狼岔裕带着好消息回到朵咱庄。
朵卓一家比过年还要喜庆，人人忙得不亦乐乎。朵母给未来的儿媳做鞋袜，朵贴你氏发面蒸馍馍，录巴进山割竹子编新背斗装礼品，迭当麻和迭必那拾掇院子屋子，朵卓和狼岔裕赖多骑马进城买布料……。
一切准备好了。按照提礼的规程，有两副馒头，一副八个，每个一斤；四份点心，两罐自酿的青稞酒，六套衣裙的布料，岳父岳母各一套，其余是女儿的。
朵卓和狼岔裕赖多各背一个装礼当的背斗，骑着马出发了。后面是两个骑马的族人。
三十多里路，很快就到了丹藏初哈什族寨子。
按照风俗，四个人并不急于进寨子，而是先让寨门前站岗的家丁去通报，意在让主人有个准备，使见面的气氛显得热情而又庄重。
当朵卓和狼岔裕赖多走进主人的大屋子时，丹藏恶喇泼和夫人穿戴整齐，并坐在椅子上。
丹藏恶喇泼对仆人轻轻地说了声“把礼物拿出来。”
两边站的仆人取下朵卓和狼岔裕赖多身上的背斗，摆放在比较显眼的地方。
媒人狼岔裕赖多坐在一旁的椅子上。
朵卓跪在主人面前，恭敬地说：“我给大哥和新姐磕头。”连磕三个头。
本来是给岳父母磕头的，父母过世了，长兄为父，长嫂为母。
接下来的仪式是，仆人取来一个新背斗，交到男主人手中，男主人边摸边看背斗，意在查看是否结实，然后郑重地交到朵卓手中。
这就意味着在没成亲前，未来的女婿在每个季节要给丈人家背馒头，话是背馒头，其实还有别的礼物，如点心腊肉，鞋袜等。另外在端午中秋节，春节也要背馒头，春节的这副馒头还有两套衣裙。这个规程一直到到结婚。如果十岁定婚，十六岁迎娶，男方要背六年的馒头。
尽管女方家一再抬高女儿的身价，可还是吃亏。按照传统，女方家不但不向男方家要彩礼，而且还要送不少嫁妆，嫁妆少了女儿会被婆家看不起。这个风俗一直延续到现在（受外地的影响，现在只在县城及周边延续）。
因为娶婆娘花费少，休妻时有发生。被休的女人命运十分悲惨，她只能以亲戚的身份回到娘家，父母健在，还可以坐上一两个月，父母在的话最多坐上十天半月。就算父母愿意长久收留女儿，那也是不可能的，父母有离世的一天，在兄弟嫂子眼里你还是亲戚，没有给亲戚养老送终的道理。
正因为如此，女人一旦被休，只有跳河或吃剧毒铁棒锤，有的女人实在不愿死，就一直往人口较稠密的东方走，流落到外州县外省，嫁给那些穷得娶不上婆娘的男人，或给人家当妾，再也回不了临洮。她们当然十分思念家乡，很想看看娘家的亲人，可再嫁让乡亲们耻笑，她们不想给娘家人丢脸，老死也没回过一次娘家……。
接下来女主人回避。男主人把媒人和女婿让上炕。仆人们端来炕桌火盆茶具酒具。厨房里准备丰盛的午饭，全府上下喜气洋洋。
这桩姻缘看起来容易，其实也费了一番周折。
当初丹藏阿及那一眼就看上朵卓，只是礼仪风俗所限，她不能或者说不敢大胆表露。所谓表露，也只是搭搭话而已。由于朵卓长得年轻，长得憨，她就认定他未婚，打定注意要嫁给他。她不好意思说给哥，本想说与新姐，又一想她毕竟是外族人，怕她笑话。因为没有这样的乡俗，自古婚姻父母做主，父母不在了兄长做主，那有自个做主的，还是自个寻来的。她想来想去，最后跑到姐姐家，说给姐姐，让她说给弟弟。
丹藏恶喇泼一听就来气，一口拒绝。近几年来攀亲的都是方园大小头人家族，最差的也是商户，你一个也看不上，反而要去嫁一个进山林做活的穷汉，这也太说不过去了，以后让丹藏初哈什族的大头人如何面见别族的首领？如何和他们打交道？更重要的是他还想做这一地域的霸主，要是妹子嫁给穷汉，那些大小首领不知阿么笑话呢？他还有什么脸面争霸主，藏到炕圪拉去吧。
丹藏阿及那不示弱，她让姐姐传话，你不愿意也成呢，我就不嫁人了，在丹藏初哈什族的寨子坐一辈子。
哥哥听了吓得不轻，他知道妹子的性格，知道她说到做到。把妹子往老里养，这个问题远远比做霸主要严重得多。
大头人赶紧答应考虑，一边却想怎么阻拦，怎么把朵卓赶出山林。仔细一想，不成，妹子知道他是那里人，能赶出山林，可赶不出临洮；只有把他收为仆人，给上好多钱，然后打发到远天远地去做生意。这也难办到，他不是本族人，不可能那么听话。
思来想去，最好的办法是让那个人在世上消失，尽管他很不愿意害一条命，可这也是没办法呀。就在头人恶拉泼为杀朵卓顾滤重重时，妹子发觉了兄长的意图，她又传话了，假如朵卓不在了，她也不活了。
恶拉泼又惊吓不小。哥哥知道妹子，妹子知道哥哥。妹子的这种态度让当哥的心寒不已。为了一个外族人就要寻死，全然不顾家人的感受。女儿就是女儿，迟早是外人。
丹藏恶喇泼派人和朵卓接触，然后到朵咱庄了解情况。在派人前，他还心存侥幸，也许朵卓已娶妻生子了。带回来的消息却使他大失所望，继而惊叹不已。那么大人了还没成亲，好像在等自己的妹子，这也许是天意。
丹藏恶喇婆想要知道见朵卓是怎么一个人，让妹子如此痴情。他当然不想把妹子嫁给一个做枋板的，他只是想见一面。他当然不可能去请，只是找了个借口把他带回来。
丹藏恶喇泼一见朵卓，先前的顾虑和不悦立刻烟消云散，心里只有一个想法，我的妹子就应该嫁这么的男人。