人类的性进化谨以本书献给世界著名性学家刘达临教授献给每一个中国人性是任何事物也无法熄灭的长明之火。我们应该像摩西那样，扔掉鞋，赤着双足，去探索这不可思议的火焰。——英国现代性学先驱霭理士为什么只有人的乳房是隆起来的？为什么男人的生殖器官一直在体外而不缩进去呢？为什么女人的生殖器官不在体外而缩入体内呢？为什么只有人类的女性有处女膜？为什么其它动物都有发情期，而只有人类没有发情期？
徐兆寿：谈到人类的性，还得涉及到人类的产生。谈到人类的产生，就不能不谈到进化论。这是现代人的一种思维模式。很多人包括我在内对这一源渊总是充满了怀疑。近代以来，很大一部分人都接受了达尔文的近化论和科学主义观念，认为自己的祖先是猴子。
中国的上一代人和上上一代人也持这种观念，不过，在此之前的中国人是另一种观念，我们这一代人在这一点似乎是模糊的，但很显然，绝大部分人在骨子里是持此观点的。我是少数怀疑者之一。我也断断续续用了十几年时间看了大量的书籍，也想了很多问题，我觉得迄今为止人类的智慧还不足以说明人类的本质问题。任何断言都是短命的，荒谬的。当代世界的一大热点就是神学与科学的争论，实际上这是从来就有的一种争论，只不过在当代科学主义明显上了上风之后使这一问题白炽化而已。对于人类的产生，现在已经有三种认识：一种是古人相信的上帝造人说，这种观念遭到了后人的猛烈抨击，特别是尼采、达尔文和马克思三个犹太人的重创，几乎溃于一旦，但宗教观念还是在西方有一席之地，因为三个犹太人的观点并非人人都相信；第二种是从达尔文开始的人类进化论学说，说人是古猿进化而来的，即是说人的祖先是动物，并不是神，这是与上帝造人说直接对立的学说，一百多年来，它几乎统治了人类学，但这种学说的结果使人对道德和伦理产生彻底的怀疑与背叛；第三种来自天文学方面，说外星人就是人类认为的上帝，人类的几次毁灭也是外星人干的，这种学说还只是一种臆测，没有得到充分的肯定。我认为，人是怎么从动物变来的，这是一个非常慎重的学术问题。而且对于不同的人来说，观点可能根本不同。我认为人的产生还是一件很奥妙和神秘的事情，人的种种行为之所以不同于其它生物界，这本身就是一种非常有意思的事。正是因为其神秘和微妙，所以人的精神活动就有了价值，人的存在也就有了意思。我承认，人是进化了的，但这种进化也只是人的进化，而不是动物界到人的本质的进化。迄今为止，人是由“猴子”变来的也只是一种假说。
所以，带着这一系列的迷惑，我在读了刘教授的著作后，对一些人类性行为的进化史有些疑问。这也可能是很多人的疑问。刘达临：现在学术界比较认同进化论，而且也找到了很多佐证。徐兆寿：但是，很多人认为，这些佐证与宗教学方面的很多奇迹一样，它仍然无法证明人是怎么从动物一下子变成人的，当然，宗教也无法给任何一个人拿出上帝让人看。它们都是一种假说。刘达临：所以我们只能持多数人的观点。关于人类的性进化，我在《世界古代性文化》里的论述，主要是从生理、性和社会性三个方面进行论述的。这三者都是相互影响，相互促进的，不是单方面的。过去，人类学家比较一致的看法是，地球气候的剧烈变化迫使人类的祖先——古猿的生活方式发生了巨大变化。早在温馨的中新世，就有一种具有人类基本特征的食草动物——类人猿前的古猿，像现在的大猩猩一样，它从树上获取食物，在枝叶之间栖息，但还有一部分时间是在地上度过的。几百万年以后，大约是距今1500万年以前，地球上的气候发生了剧烈的变化，第一次灼热的气浪烤焦了非洲大陆，这种干旱持续了1000万年以上，古猿被迫作出选择，转向大草原，一部分留在森林中苦苦挣扎，变得越来越稀少，这就是现代的黑猩猩、大猩猩、长臂猿的祖先；另一部分在草原上的巨猿就是人类的前身。现在推测起来，并不一定所有的迁居大草原的巨猿都完成了这种转变，那么它们早就灭亡和绝种了。但是有一部分巨猿极其艰难地改变自己，学会了用前肢投掷石子、紧握树枝以保卫自己或获取食物，这就形成了直立行走，既食草，又食肉。在这种与大自然的搏斗中，人的大脑也大大发达起来，这就完成了从猿到人的决定性的一步。到了陆生古猿的最后100万年，它们的大脑已经很发达，并且有了一定的社会组织和“家庭基础”，还可以制造工具和利用工具，使人类能够在陆地上长期定居，两性有了分工。在这个过程中，逐渐产生了文化。性交方式由“后入位”变为“前入位”也是在这个过程中完成的。这里，既有生理和社会性的进化，还有性的进化。徐兆寿：很多人文主义者对人是从动物变来的这样一种观念一直持不同态度。他们认为，既然人是从动物变来的，也就是说，在此之前，人与动物毫无分别，其社会性无从谈起，在今天人类信仰产生危机之时，很多哲学家和思想家都试图从人类的本源寻找人的原始性，很显然，他们找到的只有人的动物性，更准确一些说，只有性。如果我们承认这一点，那么人类的所有精神活动便成为一种荒谬的追求，而只有人的动物性才是人唯一可靠、真确的真理。果真是这样吗？刘达临：人不可能有纯粹的动物性，在前面我们谈的人类的进化史可以看出，人类生理的进化始终与社会性相一致，性的进化也一样。在今天来查看今人的性，肯定没有纯粹的性了。人与动物的最大区别就是心理，也指人的精神。徐兆寿：精神的根源在哪里呢？刘达临：物质是精神的基础，没有物质基础，就谈不上精神。
从这个意义上说，大脑就是人精神的物质基础。人的大脑与动物的大脑是不一样的，现代人与原始人的大脑也是不一样的。徐兆寿：在人类历史上有一种悖论存在，就是当人类过分地强调人与动物不同时，就有了禁欲的宗教时代，而当人类过分地强调人类的自然性时就有了纵欲的现代。实际上，人类一直在人的社会性和自然性方面做着调整。这一悖论的背后，是世界观的不同。刘达临：人类只有社会性调整自然性，没有自然性调整社会性的。徐兆寿：比如在禁欲的年代，人们发现自己的自然性被禁锢得太死了，这是因为人的自然性在反抗的结果，也就是说，是人的心理在发言，而不是人的心理在发言。人有时候可能并不是出于什么高尚的目的，仅仅就是为了欲望的发泄而做出种种行为。刘达临：这也是人的社会性在“发现”，然后调整，不可能有自然性来调整人的社会性。
前入位与后入位的区别徐兆寿：人类的性行为与动物也有着相同和不同的地方。从一些色情录像和书籍来看，人类性行为有“前入位”和“后入位”两种方式。从您的著作来看，您是赞同“前入位”，而否定“后入位”的。刘达临：人是从动物进化而来的，但性交方式却和其它动物迥然不同。其它灵长目动物的交配一般都是“后入位”，人类性交方式异于猿类及其它动物的一个变化，就是由动物交配的“后入位”演变为面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界有十分重要的意义：。徐兆寿：我比较赞同你的“人格化”说法，但是对于这一点，我私下里还是有一种不同看法的，或者说有相当多的疑虑。大概这一点还是与我们对人的进化有不同看法造成的。对于一个写作者来说，我深信，人的精神是绝对存在的，我的意思是，人类在产生的那一刻起，就不是一个单纯的动物，而是一个有着社会性的人，是与动物绝对不同的生物。人是这个世界上最完美的、最有智慧的、体现世界的“灵”的生物，因此，“前入位”应该是人类性行为的最佳选择，但是，从性体验和性快感方面来说，我们从一些录像得知，“后入位”是最能达到性高潮的。中国的《素女经》中提出性交的“九法”，是模仿动物的姿势与动作而定的，其中只有“龙翻”、“凤翔”和“鹤交颈”是与“前入位”相同，其它几种是大不相同，尤其“虎步”就是“后入位”。从这一点来看，“人格化”的说法是否有点“牵强”，太强调“人格”了？或者说，人生来就是这样性交的。为什么非要把人说成是一种动物呢？
为什么只有人的乳房隆起来徐兆寿：为什么只有人的乳房是隆起来的？刘达临：这得从人的手脚分工和直立行走说起，人类学家比较一致的说法是，人是从古猿近化而来的。由于地球气候的剧烈变化迫使人类的祖先DD古猿的生活发生了巨大的变化。他们经历了以下阶段：森林猿——陆地猿——狩猎猿——定居猿——文化猿——人。