石勒将死也，问佛图澄曰：“上师，朕将往生何国？”
澄曰：“陛下以慈心奉佛，当生净土。”
勒复问：“上师，赵国其兴乎？”
澄曰：“此俗务也，陛下勿念。”
勒心知其意，执其手，涕下。后五日而薨。
………………………………
说来也巧，小绍这次请来的三位先生，恰好是一僧一儒一道。
他分别下饵，请这三位先生来，主要是要为自己站台。是以刚才光顾着谈禅机（主要是让他断了让自己出家之念），把竺法深请出门后，才慌忙追回。
竺法深乃上品贵人，天下名僧。
抱朴子葛洪，为太极仙翁葛玄之侄孙，灵宝派传人。
郭景纯名义上是天师道祭酒，但其学术师从《周易参同契》，名为黄老，实则是旁门儒生。
他请这三位先生，就好比吕后请商山四皓，只是汉初民生凋敝，独重黄老。方今乱世，三家争鸣。此举真是巧合吗？周顗一边向琅琊王禀报世子行踪，一边思考着。
“谋定而后动，一击而全功。绍儿已有几分魏文风范了。”司马睿甚是满意。
“世子纯孝，回到京师，就衣不解带的伺候石娘娘。其迹虽类，其心不同。”
“类”者，魏文帝曹丕也。《世语》记载，魏文帝设计毒杀曹彰。此盖小说家言，不足为信。然威王薨于离京路上，暴毙而无医药，其迹亦甚是可疑。历史的真相，恐怕已随当事数人悉数入土了。
司马睿假意不悦：“妇人之仁。”但眉梢的得色如何也掩盖不住。
谢鲲曾私下告诉周顗：“明公历乱，外惨而内荏。”周顗不禁暗自感激。
思玄叔之死，无疑改变了司马睿的一生。他梦想着成为章度弟那样的强人。但骨子里，他还是那个慈不掌兵的少年左将军。
小绍此时，正与竺法深陪王导品茶：
王导喜好玄理，王潜未出家时，两兄弟就臭味相投。此时他乡遇故知，便毫不犹豫的派长随告了假，要与他抵足长谈。
王导对释家戒律也是一知半解，生怕无意中冲撞沙门，反为不美。便命人撤了南北干货，以蔬果随缘。小绍十分感动的喝了一口茶：终于不用喝酪了，我容易吗我。什么？你说煮茶是异端（此时无炒青）？甜党是异端（煮茶味淡，一般自由调味）？要求还挺多啊，把你那杯给我。
佛法戒律，以节欲、消业两者为本。其实世尊在世时，喜食豚肉。苏耶妲也曾以乳糜供奉佛祖。
但道济和尚喝酒吃肉无妨，寻常沙门却万万不可。
《地藏本愿经》云：“破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱。”
这是为何呢？《地藏经》说俗世谛，乃回向方便之法门。
戒者定慧根，无根木不生。贡高我慢之辈，若是不修戒，则无由断烦恼，生般若。
竺法深得闻梵音，正是“于此经中，乃至受持四句偈等”，处在一种“智无畏”的亢奋中。按世谛说法，此乃欲界阿罗汉果不退转。随时准备随祖逖北上，去爆佛图澄的菊花，不对，是与佛图澄辩难佛法。正在跟王导有益达没益达的聊着。
小绍眼睁睁的看着一僧、一儒，以《大宗师》篇为题，讨论一死生的问题。不由叹了口气：这才是晋朝的正确打开方式。好像没什么不对嘛。
小绍见两人舌战甚欢，便起身添茶。
洒扫应对进退，固然是宋儒陋习。但小绍以为，尊师者，重道也。对知识的敬畏，乃文明与野蛮的分野。蛮夷逞力，华夏以勇。
只是他本来就是个少爷兵，提壶不稳，被茶水烫了一下。惨叫一声，手一抖，袖中怀着的一张纸，便飞到王导袴上。
王导瞟了一眼，忽然神色凝重：“此乃妖说，世子从何处得之？”
………………………………
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道？托体同山阿。