所以，当毛利人与你碰鼻子时，你一定要用鼻子亲热地与之“相吻”。否则，主人就会非常生气，认为你没有礼貌，不尊重他们。
乡村聚会厅
在毛利人居住的乡村，通常都有一个活动中心，就是聚会堂。标准的聚会堂包括一个聚会厅，毛利人称为“马雷”，一个餐厅，几座公用建筑，有时还包括一座教堂。
聚会厅是典型的毛利建筑艺术，厅内外集中了大量的木雕、彩绘以及编织艺术。房顶是两面坡式的，但是门窗开在山墙的部位，屋顶也在山墙这一面伸出一段，形成一个门前前廊，聚会厅的外部装饰都集中在这一面。在聚会厅的内部，靠墙的每一根扁形立柱上，都雕刻着一串头足相接，犹如“叠罗汉”似的人物群，雕刻刚劲，形象夸张，象征着部落的各家族一代代延续不断，有的聚会厅在内部两侧以及房檐屋角雕刻着许多毛利人的祖先像，形象生动。
在柱子之间的墙壁上，装有各种不同花纹图案的墙板。屋顶部分用褐、白、黑三色组成的彩绘装饰着。这样，整个聚会厅就变成了一件富丽堂皇的艺术品。
聚会厅是毛利人人多地祭祀祖先、送葬死者，以及喜庆节日举行集会的神圣场所，平时不准外人进入。在聚会厅举行各种活动，一定要讲毛利语，吃毛利饭，进行毛利人的各种传统仪式。
今天，聚会厅已经变成了毛利人保持和发扬自己民族传统文化的最好场所。近年来，毛利人大兴土木，在乡村各地建造了许多聚会厅，正是基于这一目的。
奇闻轶事——跳陆的习俗
跳陆是大洋洲班拉甫人的一项传统特技表演，也是一种古老的民间习俗。它要求人从几十米高的高台跳到平地上，是一项勇敢者的运动。
在举行跳陆前，跳架前面的一块林地必须铲除干净，开把这块场地的泥土掘得像沙坑一样松软，以防意外。次日，参加者先举行海浴仪式，然后周身抹上一层椰抽，再以树叶装饰，并且在颈项上挂上一串猪牙。
许多参加跳陆的人，尤其是那些新手，经常会因为害怕而临阵退缩。任何人都可以在最后一分钟改变主意，没有人会责怪他们，毕竟这是一项危险的运动，只有具备超凡勇气的人才能完成。
表演开始时，在场的男人们边唱边跳，女人们则吹着口哨伴和，一派热闹欢腾的景象。当跳陆者准备从架上跳下时，舞蹈和歌唱都戛然而止，仿佛周围的一切都凝固了，大家屏息等待着惊险时刻的到来。
跳陆者最后紧握双拳，两手紧靠胸前，然后向前一跃而下。当他的头离地面只有几寸时，系着双脚的藤条被拉直了，跳台上的支撑物被撕开了一条裂缝，整个跳架也被拉得向前弯曲。这时候，在架下等候的男人们会赶忙跑上前来，把绑着跳陆者脚的藤条切断，他的族人把他高举起来，女人则围着他唱歌跳舞，一片欢腾。
经过短暂的庆贺后，另外一个跳陆者爬上木架，有的则重复跳好几次。跳陆活动结束后，村民们便一起在木架下欢歌曼舞。
独具一格的巴布亚新几内亚
巴布亚新几内亚位于太平洋西南部，西与印度尼西亚的伊里安查亚省接壤，南隔托雷斯海峡与澳大利亚相望，属美拉尼西亚群岛。巴布亚新几内亚全境共有600个岛屿，主要岛屿包括新英格兰岛、新爱尔兰岛、曼纳斯岛、布干维尔岛、布卡岛等。在巴布亚新几内亚，海拔1000米以上属山地气候，其余属热带气候。5～10月为旱季，11～4月为雨季，沿海地区平均温度21.1～32.2℃，山地比沿海低5～6℃，年平均降水量2500毫米。
奇异的男子成年礼
在巴布亚新几内亚的许多氏族里，男子不是说到了一定年龄，就自然而然地成为成年男子，而是要经受一段严格的培训过程。实际上，要取得成年男子的资格是很不容易的。
为了培养善于狩猎和打仗的彪悍斗士，巴布亚新几内亚内地的一些氏族规定，在小孩长到5岁的时候，父母要分开居住，男孩跟着父亲去学习狩猎、种植、制作工具，以及参加各种仪式，等长到21岁左右，他就要离开父亲，到山林里去独自生活。在学会了应付各种情况的本领以后，他还得参加由头人主持的考验仪式。例如，当众爬上高高的树顶，然后纵身跳下。如果平安无事，那他的成年男子身份就会得到公众的承认，随后他就可以住进“男子公社”的长屋里，平时为保卫自己氏族的活动地区和狩猎出力。
吉米族则规定，未成年的男子要住在男子房屋里，经过大约一个星期的艰苦磨练，包括坐在灼热的火堆旁边烤，不准吃、不准喝，也不准睡觉，还要教导他无情地回避女人，尊重长者，及打猎、杀敌等技巧。成年以后一段时间，不准到女人的房屋去，不准从母亲手里接过食物，不能吃与女性有联系的东西。例如，不能吃青蛙，因为青蛙蹲着的样子象女人。吉米族男子看不起飞狐、猫头鹰和其他长着短嘴的鸟儿，因为这些动物没有鼻子，其含意是没有阳性生殖器。同时男子也不能把男子长屋里看到和听到的事情告诉妇女和小孩。
吉米人的短剧
吉米部族居住在巴布亚新几内亚的东部高地上，共有一万多人，有表演传统的短剧的习俗，内容有关于吉米人社会的起源和历史，也有关于日常生活的，充满着浪漫色彩。
表演短剧时，人们穿着漂亮的服装，用羽毛、有袋类动物的皮毛、树叶、鲜花、浆果、苔藓、树皮、彩色泥土等装饰起来，打扮成树木、飞禽、精灵等。有一出短剧表演的河流，由4个女人表演。她们每人都拿着盛水的竹筒子，一边敲着硬地面，一边唱着：“看着我，我是河流”。她们这样唱，似乎表示在旁的观众是沿着水边生长的甘蔗。
她们接着唱：“我是上涨的急流，当我向下游流去的时候，就要淹没你们。”妇女们还表演野芋、大鼠等短剧。在热带雨林中，野芋生长丰富，大鼠行动敏捷，表演这些东西，为的是歌颂妇女的生育能力强。吉米人的神话说，妇女容易进入雨林，因为雨林是所有生殖力的源泉。开初她们不需要丈夫，就能够在雨林中打猎和生育。
吉米人的笑剧
吉米人的笑剧总是在姑娘出嫁或男孩子离开母亲去经历成年仪式的时候表演，充满着神话色彩。有一个笑剧反映了极乐鸟诞生的经过。故事说，小男孩的母亲是个寡妇，正到河边去为孩子采集野生食物。这时，一个丑陋的老头跟在她后面，顺流而上，寻找干净的河水喝。当赶上寡妇的时候，老头用泥土搅浑了河水，并杀死了寡妇。这样，他既没有喝到干净的水，也没有得到妻子。接着，老头回来打扮成寡妇的样子，愚弄小男孩，并又把小男孩杀死了。
但是，小男孩的姐姐很快认出了那个老头，知道是个骗子。当那个老恶棍睡着的时候，姑娘就把他杀死了。接着，她把弟弟的尸体装进网兜里逃掉了。姑娘翻越了一座座高山，终于碰上了她要嫁给的情人。那青年男子把她弟弟的尸体安放在一个树洞里，封好了洞口。这时，树洞里传出了美妙的声音。当姐姐敲打那棵树的时候，树干立即张开，飞出了世界上最早的极乐鸟。这个神话故事告诉人们，姐姐出嫁结婚，可以使弟弟再生为极乐鸟。对吉米人来说，极乐鸟象征着童年男子。姐姐必须在弟弟离开母亲进入成年之前就离开家，并找到自己的丈夫。
相关链接——巴布亚新几内亚的希里节
在巴布亚新几内亚，每年八九两个月交际之时，就在莫尔斯比港举行为期两天的传统节日——希里节，也就是幸福节。节日里。人们乘着独木舟，成群结队地从中央省的海边云集到奠尔斯比港。男男女女都打扮得五颜六色的，头上戴着光彩夺目的羽毛高冠，脸上和身上画着对称的花纹，脖子上戴着一圈圈的项链，下身穿着丝线制成的花裙。他们有的参加跳舞、唱歌，有的参加赛舟，而从全几内亚赶来的女子，则参加竞选美女。
载歌载舞的希里节，使人们想起了过去的航海贸易。孤时候，生活在小岛和海湾的贫瘠土地上的莫图人，为了谋生，就驾着独木舟，装上泥罐子，沿着海岸线来回进行贸易航行，从巴布亚湾换圆食物——西米，以及供建造独木舟用的巨大树干。莫图人称这种贸易为“希里”航行。实际上，希里是在上下长约一千公里的巴布亚海岸进行贸易交往的重要纽带。今天，虽然这种希里贸易已经消失了，但是它的传统仍然由莫图人保留下来了，并且继续影响着巴布亚新几内亚的现代生活。因此，现在人们每年都要欢度希里节。莫尔斯比港就被人们当作希里节的活动中心。同时，希里贸易还留下了重要的遗产——皮钦语。现在，15万的莫图人使用这种语言。莫图人在进行贸易活动的过程中，与他们的贸易伙伴一起，发展了这种语言，这是由莫图语同一些外语混杂形成的简单语言。
关于希里节，还有一段神话传说。很久很久以前，有一天海神迪拉瓦(在莫图人的心目中，迪拉瓦就是上帝)从莫尔斯比港郊区的坡埃拉村抓走了一个渔夫，名叫艾达。亲友们以为他淹死了。可是，隔了很长一段时简，发现他掉在永底的一个大澜里。他得到了海神迪拉瓦的保护，并且教他学习希里贸易。后来，艾达带领村里人建造了一只大独木舟，装上奠图妇女制造的泥罐，出发到港湾省去换西米。他们按原计划完成了航行，就是时间大大延长了。由于回来晚了，许多妻子放弃了不在家的丈夫。当勇敢的航海者们回到家的时候，发现自己的妻子已经另找了丈夫，有的甚至怀孕了。而艾达的妻子娥衣却一直数着天数地等着，每过去一天，她就把吊在家里的线扣上一个结。这样，她就没有变成不忠的妻子。当她的儿媳妇高兴地嚷道，说艾达的船已经出现在海湾的时候，娥衣就赶忙打扫房间，洗刷东西，把身上涂上油彩，打扮得漂漂亮亮的，划着独木舟迎接勇敢的丈夫归来。等到船靠岸以后，村里人就纷纷赶来分配西米。从此以后，莫图人就开始了希里贸易。而今天的希里节，就是从过去船队出发时举行的隆重仪式而发展来的。