顾和执孙弼，弼恐惧流涕：“君不念先世之好乎？”和惭。殷浩在旁，指弼曰：“在臣曰忠，在民曰恭。忝而作乱，陷人不义，何好之有？”弼不能对。
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上一次这样的神异，是什么时候来着？魏武时候，圣人血脉，一门三英，只可惜……卞壸觉得，自己想见证些什么。
青史几行名姓，红尘多少奇才？沙汰而下，而今安在！
“一万两，把渠到州的一段荒地修缮一下，做些景观。若有地契，也收购一些。”
小绍二指沾了些茶水——好烫，早知道不装老禅师了——在桌上划了一条线，代表水渠。
“再用一万两，在这里修两条明渠。”
他这其实就是将单一的水利工程，纳入城市规划里面。前有李冰，后有苏轼。这里有不少大家族，又靠近建康城，地契房契卖个十万不成问题。
那为什么不等明年的徭役，非得花钱请力夫呢。问题就在于城市规划的系统性。今年这里修了水渠，明年就会有人在这里开荒。等到都成了农田，再拆迁的成本就不止两万了。
“这三万，算我们三人参股，盈亏自负，但如果有盈余，我们四人平分。”
刁协毕竟是事官，当即反驳道：“不行，这事还要算上徭役的费用，最多给你们两成。”
“四成。知州大人也知道，成与不成，就在这三万两。”
卞壸也插言道：“而且春苗刚过，刁大人也耗不起吧。”
“三成，一人一成。”
小绍也无意在这事上浪费时间：“那你要先支给我们五百石粮食。”
“好。卞师父，你就留下来帮刁大人吧。”
“世子大人，这……”
小绍打断他：“书社那边还需要师父坐镇。字的话就让我的蒙师王羲之先生帮忙，润笔你们商量就好。我这里列了个第一期的书单，看下没问题就照着印吧。”
此时佛经还多是梵文，要等到姚秦三藏鸠摩罗什东渐佛法，才有得印，便主要是儒道经书。金刚经他倒背如流，但于三乘只是泛泛，实在解释不通这译文哪来的。另外还有些《楚辞》《史记》《汉书》等畅销书，只是想起女真人读三国演义的传说，他还是把《三国志》略过了。
五百石粮食让驮马背一半，剩下的让士兵背在肩上，就算是二十五公斤的负重行军练习了。一行人补充了粮草，继续向东而行。
小绍一边观察山川形势，一边和王敦笔记中印证。王敦的笔记最早可以追述到永嘉初年，这些年来，官界，匪界，番界频繁变换，这也加速了民族间的矛盾和融合。
汉人觉得番人懒惰好斗，番人觉得汉人木讷软弱。这种差异是采猎文明和农耕文明的客观矛盾。一方是战天斗地，一方却是靠天吃饭。
从更长远的历史尺度看，连工业文明都将被技术文明所取代。采猎文明虽然看上去很美，但拉斯科洞窟壁画更美。保存历史是文化人类学家的工作，不是自己的。
熟番就罢了，生番不缴纳赋税，不服从法律，犯了罪就往深山老林里一钻。番人有很强的血缘意识，一般会包庇藏匿犯人。
而且别以为番人淳朴，和自然的长期搏斗让他们对外来者充满了怀疑。番人待人处事遵循巫术的标准，有着千奇百怪的禁忌。
从王敦的笔记上看到“太湖”字样，他才意识到义兴就是后世出紫砂的宜兴。自从建康避讳后，他就觉得有点头疼：这些皇帝好烦人，尤其是李世民和赵光义两个可疑的家伙，拽屁啊。
一路奔波，二十余日，众人便到了茅山脚下。小绍四处张望，见不到一个道观道士，不禁大失所望。
他虽然不会蠢到去找王重阳丘处机，却不知这上清派祖师尚未投胎。
哪天小爷打到龙虎山，去拔张老牛鼻子的头发。小绍恶狠狠的想。
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劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛;海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。