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第54章 社会公益类(1)

§§§第一节 敬爱老人

【西伯优待老人】西伯名姬昌,就是后来的周文王。他在国内制订了一整套优待老人的制度。这套制度规定:50岁的人就不再服劳役,并且申乡里给予生活补助,60岁开始享受国家的补助,70岁受聘于学校,接受年轻人的咨询,80岁可以有一子不服役,90岁全家都可以不服役,不纳税,以赡养老人。60岁可以在乡里用拐杖,70岁在国都用拐杖,80岁在朝廷上也可以用拐杖。到了90岁,即使国君有什么事,也要亲自到他家里请教了。当时纣王无道,伯夷在渤海边上避难。听到西伯的事迹,马上说:“我要到西伯那儿去了,听说他很能优待老人。”姜太公为了避开纣王,隐居在东海边上,一听说西伯强大了,也立即振奋起来,说:“我要到西伯那儿去了,我听说西伯善于照顾老人呢!”这样他们便都到了西伯那里。孟子说:这两位老人当时的政治影响很大,他们都归顺了西伯,那些受他们影响年轻人还能到哪儿去呢?当然都会跟着老人们拥护周文王啦!■/事见《礼记·檀弓下》,《孟子·离娄上》■/《孟子·离娄上》:孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’二老者,天下之大老也。而归之,是天下之父归之也。天下之父归之,其子焉往?”

【康乾盛世的“千叟宴”】清代康熙、乾隆时期,号称“盛世”,常常举办“千叟宴”。康熙、乾隆两朝,共举办过四次。邀请对象是全国范围内65岁以上的老人。名单由皇帝“钦定”。路远的地方,两三个月前就发出通知。乾隆6l岁那一次“千叟宴”,与宴者达5000余人,共摆宴席800余桌。一等宴席每桌摆火锅两个,猪肉片一盘,煺羊肉片一盘,鹿尾烧鹿肉一盘,煺羊肉乌叉一盘,荤菜四碗等等。次等宴席少鹿尾烧鹿肉数菜,其余基本相同。宴毕。还颁赐群臣耆老如意、寿杖、朝珠、貂皮等物。■/摘自陈诏《美食寻趣》

【旌表老寿星】据史书载:康熙年间,浙江海宁人陈云生母林氏,高龄108岁,还常常纺纱织布。巡抚金鋐给她申请表彰,礼部便发给银两,为她建立“贞寿”牌坊。雍正年间,广东兴宁人幸登运,年103岁,其长子伯达82岁,次子伯玉80岁,三子伯锦78岁,四子伯旺74岁,五子嘉宾67岁,叮谓一门高寿,千载难逢。巡抚杨永斌奏请旌表,以光盛典。雍正皇帝见奏大喜。颁布谕旨,允于旌表,嘉赏上等缎一匹,银千两。此事一时传为佳话。■/摘自胡士春《清代优老趣闻》,《南京日报》1992年9月13日

§§§第二节 爱护弱小

【李文姬保护幼弟】东汉时,大将军梁冀决定立妹夫刘志为皇帝,太尉李固反对。梁冀就与太后商定,以太后的名义,下诏解除了李固的官职。李固被罢官以后,知道性命难保,就打发3个儿子回老家南郑避祸。当时李燮才13岁,李固的女儿李文姬嫁给同郡人赵伯英为妻,看到他们回来,问清了情况,便知不妙,李氏将要灭族了。秘密地跟两个哥哥商议,先把小弟李燮藏起来,对外面就说李燮又回京城去了。外面人听了都相信。不久,李固被逮捕杀害了。下面州郡奉俞逮捕李固的3个儿子。李基、李兹被抓进郾城,一起死在监狱里。李文姬找到了父亲的门生王成,对他说:“你很有古人的节操,我现在就把我弟弟托给你,这是找李家的一条根,李氏能不能延续,就全在你了。”王成很感动,就带着李燮,乘船沿江向东,到了徐州境内。叫李燮改名换姓,到酒家做雇工,自己就到街上去给人门卦算命糊口。装作互不相识,但却暗中来往。李燮就跟着王成学习经学。酒家觉得孩子不错,招他做了女婿。后来梁冀被诛,史官要求为李固昭雪平反,李燮才告诉酒家实情,回到南郑老家,和姐姐相见。两人抱头痛哭,旁边的人都受感动,李文姬又叫他以后不要再提梁冀的事,因为提到梁冀就会牵涉到皇帝,又会遭祸的。王成死后,李燮按当时的礼节为他丧葬,一年四季以上宾之位为他设祭。■/南朝宋·范晔《后汉书·李固传》:固既策罢,知不免祸,乃遣三于归乡里。时燮年十三。姊文姬为同郡赵伯英妻,贤而有智。见二兄归,具知事本,默然独悲曰:“李氏灭矣……”密与二兄谋预藏匿燮,托言还京师,人咸信之。有顷难作,下郡收固三子。二兄受害。文姬乃告父门生王成曰:“君执义先公,有古人之节。今委君以六尺之孤,李氏存灭,其在君矣。”成感其义,乃将燮乘江东下,入徐州界内。令变名姓为酒家佣,而成卖卜于市。各为异人,阴相往来,燮从受学。酒家异之,意非恒人,以女妻燮。……梁冀既诛,……史官上言宜有赦令,又当存录大臣冤死者子孙,于是大赦天下,并求固后嗣。燮乃以本末告酒家,酒家具车重厚遣之,皆不受。遂还乡里追服。姊弟相见,悲感旁人。……后王成卒,燮以礼葬之,……每四节为设上宾之位而祠焉。

【他们抚养了十多个孤儿】浙江金华有个五里亭,破庙里住着一对夫妻。男的叫张洪斌,女的叫刘小英。他们没有户口,是“黑户”。他们以捡破烂为生,过着十分穷苦的生活。从1966年起,在20多年的时间里,他们在田埂上、大路边、荒地里、墙角处、柜台下,甚至垃圾箱里捡到的弃儿,加起来共有10多个。在过10多个孩子中,最大的9个月,最小的只有几天。刘小英用自己的乳汁喂养捡来的孩子,夫妻俩用捡破烂得来的微薄收入把他们一个个拉扯大。有一年,他们辛辛苦苦喂养了一头小猪崽,这是他们唯一的财产。过年之前,张洪斌对妻子说:“这些孩子生下来就没有亲生父母,平日跟着我们吃不饱,穿不暖,够可怜的了。过年了,连一顿肉都吃不上,我们对不起孩子。”他们把小猪崽杀了,让孩子们吃到了香喷喷的猪肉,他们自己却一块也没有吃。1988年,张洪斌67岁,生活的艰辛早把他两鬓染成白霜,压弯了他本来硬直的腰,刘小英的牙都落光了。他们的爱赢得了孩子们的爱。一次,一对不能生育的夫妇想领走小美仙。小美仙扑通一下跪在地上,边哭边哀求:“妈妈,爸爸,我不走,我会看门,会做饭,还能带弟弟、妹妹,不要让我走吧。”那对领孩子的夫妇看在眼里,流着泪说:“金旮旯,银旮旯,不如自家的穷旮旯。这孩子是好孩子,就让她留下吧。”■/摘自张茂龙《黑户》,《青春》1988年第7期

§§§第三节 理想社会

【大同世界】一次,孔子为鲁国的蜡祭当助祭。祭完之后,走出宗庙,登上雉门的阙楼,观赏庙区的雄伟景象,不禁为鲁国的衰落深深叹息。这时,他的学生子游在他身旁,便问:“先生为什么叹息呢?”孔子说“尧舜盛世和夏商周三代英明君主时代,我没有能赶上,可是,关于那些时代的记载现在还都在呢。尧舜时代,社会财富属于全体人民。选举有德有才的人治理国家,讲信用,讲团结,所以人们不仅孝养自己的老人,不仅爱护自己的孩子,社会上所有的老人都被好好地养老送终,所有的壮年人都有工作做,所有的孩子都能得到教育,健康成长,鳏寡孤独以及残疾人都不愁吃穿,男子都有自己的一份工作,女子都能找到合适的丈夫。人们怕的是物产财富浪费在地里,并不一定要收获来归自己所有;人们怕的是不能为社会出力,做事却不一定是为了自己。所以,社会上从来没有人去谋害别人,偷窃扒拿捣乱害人的事也不会发生,家家开着大门睡觉。这就是大同世界。”■/《礼记·礼运》:昔者,仲尼与於蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜(guān通鳏)寡孤独废疾皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

【小国寡民,无为而治】老子所描绘的理想社会是这样的:国家要小,人民要少。即使有各种器具也不使用,使人民不用去冒生命的危险,不向远方迁移。有船有车,却没有必要乘坐;有武器装备,却没有必要摆阵。使人民恢复古代结绳记事的办法。吃,穿,住,都很满足,过得很习惯。邻国之间互相看得见,连鸡啼狗叫声也能互相听见;但是各过各的日子,人们之间一直到老到死,互相不往来。■/任继愈《老子新译·绪论》:老子所描绘的理想社会是:小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。