不必处处与人攀比
人们都爱和他人攀比，比能力、比地位、比才学，好像没有比较，就不知道自己有多重，没有比较，一切成功都是枉然一样。在生活中，比吃穿、比父母、比金钱、比消费，占上风的沾沾自喜，占下风的愤愤不平。同在一间办公室，拿着同样多的薪水，有人兢兢业业，严谨认真；有人则敷衍马虎，潦草交差。这时候，做得比别人多的人往往会心里失衡，认为别人不努力工作，我干嘛这么努力，由此开始懈怠敷衍……
艾伦大学刚毕业，进入了一家较有发展潜力的中型公司。尽管艾伦只是一个普通的职员，但她却对明天充满了希望，渴望着能够通过自己的努力，在公司里获得较大的发展机会。因此，艾伦每天很早就来上班，又会比别的同事晚下班。她每天工作积极认真，做得又快又好。
艾伦的工作能力与积极主动的工作态度引起了经理的注意。他很欣赏艾伦的努力，并有意重用、提拔她。只是艾伦刚刚大学毕业，经验还不够丰富，因此想让她再多接受一点锻炼。经理安排艾伦的主管给艾伦增加了工作量，并有意识地让艾伦去着手解决一些难缠的问题。这本来是艾伦展现自己的一个好机会，然而艾伦却错失了。
原来，艾伦早就对同一办公室的琼琳满腹抱怨。艾伦和琼琳从事同样的工作，领着相同的薪水。艾伦每天勤勤恳恳，琼琳对待工作则能躲则躲，躲不掉就敷衍了事。琼琳看艾伦很努力，更是有意识地把属于自己工作范围的事交给艾伦做。时间久了，艾伦不免觉得非常不公平，认为自己比别人做得多得多，却也没比别人多拿一元钱的薪水，领导也不提拔自己。而主管为了锻炼艾伦而给她加的工作难度，也使艾伦误认为主管是为了向经理邀功，而她又好说话，因此才欺负她，让她多干活。
艾伦越想越气恼，越想越不平，工作也变得越来越消极。经理看到艾伦不再像以前那样积极，而是变得像琼琳一样，也打消了重用她的念头。
从艾伦前期的工作表现来看，她是知道应该如何工作的，但因为心理失衡而“攀比”，她“赶超”了别人，虽然此时她心理平衡了，但闹心的事情随后也就到了：经理、主管不再给她压重担，意思已经明摆在那里。
就这样，艾伦因为琼琳的不努力工作，失去了自己发展的机会。
其实，人与人的条件和基础不一样、心态也不一样，所表现出来的水平、能力和素质也是千差万别的。世上没有完全相同的两片叶子，也没有完全相同的两个人，就是孪生姐妹，也有指纹的不同呢。大千世界，动物与动物不同，植物与植物不同，正因为它们色彩缤纷，才构成了一个五光十色的世界。人人都有自己的长处，也有自己的短处，自己过好自己的生活、做他自己的事就行了，为什么要与他人攀比呢？
有一天，一个国王独自到花园里散步。使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来，国王了解到，橡树由于没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子，也死了；葡萄哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立，不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳；其余的植物也都垂头丧气，没精打采，只有顶细小的心安草在茂盛地生长。
国王问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望，因为我知道，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树、一丛葡萄、一株桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香等等，您就会叫园丁把它们种上，而我知道您希望于我的就是要我安心做小小的心安草。”
你瞧，小小的心安草并没有因为别的树比自己高大、别的花比自己芳香而感到沮丧，感到失落，却活得自在、知足。我们人类为什么不学小小的心安草呢？
与人攀比，其实没有任何实际意义，因为你根本不知道别人生活中的目标、动力和能力。别人有别人的才干和目的，你有你的才干和目的。盲目的比较，或者会使你妄自尊大，或者会让你变得自卑自怨，因此盲目攀比对我们是害多利少的。
国王的御橱里有两只罐子，一只是陶的，一只是铁的。骄傲的铁罐瞧不起陶罐，常常奚落它。
“你敢碰我吗，陶罐子？”铁罐傲慢地问。
“不敢，铁罐兄弟。”谦虚的陶罐回答说。
“我就知道你不敢，懦弱的东西！”铁罐说着，显出了更加轻蔑的神色。
“我确实不敢碰你，但不能叫做懦弱，”陶罐争辩说，“我们生来的任务就是盛东西，并不是来互相撞碰的。在完成我们的本职任务方面，我不见得比你差。再说……”
“住嘴！”铁罐愤怒地说，“你怎么敢和我相提并论？你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片消失了，我却永远在这里，什么也不怕。”
“何必这样说呢，”陶罐说，“我们还是和睦相处的好，吵什么呢！”
“和你在一起我感到羞耻，你算什么东西！”铁罐说，“我们走着瞧吧，总有一天，我要让你碰成碎片！”
陶罐不理会。
时间慢慢过去了，世界上发生了许多事。王朝覆灭了，宫殿倒塌了，两只罐子被遗落在荒凉的场地上。历史在它们的上面积满了渣滓和尘土，一个世纪连着一个世纪。
若干年后的一天，人们来到这里，掘开厚厚的堆积，发现了一只陶罐。
“哟，这里头有一只罐子！”一个人惊讶地说。
“真的，一只陶罐！”一个人说，“小心点，千万别把它弄破了，这是古代的东西，很有价值的。”
“谢谢你们！”陶罐兴奋地说，“我的兄弟铁罐就在我的身边，请你们把它掘出来吧，它一定闷得够呛了。”
人们立即动手，翻来覆去，把土都掘遍了。但，一点铁罐的影子也没有——它，不知道什么时候，已经完全氧化，早就无影无踪了。
可见，人的价值，体现在内涵，而不是外表。只要我们具有自己的一技之长，忠于职守，就能在自己的岗位上发光发热。我们大可不必去羡慕他人的外表或背景，人人都有自己的长处，也有自己的短处。长处在一定情况下，会变成短处；短处在一定情况下，也会变成长处。正像铁罐和陶罐一样，铁罐虽然坚硬，却害怕氧化；陶罐虽然脆弱，却不惧怕水的侵蚀。因此，我们没有任何骄傲的资本，也没有必要感到自卑。
总是追求完美并不“美”
完美是做人的最高理想。然而，“完美”本身就不是一个完美的口号。我们必须明白：要求别人完美是不公平的，要求自己完美则是自我本位的愚蠢行为。过多地苛求自己达到完笑的境界，不但会影响到自己的发展，使自己过于疲惫，也会使周围的人倍感压力。
追求完美没有什么过错，但在生活中，我们注定要与“缺陷”相伴，而与“完美”相差甚远。一味追求完美，会使许多人做事小心谨慎，害怕出错，由此导致保守、胆小等心理障碍。
常见有些人长得一表人才，举止得体，说话也有分寸，但你和他在一起就觉得没什么意思，连聊天都提不起兴趣。这些人往往从小就接受了不出“格”的训练，身上所有不整齐的“枝杈”都给修剪掉了，于是便失去了个性独具的风采和神韵，变得干巴、枯燥，没有生机，没有活力。
客观地说，在人物性格上的确存在着“缺陷美”，即在实际生活中，那些有“缺陷”而绝对不属于十全十美的人反而显得更具有内在的魅力，也更具有吸引力。
国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知．所以国王送给她们每人100个漂亮的发夹。
这天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹．便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。
于是，七公主的发夹只剩下99个。
隔天．邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”
可是头上明明完整地别着100个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”
话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。结果，王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
100个发夹，就像是个十全十美的人生，少了一个发夹，就似乎有了缺憾；但是，正因为有了缺憾，生活才有转机的可能，才有塑造完美的希望，才有努力的方向和奋斗的动力，何尝不是一件有意义的事呢！
不仅我们自身是不完美的，我们生活的世界也是布满缺憾的。比如，有一种风景，你总想看，它却在你即将聚焦的时候巧妙地隐退；有一种风景，你已经厌倦，它却如影如随地跟着你；世界很大，你想见的人杳如黄鹤；世界很小，你不想看见的人却频频进入你的视线；有一种情，你爱得真，爱得深，而对方却视而不见……世上有许多事，倒过来是圆满，顺理成章却变成了遗憾。然而，世上的许多事物正是在顺理成章地进行着，我们没有办法将它倒过来。
承认世界是不完美的，将使我们宽容和接纳别人，使自己变得更加通情达理。
有个叫韦勃斯脱的小男孩，住在一处僻静的山庄里。他的童年大部分时光都在森林和田野中消磨时光。
这年夏天，一只土拨鼠在靠近韦勃斯脱家的丘陵边安了家。夜晚，它喜欢钻到菜园里吃大白菜的嫩叶。日复一日，大家都不知道这个小动物要把园子糟蹋到何等程度才肯罢手。韦勃斯脱和他的哥哥艾沙克决心要逮住这个偷菜贼。他们想尽办法，但是那小东西极为狡猾。后来他们在它的必经之地设置了一个极巧妙的陷笼。夜间土拨鼠终于中招被困。“逮住了！”艾沙克喊道，“这回呀，土拨鼠先生，你恶贯满盈，大限到了。”
韦勃斯脱却对小动物产生了怜悯。“不，别伤害它，”他说，“让我们把它弄到山那头去，在森林那边把它放掉吧。”
哥哥艾沙克说什么也不同意，执意要杀死它。
“我们去问问父亲吧，听听他怎么说。”韦勃斯脱对哥哥说。
兄弟俩于是提着装有土拨鼠的陷笼，到父亲住处去，听他发落。
“好吧，孩子们，”父亲听完孩子们的陈述说道，“让我们用公正方式来处理这个案件吧，我们组织一个法庭，我担任法官，你们担任律师，你们可以分别陈述对此案的看法，提出对罪犯的控告或申辩，听取你们的意见后，由我做出判决。”
哥哥艾沙克作为原告首先发言，他陈述土拨鼠所造成的损失，说世上所有土拨鼠都是坏家伙，都是不可信赖的动物。他讲到他俩如何费尽心机才抓住了这个偷食菜叶的贼，如果把它释放了，那简直太便宜它了。
韦勃斯脱开始为这只可怜的动物的生命作申辩了：“造物主创造了土拨鼠，使它得以在灿烂的阳光和绿色的森林中欢快地生存。土拨鼠并不是狐狸和狼那般凶狠的野兽。它生活在宁静与和平之中。在山脚下筑一小窠，每日攫取一小撮草本食物，就是它所企求的一切了，除了对一些植物之外，其余都不伤害。它之所以吃菜叶也是为了求生存，它是偶尔闯入菜园才犯了罪。它有生存权利，自由权利，我们无权剥夺这一切权利。我们为什么如此自私地要夺去造物主给予它的生命呢？”
父亲被这一席话感动得老泪纵横，不待韦勃斯脱的话结束，他就站起身来，擦去眼中的泪水，喊道：“艾沙克，把这只土拨鼠放掉。”
兄弟俩之所以为土拨鼠作了截然相反的两种辩护，是因为一个以“完美”的观点看待世界，从而对不完美的事物大加挞伐；而另一个则以不完美的眼光来看待世界，从而产生了宽容心和同情心。
陷入完美的情结，无异于给自己套上了枷锁，付出不少，结果却未必圆满。我们有时候惊异于那些条件相当不错的人，老大不小了却孑然一身，细一了解，知道害了他们的总是追求完美的心态。他们总是在寻求更完美的对象，而且总是发现新对象的某些不足而又把眼光转到新新对象身上；当他们发现也许过去的某一个其实不错时，蓦然回首，那人已与别人相拥灯火阑珊处。
我们必须解除存留心中的完美主义武装，砸掉自己套在自己身上的枷锁。当我们意识到这一点时，不妨稍微放慢一些自己的脚步，去寻找一些休闲生活的愉悦。你可以打打球、听听音乐，或者去海边游游泳、晒晒太阳。不要将自己的弦绷得太紧，试着做一个适度的妥协主义者。在对待自己身边的人时，也不要以自己的标准要求别人。因为，别人就是别人，不会完全像你！
为人死要面子活受罪
一个人有了自尊心，就会讲面子、要面子，没有面子的人难以处世为人。所以说，要面子是人的基本需求，无可厚非。但人又不能够死要面子，死要面子就会陷入虚伪的泥潭，结果不仅捞不到面子，反而丢了面子。
有个南方人，从来不吃鸡蛋。一次，他出远门到北方。在路上走得累了，肚子也咕咕直叫，就进了一家小店坐下，吃些东西。
店里的伙计一看有客来了，忙过来打招呼，殷勤地边擦桌子边问：“客官，您想吃什么？”
这个南方人第一次来北方，对北方的菜很不熟悉，就随便地说道：“有什么好菜就上吧。”
伙计应道：“本店的木樨肉做得可拿手了，您可以尝一尝。”
不一会儿，菜端上来了，南方人一看，原来里面有自己不吃的鸡蛋，可他又怕如果说出来，别人会嘲笑自己无知，就不愿明说，只是问道：“还有别的什么好菜吗？”
伙计说：“还有摊黄花，也是本店的拿手名菜。”
南方人心里嘀咕：摊黄花是什么玩意儿？不管它，先要了再说吧。菩萨保佑，可千万别再有鸡蛋呀！便说道：“太好了，就这个吧！”
等到菜送来一看，仍然还是有自己不吃的鸡蛋。不好再推了，他只好说：“菜不错，可惜我肚子挺饱的，不想吃东西。”
他的仆人饿得实在不行了，便劝他说：“前边的路还很远，不吃的话，待会儿恐怕要挨饿的。”他于是借梯子下台阶说：“既然这样，那我们就吃些点心吧。伙计，有好点心吗？”
伙计答道：“有卧果子。”
他说：“那就多拿几个来吧。”
等到“卧果子”被端上来，他一看不禁傻了眼，竟然又有自己不吃的鸡蛋。他心中又羞惭又恼火，再也找不出什么理由了，只得饿着肚子赶路，直走得疲惫不堪。
这就是死要面子活受罪的典型例证。在这种人看来，如果自己的面子一旦失掉了，活着还有什么意思呢？可见，有些人是把面子看得比生命还重要的。
面子当然得要，一个一点面子也不要的人，恐怕连起码的自尊心都没有了，甚至变成死皮赖脸的无赖汉。这里的关键的问题是，怎样才算不丢面子？什么面子可以丢？
如果面子仅仅是指人的虚荣心，就像上面讲到的那个人一样，这个“面子”要它何用？应该远远地抛弃掉才对。而有关人格的面子，就需要保留，如果连这个“面子”都不要了，岂不丧失了人格，何以为人处世？