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第20章

谨慎地保守心神,呼气时不让其随气外泄,使它随所吸之气一起归入丹田,这样一天天坚持不懈,就会因心神的纯一不驳杂,而使丹田中存满充盈的精气神,这就是凝抱的功法。平时静坐,用意念存想心神于丹田,不用人为控制,任其自然地呼吸,如此行功十天,丹田便会感觉坚固,行功百日则心神明朗可有神通,此功法在修炼的过程中不能间断,要持之以恒。

歌诀说,丹田真气饱满可使肾气充足,真气与心神要凝聚于丹田中,这是气功修炼的开始,一定要认真修炼,不可虚度光阴。

淡食能多补

【原文】

五味之于五脏,各有所宜。若食之不节,必至亏损,孰若食淡,谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五味,特言欲五味之冲淡耳。仙翁云:断盐不是道,饮食无滋味。可见其不绝五味。淡对浓而言,若膏粱过度之类,如吃素是也。

诀曰:厚味伤人无所知,能甘淡薄是吾师,三千功行从此始①,淡食多补信有之。

【小注】

①三千功行从此始,道家的各种修炼都是从淡食开始的。

【译文】

五味分别对五脏有着不同的补益,也有不同的损害。如果在饮食上没有选择性地加以节制,肯定会导致身体的亏损。如果能吃淡味的食物,就会补充身体的亏损。淡味的食物并非没有味道,而是不使五味过浓的食物。仙翁说:“不吃盐不是养生之道,饮食没有滋味会影响食欲。”可见并非是不吃五味,只是不吃太浓的滋味,比如甘肥厚腻的味道不宜吃,如素食即为宜食的淡味。

歌诀说,甘肥厚味伤人,可是人却不知道,吃味道清淡的食物才会对身体有益,道家的各种修炼都是从淡食开始的,吃清淡的食物对人体有益是有根据的。

无心得大还

【原文】

大还之道,圣道也①;无心者,常清常静也。人能常清静,天地悉皆归,何圣道之不可传,大还之不可得哉!《清静经》已备言之矣。修真之士②,体而行之,欲造夫清真灵妙之境,若反掌耳。

诀曰:有作有为云至要,无声无臭语方奇,中秋午夜通消息,明月当空造化基。

【小注】

①圣道:品格智慧超过常人的人所修之道,即修炼养生的最高境界。②修真之士:修炼养生的人们。

【译文】

返璞归真的养生之道,是修炼养生的最高境界,无心的人能保持心神的永远清静。人能保持清静之心,便能看清天地万物的本来面目。怎么会达不到返璞归真的最高境界呢!《清静经》上已经说得很清楚。修炼养生的人,如果能按照《清静经》上所说的去做,那么修炼养生的人们想达到清静无为的境界,真是易如反掌。

歌诀说,有所作为的修炼固然重要,可是无声无息的修行更为珍奇,就好比中秋子时的月亮,无声无息地照射大地。

却病八则【1】

【原文】

平坐,以一手握脚指,以一手擦足心赤肉,不计数目,以热为度,即将脚指略略转动,左右两足心更手握擦,倦则少歇。或令人擦之,终不若自擦为佳。此名涌泉穴,能除湿气、固真元。临卧时坐于床,垂手解衣闭息,舌挂上腭,目视顶门①,提缩谷道②,两手摩擦两肾腧各一百二十。多多益善,极能生精、固阳、治腰痛。

两肩后小穴中,为上元六合之府,常以手捏雷诀③。以大指骨曲按三、九遍。又搓手熨摩两目颧上及耳根,逆乘发际各三、九,能令耳目聪明,夜可细书。

【小注】

①顶门:指百会穴。②谷道:指肛门。③雷诀:即弯曲食指然后与大拇指一起捏。

【译文】

平坐,用一手握住脚趾,用另一只手摩擦足心,不计算次数,以足心发热为适度,然后将脚趾轻轻活动一会儿,左右两脚的脚心更换着手摩擦,累了就歇一会儿。有的让别人帮助摩擦,但都不如自己摩擦为好。足心处有涌泉穴,能够除去人体中的湿气和稳固肾气。临睡时坐在床上,解开衣服的束缚,双手自然下垂,进行闭气调息,舌头舐住上腭,双眼内视百会穴,向上提肛,双手摩擦两侧肾腧穴各一百二十次,次数越多越好,此功法特别能够增生精液、巩固阳气、缓解因肾虚所致的腰痛。

双肩后面的脊椎处,是人体经脉上通脑部的汇合处。经常弯曲食指然后与大拇指一起捏。用大拇指弯曲过来,按摩三至九遍。再将双手搓热熨目和摩擦颧骨与耳根,然后,用双手食指从前向后梳头三至九次,能使人耳聪目明,在夜里也能看清极细小的文字。

却病八则【2】

【原文】

并足壁立向暗处,以左手从项后紧攀右眼,连头用力反顾亮处九遍;右手亦从项后紧攀左眼,扭顾照前。能治双目赤涩火痛,单病则单行。静坐闭息,纳气猛送下,鼓动胸腹,两手作挽弓状,左右数四,气极满缓缓呵出五、七,通快即止,治四肢烦闷,背疾停滞。

覆卧去枕,壁立两足,以鼻纳气四,复以鼻出之四,若气出之极,令微气再入鼻中,勿令鼻知。除身中热及背痛之疾。

端坐伸腰,举左手仰掌,以右手承右胁,以鼻纳气,自极七息,能除瘀血结气;端坐伸腰,举右手仰掌,以左手承左胁,以鼻纳气,自极七息,能除胃寒食不消。

凡经危险之路,庙貌之间①,心有疑忌,以舌柱上腭,咽津一二遍,左手第二、第三指按捏两鼻孔中间所隔之际,能遏②百邪,仍叩齿七遍。

【小注】

①庙貌:即庙宇和神像的意思。②遏:阻止、抵御。

【译文】

双脚并拢站在光线黑暗的地方,用左手从脖子后面按住右眼,使头部用力右转向亮处九次;用右手从脖子后面按住左眼,使头部用力左转向亮处九次。可以治疗双目赤涩火痛的眼疾,如果一只眼睛得病则只对这只眼睛进行治疗。心神清静的坐下进行闭气调息,吸气后猛然送入丹田,胸腹扩张,同时双手左右各做拉弓动作四次,当不能再吸气时,缓慢地将气体呼出。这样反复做五至七次,觉得胸中舒畅便停止练功,可以治疗四肢血脉不通、胸中烦闷和背痛等疾病。

趴在床上,不用枕头,双脚向上直立,然后闭口以鼻呼吸四次,呼气时要将气从鼻中完全出尽,再用鼻将气慢慢吸入,呼吸时不要让鼻子感觉到气的流动,此功法可除去心中烦热,还可治疗背痛。

端坐用右手支撑肋下,左手向上托起,带动腰部伸展,用鼻子慢慢吸气,当不能再呼吸时将其呼出,这样呼吸七次,可使气血畅通,除瘀化结;端坐用左手支撑肋下,右手向上托起,带动腰部伸展,用鼻子慢慢吸气,当不能再吸入时将其呼出,这样呼吸七次,可促进肠胃消化,治疗胃寒引起的病症。

凡是走危险的路途时,或在庙宇及神像前,心中怕遇到鬼怪时,便用舌头顶住上腭,咽唾液一至二遍,然后,用左手第二与第三指尖按捏两鼻孔中间的软骨,能够阻止、抵御各种邪魔鬼怪,并且叩齿七遍。

遵生八笺(节选)

高濂,字深甫,号瑞南道人、湖上桃花渔,钱塘(今浙江杭州)人,明代戏曲作家、诗人、著名养生学家,生卒年不详。约明仁宗万历初年在世。曾任鸿胪寺官,万历时居杭州。所作传奇今知有《玉簪记》、《节孝记》二种,现均存世,前者较为著名。散曲作品今仅存数套。另有诗文集《雅尚斋诗草》、《芳芷楼词》及养生学著作《遵生八笺》和《仙灵卫生歌》等。

《遵生八笺》收入《四库全书》子部杂家类,全书共十九卷,四十余万字。从八个方面(即八笺)论述和介绍了道家的延年之术、却病之方,即《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《饮馔服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《起居安乐笺》、《尘外遐举笺》。该书内容全面,资料丰富,知识广博,论述详审,在同类著述中实为罕见。正如作者在自序中所说的:“博采三明妙论,律遵生之清修;备集四时怡养,规遵生之调摄。起居宜慎,节以安乐之条;却病有方,导以延年之术。”该书问世后,深受养生学家们的重视,影响很大。

三叟长寿诀

【原文】

昔有行路人,陌上见三叟,年各百余岁,相与锄禾莠。往拜问三叟:何以得此寿?上叟前致词:室内姬①粗丑。二叟前致词:量腹接所受②。下叟前致词:暮卧不覆首③。

【小注】

①室内姬:古人对自己妻子的一种谦称。②量腹接所受:根据自己的食量,不要吃得太饱。③暮卧不覆首:夜里睡觉时不用被子蒙头。

【译文】

过去有人出门,在路上见到三位老人,每位年龄都在百岁以上,还在田间锄草。于是,路人急忙请教:“几位为什么如此长寿?”一个老人回答说,家有丑妻。另一位老人说,吃饭适量,从不吃得太饱。另一位老人说,我夜里睡觉时从不用被子蒙头。

养生六字经

【原文】

一字经日忍①,二字经日方便②,三字经日依本分③是也。

【小注】

①忍:注意控制自己的情绪,古人认为七情伤身。②方便:指为人多做好事,与人“方便”,自己“方便”。③依本分:指安守本分,心不妄想,行不妄动,遵纪守法等。

【译文】

一字经是要注意控制自己的情绪;二字经是要为别人多做好事;三字经是安守本分,心不妄想,行不妄动,遵纪守法。

养生大要

【原文】

一曰啬神①,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗②,九曰医药,十曰禁忌。又日无劳尔形③,无摇尔精,归心静默,可以长生。

【小注】

①啬神:惜神。啬,爱惜、吝惜之意。②反俗:脱俗,不受庸俗之气的影响。③尔形:你的形体。

【译文】

第一省心,第二爱惜元气,第三要适当运动,第四行吐纳导引之术,第五少说话,第六注意饮食,第七节制色欲,第八脱俗,不受庸俗之气的影响,第九适当服用养生保健药品,第十不该做的不做。另外,还要做到不要使你的形体太过劳累,不要耗损你的精气,使心返回到清静安详的状态,就可以长生了。

坐忘铭

【原文】

常默元气不伤①,少思慧烛内光②,不怒百神和畅,不恼心地清凉,不求无谄无媚③,不执④可圆可方,不贪便是富贵,不苟何惧公堂!味绝灵泉⑤自降,气定真息⑥自长。触则形弊神逸,想则梦离尸僵,气漏形归厚土,念漏神处死乡。心死方得神活,魄⑦灭然后魂⑧昌。转物难穷妙理,应化不离真常。至精潜于恍惚,大象⑨混于渺茫,造化不知规律,鬼神莫测行藏。不饮不食不寐,是谓真人坐忘⑩。

【小注】

①常默元气不伤:默,不说话,不出声。古人有语多伤神的说法,所以常默不伤元气。②少思慧烛内光:少想一些不该想的事,才能少生烦恼。使神气充足,头脑聪慧,如烛光照。③无谄无媚:小用卑贱低价的神态讨好于人。④执:即执著,指专注于某一事物而不能解脱。⑤灵泉:指唾液,道家认为常饮唾液可以长寿。⑥真息:即胎息,指呼吸极其缓慢深长,每次吸气都深入丹田,如同胎中的婴儿一样气息微弱。⑦魄:附形之灵叫做魄。其作用指初生婴儿的本能活动和低级反应,如初生婴儿的手足运动及啼哭发声等。⑧魂:附气之神叫做魂。魂是随神而动,在精神意识的支配下发生作用。⑨大象:指无形无象的“道”。⑩坐忘:语出《庄子》,指端坐入定后能达到忘记一切物我、是非的精神状态。

【译文】

少说话不伤元气,少想一些不该想的事,才能少生烦恼。使神气充足,头脑聪慧,如烛光照。不动怒则神气和畅,不恼限则心地清凉。无所求就不会用卑贱低价的神态讨好于人。不执著就可随遇而安,没有了贪心便能知足常乐,不苟且又何必惧怕公堂!断绝了饮食五味则唾液自然会充满口中,呼吸平稳了则呼吸极其缓慢深长,每次吸气都深入丹田,如同胎中的婴儿一样气息微弱。遇到外界的侵扰会使形体损坏、神气散失,内心的思念则使人在梦幻中精神离开身体而像僵尸一样。精气泄漏了身体就会归葬土地,心神不能内守而任其游荡于外则神气就处于死亡之地。去掉了各种纷乱的念头和思想,人的元神才能够显现;魄的功能得到抑制以后,魂的作用才能充分发挥出来。万物变化的奥妙是没有穷尽的,但无论如何变化也不会离开其固有的规律。真精往往在似清醒非清醒的恍惚状态中产生,无形无象的“道”混杂于渺渺茫茫的境界中,天地也不知道它的规律,鬼神也难以测度它的踪影。修炼到这个程度就可以达到不吃不喝不睡的妙境,这才是端坐入定后能达到忘记一切物我、是非的精神状态。

四休安乐法

【原文】

粗茶淡饭饱即休①,被破遮寒暖即休,三平四满②过即休,不贪不妒老即休。

【小注】

①休:止,停止。②三平四满:指平稳、怡静的心态。

【译文】

粗茶淡饭吃饱即停止,衣被破旧遮寒即可。平稳、恬静的心态过得去即好,不贪心不忌妒他人,平平安安度过一生也就可以了。

戒名利四字诀

【原文】

天清地宁,人物营营①。名利奔迫②,喜怒交争。思久厥寿③,弥丧其生④。何不寡欲,端守尔精?

【小注】

①天清地宁,人物营营:营营,往来貌。指天地清宁,但这世上的人们却为了生活而忙忙碌碌。②名利奔迫:追名求利。③厥寿:即损寿。④弥丧其生:弥,终于,指终于丧失生命。

【译文】

天地清宁,但这世上的人们却为了生活而忙忙碌碌。追求名利,或喜怒交争,这样劳心费神必然会损寿,甚至于丧失生命。为什么不减少点欲望,认真地守住自己的精气呢?

八多长寿歌

【原文】

少肉多菜,少食多嚼,少盐多醋,少衣多客①,少烦多眠,少欲多施②,少糖多果,少车多步。

【小注】

①客:指起居姿态。②施:施舍,指给人财物。

【译文】

少吃肉多吃菜,少进食、细嚼慢咽,做菜时少放点盐、多吃点醋,衣服不要穿得太厚重,要注意起居的姿态,少想些无益的事,注意休息;少点贪心,多给人财物,少吃些热量高的味重的食品,多吃些清淡的水果,少乘车出门,坚持多散步。

调理津液诀

【原文】

人因食五味,壅滞闭三焦①。热极苦涩盛,冷多淡水饶②。便将元气疗,休更问壶瓢③。热随呵自退,冷宜始自销,口中频漱咽,津液自然调。若得如斯妙,冷热无可交。

【小注】

①三焦:是六腑之一,它是脏腑外围最大腑,又称外腑、孤腑。有主持诸气、通凋水道的作用,因其分上焦、中焦、下焦三部而得名。②饶:多,富足的意思。③问壶瓢:壶瓢相通,皆指盛药的葫芦。《后汉书费长房传》记载:“市中有老翁卖药,悬一壶于肆头。”所以后人常称行医为悬壶济世。问壶瓢即求医问药。

【译文】

人如果因为过食五味,会导致三焦壅滞,气息不畅。如果瘀而为热则会因此而口苦口渴,如果是寒症则会口中淡而多唾液。此时应该调养元气,不要再求医问药,内热会随着呼吸的调节而自己消失,内寒之症也会随着自身的调节而消退。口中频频鼓漱津液使其满口后咽下,这样津液自然会调和。如果真能这样,寒热之症会因此而痊愈。

戒色延年歌

【原文】

阴阳①好合,接御有度②,可以延年。入房有术,对景能③忘,可以延年。毋求少艾④,毋困青童⑤,可以延年。妖艳⑥莫贪,市庄⑦莫近,可以延年。惜精如金,惜身如宝,可以延年。勤服药物,补益下元⑧,可以延年。勿作妄想,勿败梦交⑨,可以延年。少不贪欢,老能知戒,可以延年。避色如仇,对欲如禁,可以延年。

【小注】

①阴阳:这里指男女。古人认为男为阳,女为阴。②接御有度:性生活要有节制。③能;同“耐”,即受得住。④少艾:指年轻美貌之女子。⑤青童:义同“少艾”。⑥妖艳:漂亮且刻意修饰的女子。⑦市庄:义同“妖艳”。⑧下元:肾脏,中医认为肾藏精元,主生殖和生长发育。⑨梦交:指梦中性交。

【译文】

男女交合之事,一定要有节制,这样才可以长寿。遵守房事的规则,要控制住自己,便可以长寿。不追求年轻美貌的女子,可以长寿。不贪图女人的妖艳,可以长寿。爱惜自己的精气,不随便交合,可以长寿。适当地吃一些补肾脏的药,可以长寿。不做非分之想,不梦中性交,也能长寿。年轻时不贪肌肤之欢,年老时更懂得节制,可以长寿。见到美色避之如仇敌者,禁止男女交合之事,也可以长寿。

神仙可惜歌

【原文】