缁布冠：冠名，用黑色布制成，无缨饰，为初加之冠。此冠只初加冠时用一次，平时不用。庶人则常戴。缺项：缺同頍（kuǐ）。頍：一种发饰。缁布冠无笄，故用頍围绕发际结于项中，上缀于冠武（冠上的结带），用以固定冠，称作頍项。组：丝织的带子。缨：系在颔下的帽带。属：著，连结。青组缨属于缺：即用青色丝带两条，连结在缺项的两旁，用作冠缨。纚（xǐ）：束发巾。广终幅：尽整幅布宽。古代布每幅宽二尺二寸。以上缺项、青组缨、缁纚，并为加缁布冠所用之物。
笄：籫。纮：冠冕上的纽带，从颔下上结开笄的两端。纁边：组用赤色镶边。以上笄与缁组纮，为加皮弁、爵弁所用之物。
箧：一种狭而长的箱子。同箧：指上缺项、青组缨、缁纚、皮弁笄、爵弁笄、纮等物，同装于一箧中。
栉：梳子。箪：盛饭或衣物的竹器，方的叫笥，圆的叫箪。栉实于箪：用箪盛栉。
蒲筵：蒲苇席。在南：在服、箧、箪之南。
侧：独，无偶。尊：此处作动词用，设置酒。一种瓦制的盛酒器。醴：甜酒，有糟。
在服北：在所陈衣服的北边。
篚：盛物的竹器，长方形。圆曰篚。勺：舀酒器，青铜制。觯：一种饮酒器，形似尊而小，青铜制。角柶：古代礼器，如匙，用来舀取食物，用角制成。有篚实勺觯角柶：勺、觯、都盛在篚中。
脯醢：脯：干肉，盛于笾；醢：肉酱，盛于豆。
匴：竹器，冠箱。各一匴：三种冠各盛于一只匴中。
西坫：坫：土台，在堂角，堂东、西各一坫。西坫南：在堂下对着西坫的南边。执以待以西坫南：有司三人各执一匴在西坫南边等候。
从“主人玄端”至“立于外门外”，述主宾各就内外位之仪。阼阶：堂前东阶。阼犹酢，为主人答酬宾客之位。西阶则为宾位。
东序：正堂东西两面墙称东西序。两序外是东西夹廂。
毕袗玄：毕：尽；袗玄：玄衣玄裳，上下同色。即同穿玄衣玄裳、缁带。
负：相背而立。东塾：此指庙门内东堂。负东塾：即背向东塾站立。
将冠者：指加冠的对象。此时尚未加冠，称“将冠者”，始加之后，称冠者。采衣：
未冠时的童子服，缁布衣，其衣服之缘饰、大带及束发纚，皆用朱锦。紒：束发为髻。
房中：室东房内。
外门：大门。士二门，即大门和寝门。冠礼行于庙，相对于庙门而言，大门为外门。
从“摈者告”至“西面南上”，述迎宾之仪。告：出请事于宾，入告主人。
门左：大门东侧，出以东为左。
每曲揖：曲，折，转弯。周制，左庙右寝，庙在寝东。故进大门必向东转以至庙。进外门转弯东行，到正对庙门时转弯北行入庙门。每转一个弯都相对而揖，叫做每曲揖。
三揖至于阶：阶：庙堂前东西二阶。进庙后主人与摈东行，宾与赞者西行，相对一揖；主人东行至垂直于东阶堂途的位置时，北转弯，宾西行至垂直于西阶的堂途时亦北转弯，此时又一揖；门至堂间的庭中有碑，临碑又一揖。故说三揖至于阶。
三让：让：主人让宾先登阶。三让然后登阶上堂。
序端：序南头。主人立于东序端。
从“主人之赞者”至“如加皮弁之仪”，述三次加冠之仪。筵：布设筵席，此处作动词用。
奠：停、置于地。
坐：席地而坐，两膝跪地，双脚向后，臀部坐于脚跟上。栉：梳理头发。设纚：梳理迄，以纚束发。
宾降，由西阶下堂。
宾辞：主人亦随同宾由阼阶下堂，宾辞谢之，大意是说主人无事不必降。
盥卒：盥洗完毕。
正纚：正：使端正。前赞者已设纚，宾是主持冠礼的人，这里的正纚，是表示亲其事的意思。
一等：一级台阶。
项：冠后侧叫作项。进容：讲趋行时的容止。容：仪容端正，舒扬。郑玄注云：“进容者，行翔而前，鸧焉。”形容行走时张开两臂，神貌舒扬。
祝：有祝辞，见下文。
赞者卒：卒：终。指完成加缁布冠所需的设缺项、结缨等事。
栉：二加皮弁之前，除去缁布冠，需重新梳理头发。设笄：笄有二，此指束发髻所用的笄，非指用以固冠的笄。固冠之等，在加冠时由正宾自设。
卒纮：把纮系结于笄的左右两端。
从“彻皮弁”至“宾答拜”，述宾醴冠者之仪。
筵于户西：布席于户西。户西：寝庙以室为主，故此户西指室门的西边。
侧酌：自酌。侧：特，无偶。
加柶，覆之：用觯盛醴，把柶口朝下放于觯上。柶不用时口朝下放，用时则口朝上。
面叶：面：朝前；叶：柶头。面叶，即柶头朝前，柶柄在后。
面枋：柄朝前。枋即柄。此处面枋，是为了冠者接枋祭醴方便。
荐：进，献。荐脯醢：赞冠者将脯醢进置于筵前。
右祭脯醢：用右手祭脯醢。祭脯醢：谓食前祭创造此食物者，凡祭食，皆表现此不忘其初之意义。
以柶祭醴三：用柶舀醴而祭之，凡三次。
啐：尝。啐醴：只尝但不尽饮。
建柶：建柶。即把柶插于觯中。
奠觯：放觯于地上。
从“冠者奠觯”至“母又拜”，述冠者见母之仪。荐东，脯醢的东边。荐即献脯醢。
适：往。东壁：屋东宫墙，东壁有小门叫闱门，母在闱门外。妇人入庙须从闱门入。
拜受：拜而接脯。男女间行礼，妇人拜两次，男子拜一次，称作侠拜。子已成人，故母对子亦侠拜。
自“宾降”至“冠者对”，述宾为冠者命字之仪。
字之：命字。字在此为动词。男子二十而冠，根据原名之涵义取一别名叫作字，或叫表字。
对：应。
从“宾出”至“如见母”，述冠者见兄弟、赞者及姑姊之仪。
次：门外更衣处，用布或竹席搭成。
入见姑姊：姑姊在寝不在庙。入见即出庙门入寝门见之。
从“乃易服”至“乡先生”，述冠者见君等礼仪。易：更、换。
奠挚：奠：献、停、置。古时卑者见尊者，礼物不亲授，奠于地。挚：初见的礼物。
士挚用雉。乡大夫：周代官名，掌一乡之政教。或谓乡大夫乃“卿大夫”之误。乡先生：年老致仕归乡的卿大夫。
从“乃醴宾”至“归宾俎”，述醴宾、送宾之仪。醴宾：礼宾。壹献之礼；主人酌酒敬宾叫作献。壹献，敬酒一次，无亚（二次）献。
酬宾：主人献宾毕，宾回敬主人，叫作酢，主人复答敬宾，叫作酬。一献、一酢、一酬，礼成。
束帛俪皮：束帛：帛五匹为束，每束从两端卷起，共十端。俪皮：两张鹿皮；俪，两；皮，鹿皮。饮宾又赠财物，是为表达主人对宾的厚意。
赞者皆与：此处赞者，指众宾；与：参与。众宾亦一同饮酒。
赞冠者为介：赞冠者即上赞宾行加冠礼者。为介：指为正宾介，非指众宾。
归宾俎：俎：设筵或祭时盛牲器。归宾俎，即使人将牲送至宾之家。
从“若不醴”至“取笾脯以降如初”，述冠于醮法。
醮用酒：加冠之礼有醮、醴两种仪式。饮酒无酬酢叫作醮。醮法与醴法仪节稍有不同。
房户之间：房之西，室门之东。
禁：承酒尊的器具。名为禁，取禁戒，饮酒有所节制之义。
玄酒：即水。按后人解释，太古无酒，以水当酒。水色黑，故称玄酒。玄酒不用而设立，乃不忘古始之义。
南枋：柄向南。
洗有篚：洗指设于东屋翼前之洗。洗西置篚，用以盛勺觯。
南顺：以北为上。
宾降取爵于篚：爵在洗西篚中，酒在堂上。醮法，宾自酌酒，故降取爵。与上醴法不同。
彻荐爵，筵尊不彻：荐、爵，每次加冠须更设。故彻；筵尊三加并用，故不彻。醴法三加共一醴，醮法则三加三醮。此亦醴与醮的一个不同之点。
摄酒：对酒加以整理、挠搅、添益。
折俎：将牲体解节，折盛于俎，称为折俎。
哜：尝。
杀：杀牲。
特豚：特：一；豚：小猪。特豚即一只小猪。
载合升：牲煮于镬（无足鼎），叫作烹；由镬而盛于鼎，叫作升；由鼎盛于俎，叫作载；合牲之左右体，叫作合。载合升，谓用整牲。
离肺：离：割开。把肺切割开，以便于祭时用。
扃（jiōng）：贯通鼎的两耳，用以抬鼎的横杠。鼏：鼎盖。
葵菹：一种腌菜。蠃（luǒ）醢：蠃：蜗牛。蠃醢即蜗牛酱。
从“若孤子”至“受脯于西阶下”，述孤子、庶子冠法。孤子：此处指无父的嫡子。
父兄：指冠者的伯父、叔父及诸从兄。
主人：指将冠的孤子，无父，故以主人身份迎宾；此时尚未冠，故紒。
冠主：冠者亲父。
举鼎陈于门外：门外指庙门外。父在则鼎不陈于外。
直东塾：正对着东塾。在东塾之南。
庶子：与嫡子相对，即妾所生子。
母不在：不在，谓因故（或归宁，或有外戚丧服未除等原因）而不在，非谓去世。死称作“没”。
从“戒宾曰”至“仲、叔、季唯其所当”，述行冠礼时各种应对之辞。
加布：即加冠。初加为缁布冠，故称。
吾子：吾：主人自称。子：对男子之美称。
不敏：不才，不聪明。乃自谦之辞。
病：犹辱，亦谦辞。
莅：临。
令：善。
元：首，头。
弃尔幼志：弃：除掉；尔：你；幼志：童稚之心。
顺尔成德，寿考惟祺：顺：与慎通；成德：成人之德。寿考：长寿。祺：祥，福。
介尔景福：介：助；景：大。
申：重复。
淑：善。
眉寿：长寿。眉，指老人的长眉毛，象征高寿。
胡：远。
咸加：皆加。指三次加冠。
厥：其，此指冠者。
黄耇（gǒu）：老人，此言长寿。黄：老人白发落后而生黄发；耇：老人面如冻黎，其色如浮垢。
嘉荐：嘉：善；荐：脯醢。
休：美。
旨：味美。
亶：诚。
孝友时格：孝：敬父母；友：善兄弟；时：是；格：至。谓极尽孝友之道。
湑（xǔ）：清。
伊脯：伊：惟。脯：脯醢。四字成句，脯谐音，故略去醢字。
祜：福。
楚：陈列貌。
昭：明。
爰，于；孔：甚。
髦士：俊士。攸：所。
于假：为大。于：犹为：假：大。
伯某甫、仲、叔、季：即伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫之略。伯、仲、叔、季：
排行的次序。某：代字。甫：男子之美称。
自“屦，夏用葛”至“不屦繐屦”，述三服所用之屦。屦：古时一种单底鞋。屦与裳同色。夏用葛：葛：葛布。夏天用葛布制成的屦。
青絇繶纯：絇：鞋头装饰，形如刀鞘鼻，有孔，可系鞋带。繶：缀于屦牙底相接的缝中用以饰屦的圆丝带。屦缘的镶边。以上三种饰物，皆青色。
博寸：宽一寸。博：宽、广。
以魁柎之：魁：大蛤；柎：涂注。即以蛤灰涂注之使白。
繐屦：用细而疏的麻布做成的服丧所穿的屦。
从“记”以下至篇末，为本篇后《记》。《记》是对经文的补充和阐发，其中有对古代礼仪的补记，有关于礼的意义和凡例的说明等。《仪礼》十七篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》四篇之外，余十三篇皆有《记》。传统认为《记》为孔子后学作，其写作年代在孔子之后，子夏之前。
大古：大，通“太”。古人太字多不加点，如大极、大庙之类。后人加点，以别大小之大。即太古，指尧舜以前年代。冠布：戴白布冠。
齐则缁之：齐，古通“斋”，斋戒。缁之：染成黑色，即言将祭斋戒，染之成黑色。
緌：冠的缨饰：结在颔下用以固冠的带子叫作缨；结后剩余下垂作为装饰的部分叫作緌。“未之闻也”：是说没有听说过缁布冠有缨饰之事。此引孔子语说明太古冠无缨饰。
冠而敝之可也：敝，弃。缁布冠只在初加冠时用，其意义在于重古始，平常不用，故说“冠而敝之可也”。
著代：著：明。即表明子将代父之义。
加有成：加礼于有成德之人。使甫成年之士知其对国家、宗庙的责任。
三加弥尊：弥：益、愈、更。次加皮弁尊于缁布冠；三加爵弁又尊于皮弁，是后者尊于前者。
谕其志也：教导劝谕，使其立志于修德，不断上进。
敬其名：名受于父母，在君父前称名，他人之前称字，此显示对受之于父母之名的敬重。
委貌：周代冠名，以黑色丝织品制成，或谓即玄冠。委：安，取安正容貌之义。“委貌”及“章甫”、“毋追”，皆常服，犹上加冠毕服玄冠之义。
章甫：殷代冠名，或谓即缁布冠。章：明。章甫，取表明丈夫之义。
毋（móu）追：夏代冠名。毋：无义，发语词。追：即堆。此以形名冠。
周弁、殷冔（xu）、夏收：此因上三加爵弁而记之。弁：爵弁，经专言弁，即指爵弁。
殷称冕作冔。冔与音近，即覆，取覆首之义。夏称冠作收，取收敛发之义。
共皮弁、素积：此再加所同用。再加之所以在三加后记之，是因为前始加、三加，三代不同，此则三代相同。
五十而后爵：五十岁才能命为大夫，此论“士冠礼”亦行于大夫。
夏之末造：造：作。此言公侯冠礼与士同，无独立的冠礼。公侯冠，夏末始作。
元子：天子和诸侯的嫡长子。
象贤：法贤。此言元子能取法先祖之贤德，故继世立为天子或诸侯。此以说明“天下无生而贵者”之义。