，因为陈国和郑国都顺服了。秋季，公子友到陈国安葬原仲，这不合于礼制。原仲，只是季友私人的老友。
冬季，杞伯姬来，这是回娘家。凡是诸侯的女儿，回娘家叫做“来”，被夫家休弃叫做“来归”，本国国君的夫人回娘家叫做“如某”，被休弃叫做“归于某”。
晋献公准备进攻虢国。士艹为说：“不行。虢公骄傲，如果一下子和我国交战而获胜，就必定丢弃他的百姓。他失去群众然后我们再去进攻，如果要抗拒，有谁会跟他呢?礼、乐、慈、爱，这是作战所应当事先具备的。百姓谦让、和协、对亲属爱护，对丧事哀痛，这才可以使用。现在虢国舍弃这些，屡次对外作战，百姓会气馁的。”
周惠王派遣召伯廖赐命齐桓公，并要求他攻打卫国，因为卫国曾立了子颓为天子。
庄公二十八年
【原文】