书城文化山西民间舞蹈
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第18章 秧歌翩跹舞神韵(1)

秧歌类是山西传统民间舞蹈中数量最大、样式最多,流传最广的一个种类。大多载歌载舞,以舞为主。如《八大角秧歌》、《白店秧歌》、《汾孝地秧歌》、《踢鼓秧歌》、《跑场秧歌》等等。也有侧重于歌的,如《伞头秧歌》、《挑高秧歌》等。表演人数少则二三人,如《小秧歌》等,多者可达百人甚至数百人,如《踢鼓秧歌》等。

霍县秧歌

“霍县秧歌”流传于山西霍县。

关于霍县秧歌的起源,当地有这样的传说。相传,北宋年间的一个元宵前夕,霍州城内的一个大客栈住了许多客人,其中有花鼓艺人、卖唱女郎、落弟秀才、客商、货郎等,在店老板的倡议下,各自发挥特长和技艺,临时组织了一班“红火”,参加了当地的元宵大赛,一举夺魁,轰动了全县。当时,有心人将此表演记下,组织村人排练,便有了“霍县秧歌”这一表演形式。

角色共10人:持伞者、花鼓手、老娘、公子、小丑、货郎各1人,花身子(小旦)4人。持伞者,戴鸭尾巾,穿长袍,右手举灯伞,左手摇响环;花鼓手,头裹白巾,额扎缠丝(以约2米长的竹篾盘成直径8厘米的圆砣,可伸缩),扮丑脸,戴鼻胡,穿紧身衣,系百褶短裙,右肩挂腰鼓垂于腹部,为领舞者;老娘,耳坠红辣椒,右手持羽毛扇,左手拿花绸巾;公子,戴文生巾,穿花道袍,持折扇;货郎,左手举“干”形货架,上系丝线、荷包、手镯等物,右手摇鼗鼓;小丑,肩背褡裢,手拿棒槌;花身子,手拿斗锣。

持伞者是秧歌的总指挥,以说唱为主。在表演过程中,老娘、公子、货郎、小丑也是以说唱为主。唱词多是即兴编词,出口成章,而且非常幽默。鼓手是主要舞蹈者,他一边击鼓,一边舞动头上的缠丝,配合默契,动作协调。4名花身子敲击着斗锣,伴随鼓手起舞,既是伴舞者又是伴奏者。

其表演分“清场”、“走场”和“混场”三个程序。“清场”以个人说唱为主。先由持伞者即兴编说四句顺口押韵的吉祥话,接着演唱几段;接着,公子、货郎、老娘和小丑轮流进行说唱表演;然后再由持伞者说白结束。“走场”是主要的舞蹈段落。鼓手擂击花鼓,舞动“缠丝”,一阵“花梆步”冲进场内,做“漫头花”、“黑虎掏心”、“怀中抱月”、“苏秦背剑”、“大海捞针”等技巧动作,然后带领大家跑“蛇摆尾”、“剪子花”、“紫金缠柱”、“回荆州”等队形。“混场”以集体歌唱为主。表演者站成一字形或半圆形演唱,有一唱众和、齐声高唱、也有对唱。唱完一曲,变换一次队形,依此反复。

当地群众赞誉它的表演特色是:“霍县秧歌三件宝,缠丝、花鼓、小斗锣。”缠丝、花鼓是鼓手的表演道具。其舞法有“吐”、“甩”两种。“吐”即舞者头向前平点,缠丝直线向前吐出;“甩”是将头向右猛一甩动,缠丝顺势绕头转圆圈。花鼓长24厘米,鼓面直径13厘米,舞者挎于腰间,既要头舞缠丝,又要快速地边击鼓边绕缠丝,同时还要变换出“掏腿打”、“撩腿打”、“跪地打”等多种姿态,矫健敏捷,欢快风趣,技巧性高。“小斗锣”是花身子手持的道具。表演时,舞者左手托锣来回转动手腕,右手持锣签上下擦击锣心,绸带随之上下飞舞,伴以轻快平稳的“圆场步”,形成上俏下稳的特点。

“霍县秧歌”的击乐有锣、鼓、小镲。锣鼓曲牌有[走流水]、[风搅雪]、[截断桥]、[三翻腰]等8种。唱腔分硬调和软调两种。硬调有[探亲]、[小观灯]等17个,软调有[破赤牛]、[数花]等10多个。另外,还有高调和平调之分。

白店秧歌

“白店秧歌”流传于山西候马市白店村。

白店村,历史上曾叫裴店,位于今侯马市的正南,离城约5里地,属古晋国遗址的范围之内。1965年,当地考古工作者曾在白店村北发掘了一批金代墓葬,从中发现了许多关于民间社火活动情形的砖刻雕像,其中一块砖雕上刻着一位打伞者和身着长袖衣裙的女角等5人,与现在“白店秧歌”的形式颇为相似。可见,该舞的历史当在600百年以上。

早先,白店秧歌主要参加每年农历三月十八日的祭神活动。那时白店村和周围的6个村子(汾上、西侯马、牛村、贺村、祁和驿桥)均敬奉“娘娘神”。娘娘庙建在离白店村三里多路的汾上村。届时,各村便组织自己的红火去汾上村祭祀他们心中的保护神,并按预定顺序,轮流接“娘娘”到自己村供奉。每到三月十八这一天,7个村的红火班子争先恐后地互相竟演,场面热闹非凡,白店秧歌则成为其中的佼佼者。

表演者共6人。有舞伞者1人,鼓手1人,击锣者、拍镲者各2人。舞伞者一般是老生装扮,头戴葫芦顶凉帽,内穿紧袖长袍,外套土黄色短褂(穿右袖,掖左袖),左手打伞,右手执羽毛扇;击鼓者、击锣者类似戏曲武生装束;拍镲者与武旦打扮相似。

其动作别致,风格独特。舞伞者的上肢动作棱角鲜明,下肢动作顿挫、梗直,颇似木偶,面部表情庄重严肃;鼓手的造型多是半蹲踏步,动作似猛虎下山般扑跳,击鼓时,双手快速向上飞扬,形成“矮、扑、扬”的特点;击锣者舞动时,双手不停地划向头的左、右两侧,下肢屈膝,灵活地左跳右窜,静止造型多成“弓箭步”,强调“晃”劲;拍镲者迈着轻如流水的“圆场步”,随着拍镲动作,腰部顺势左右扭摆,显出一种“俏”劲。他们在舞伞者的带领和指挥下,每个人边敲打乐器,边跑出“双麻花”、“剪子关”、“之字路”、“二龙出水”、“蛇摆尾”等队形,然后停下来唱一段民歌小调,接着再跑队形,如此反复。

演唱曲调优美动听,有独唱、对唱,也有在舞伞者领唱下的和唱,并有方言数板,传统曲调有《观灯调》、《货郎转乡》、《恨媒婆》、《小踏青》等。锣鼓点较简单,有[行走点]、[收尾点]由演员自己击打,打时不唱,唱时不打,无弦乐伴奏。

八大角秧歌

“八大角秧歌”流传于山西五寨、岢岚、神池等地。

关于其表演形式的形成,民间有这样的说法。据说至正年间(公元1341—1368年),农民为反抗元朝统治,趁正月十五闹元宵之机,装扮成各种人物,在饰作“鞑子”的领头人带领下,混入县城,里应外合,取得胜利。以后根据此故事形成了这种表演形式,于每年正月十五日活动。

角色有开路鞑子(4男)、正鼓(2男)、正花(2女)、丑鼓(4男)、丑花(4女)、毛货郎、卖麻糖人、大闺女、老汉、老婆、渔翁、渔婆、愣小、愣女、瞎儿马、卖药先生、风流公子各1人和花和尚(2男)等30多人组成。

表演形式分为“过街”、“踢场”、“会班”三部分。“过街”时,前面由2名鞑子各领一队,众依序排列,另2名鞑子压轴。队伍边行进边扭出“二龙出水”、“插花花”等图案。“踢场”时,先由鞑子2人分别率众打开圆场;接着,风流公子持扇上场,做“拜三拜”,再做“风流势”沿顺时针方向转几圈后做“搧风势”退场;继而,4个丑鼓和丑花进场表演,丑鼓双手虎口各夹住腰上所系的绸带一端,做“二踢脚”、“前俯后撤步”、“踢腿转身”、“跳步上场势”、“原地跳跺脚”、“撩须”、“小跑步推掌势”、“坐马抖肩势”、“举手耸肩势”等,丑花左手捏帕,右手握扇,做“左右甩扇”、“扭转身”、“打籽儿”、“上步转圈”等动作。在欢快热烈的锣鼓声中,由慢渐快地变换出“里外罗城”、“金钱眼”、“四门斗子”、“十字梅花阵”、“里四外八”、“蛇盘九颗蛋”等20多种图案后退场;最后,风流公子上场,分别点出老汉、老婆、愣小、愣女等人到场中表演,多以说唱为主,诙谐幽默,令人捧腹大笑。“会班”是两个秧歌同场演出,竞赛技艺的表演。有三种形式,一是秧歌队各自得心应手的场图表演;二是各自拿手的小演唱、小节目和欲分高下的表演;三是两个秧歌班在一起,共同走同一场图的表演。

“八大角秧歌”演唱的曲调很多,各角色所唱也不一,如正鼓唱《茉莉花》、《张生戏莺莺》;丑鼓唱《萝梅花》、《买鹅梨》、《打秋千》、《打连城》;丑花唱《邋遢调》;渔翁、渔婆唱《绣荷包》;愣小、愣女唱《十对花》;老汉、老婆唱《赶集调》、《过腊八》;毛货郎唱《颂老财调》;花和尚唱《灰和尚思凡》以及《观灯调》、《小放牛》、《鞑子难》等等。这些曲调比较自由、流畅且上口。演唱时不用弦乐伴奏。

“八大角秧歌”的剧目有近百个,其中:《五嫂观灯》、《十盏灯》、《卖铧犁》、《神头赶会》、《王祥卧鱼》、《赶集》、《挑菜》、《茉莉花》、《四季花》、《好糊涂》、《搬媒婆》、《火烧赤壁》、《桃园三结义》、《三顾茅庐》、《张生戏莺莺》、《斩子》、《卖华山》等,均系说白与唱曲相间的节目。还有一些节目是以快板书形式表演的,如《勤大嫂和懒大嫂》、《黑攸攸》、《过年好》等,俗称“说呱嘴”。这些节目多是演唱者自编自演的,在演唱的过程中即兴创作,并逐渐加工形成。

该舞使用的乐器有腰鼓、小锣、小镲和钹、铙、大锣6种,前三种由演员敲打,后三种为伴奏乐器。基本锣鼓点有3个:[起点]用于开场;[长流水]用于在街上或场地进行表演;[煞鼓子]用于结尾。

踢鼓秧歌

“踢鼓秧歌”也称“踢鼓子秧歌”,流传于山西北部地区,以怀仁、朔县最具特色。因舞者手腕系小鼓以脚踢之而得名,后鼓失传,但男角仍称“鼓子”,动作重腿动,以踢为主。

其源众说纷纭:一说源于梁山泊英雄的故事。一说雁门关外历代战事频繁,人们为御敌自卫,大都习拳弄棒,踢鼓子就是在武术的基础上形成。一说在许多古老的民间舞蹈基础上逐渐演变而来的。

流传在怀仁县的“踢鼓秧歌”由10至20人组成,角色有戴红缨凉帽,穿长袍马褂,身背串铃、手执拂尘的“落毛”1人;戴相公帽,穿道袍,手执羽毛扇的“疯公子”1人;男扮女装,手拿笤帚的“大脚婆”1人;着和尚装,双手握棒的“小和尚”(也称“打捧的”)2人;冠毡帽,穿兵铠,不持任何道具的“鼓子”和头戴花,穿彩衣,长裙,手持扇的“拉花”数人。其中,落毛是整个队伍的领队,表演时是全场总指挥。他不仅要能跳,还要善歌,尤其是即兴演唱,群众称为“抓口”,要能见景生情,张口唱出切合对象实际的颂词、吉利话。在场上指挥时,摆场布阵,调度整个队伍的进退,更须眼观六路,耳听八方。同时,他还必须熟悉有关的乡规民俗,仪式礼节,保证活动的顺利进行。疯公子和大脚婆是舞队的领头人,而鼓子则是舞蹈的主要角色。

一场完整的秧歌表演,大致包括8个部分:1.大摆队。开始前的舞队排列,好似士兵出征前的列队检阅,也是全队阵容的集中展示。2.过街场子。在街头行进时的表演,常用队形有“二龙出水”、“蛇蜕皮”,“双过街”等。3.大场子。在广场上表演,可摆静止的画面,也可走出各种流动的图案。常用队形有“大十字”、“四堵墙”、“天地牌子”、“里外罗城”等30多种。4.小场子。带有简单戏剧情节的舞蹈表演。舞者2至10人。套路有“一鼓戏二花”、“二龙戏四凤”、“七仙女下凡”、“九女缠一男”等。5.对耍。两个舞队的合作表演,表示友好和交流经验,但也有比试技艺的含意。6.对赛,有两种方式,一种是两个舞队在同一个场地的不同区域内表演,如同唱对台戏一样,争取观众,以观众多者为荣;另一种是在一个场子上由两个舞队轮流穿插表演,以显示各自的技艺,让观众评论。7.摆字。舞队以人组成字,如“天下太平”、“民主和平”、“庆丰收”等。8.盘礓石察。又称“走台阶”。舞队进寺庙前在庙门前石阶上表演的技艺。若有两个舞队同时表演,也是一次技术功夫的较量。

在长期的发展演变过程中,怀仁踢鼓秧歌形成了自己较为完整的动作形式,具有独特的风格特色。鼓子的常用动作有:挖三步、左右倒踩步、踢三脚、二踢子、跺子踢子,老鹰扑身单叉、霸王举鼎、顺步栽锤、斜身势、金刚势等30余个,在吸收“长拳”、“大洪拳”的武术套路后,鼓子的动作刚劲稳健,洒脱舒展。仅一个踢的动作,就有骗、踢、弹、盖、踹多种,因而,民间艺人说,鼓子要踢,踢的力点在脚尖,蹬的力点在脚跟,踹的力点在脚心。拉花的动作有:十字扭步、交叉碎步、跌姿、绕头花、绣女纫针,凤凰展翅、大嫂挑帘、就地升云、甩扇、抖扇等20多种。拉花以舞扇花见长,走有交叉十字步,扭时左右摆胯腰身软,拧时则上拧下不拧,全身似绳拧,故当地人说“花不花看拉花”。

伴奏主要用打击乐器,有大墩鼓、大锣、大钹、水镲、小镲等,常用鼓点有[乱点]、[三步点]、[三翻眼]、[收点]等。

流传在朔县一带的“踢鼓秧歌”,表演者少则16名,多达108名,人物扮相以《水浒传》角色为依据。表演有“过街场子”、“大场子”、“小场子”多种形式。有“单盘”、“一字长蛇”、“二龙吐水”、“四门抖底”、“香炉腿”、“八门套九星”、“九连环”、“十字梅花”、“十二连城”、“万里长城”、“满天星”、“倒卷帘”、“蝴蝶阵”、“唐王乱点兵”等阵图80种。有影响的代表性节目有《备马场》、《单凤朝阳》、《双凤朝阳》、《双挂印》、《落帽场》、《满堂红》等。鼓子的基本动作有:小挖步、大挖步、栖鸟投林、拉弓射雁、海底捞鱼、蹲步甩髯、吹胡瞪眼、顺水推舟、割草、跃马扬鞭等多种,当地有一句民谚“打一拳七步难防,踢一脚扎实稳健”来形容鼓子动作的风格。拉花的基本动作有:拔陷泥、兔儿旋窝、匡胤送灯、闪腰失惊、跌籽等近20种,人们用“逗一着嬉戏迷人,水漂莲花风催云”来形容拉花动作的特色。

伴奏乐器有:墩鼓、板鼓、马锣、手锣、水镲、小镲。鼓点有[平三槌]、[硬四槌]、[乱家伙]等,唢呐曲牌有[大得胜]、[小得胜]、[将军令]等。

土摊子秧歌

“土摊子秧歌”流行于神池、五寨、偏关等地,以在广场地摊表演为主。

其渊源有两种情况:一说在清光绪年间,有一恶霸勾结官府,鱼肉乡民,欺男霸女,无恶不作。义侠朱光祖广邀四方英雄好汉,扮作士、农、工、商等人物,于庙会时布阵设伏,以美女诱其陷入重围,一举将其歼灭。百姓感其恩德,赞其侠义,据此编成秧歌,在广场表演,流传至今。另一说是来自《水浒传》梁山好汉三打大名府的故事,至今仍扮其中人物形象。

神池县的“土摊子秧歌”分为硬架子秧歌、软架子秧歌、南山秧歌等不同形式。

硬架子秧歌有角色18名。前8名有:鼓子4名(老生、须生各2名),拉花4名(旦角装扮);后8名有:身穿长袍、手摇羽扇的官先生,风流潇洒的风公子,身挂串铃的毛小子,村姑装扮的毛女子,老态龙钟的老汉,一手舞弄棒槌、一手拿小笤帚的丑婆婆,穿开裆裤子的愣小子,又丑又傻的愣女子。另外还有三花脸装扮、手摇马鞭的“络旄”2人,1人指挥前8角和乐队,另1人指挥后8角。其舞蹈动作吸收了戏剧中吹胡子瞪眼、左右甩髯以及武生、老生架子功的表演,顿挫有力。

软架子秧歌的人物扮相与硬架子秧歌基本相同,但无络旄、官先生和毛女、毛小。另有斜挎腰鼓的正鼓2人,手执小锣的正花2人,手摇船桨的渔翁,手拿柳枝(寓为渔竿)的老娘娘各1人,一对童男女,手摇响铃的卖麻糖人,摇着拨浪鼓的小货郎各1人,手拿马鞭引路的鞑子4人,共28个角色。其舞蹈吸收了武术中的一些动作,表演显得刚中有柔,刚柔相济。

南山秧歌活动于神池县南部山区。由8名踢鼓手、8名拉花和1名络旄共17人组成。其动作既不软,也不硬,而始终是悠悠扬扬,舒展大方。

伴奏乐器有锣、鼓、镲、钹、铰子、马锣、板鼓等。

地灯秧歌

“地灯秧歌”又名“古秧歌”,流传在山西汾西县。

在佃坪乡圪台头村,现存刻有“大清咸丰九年正月二十五日起”的一块地灯图木牌,可知其的活动在一百多年前已经盛行。早期,其原名为“古秧歌”是当地一种古老的民间社火,清道光年间与“地灯”活动逐渐结合,遂称“地灯秧歌”。

地灯,是节日期间人们在一块空地上栽一根高杆,以它为中心,将360根绑着油灯盏的高粱杆或木棍,按照纵、横各19行,行间2.5尺的距离,插入地下,地面露出3尺。再按照既定路线固定横杆,形成阵图,名为“九如意”、“九曲黄河迷魂阵”或“九曲十八弯地灯”。