【题解】
《士相见礼》记述士君子相交接的礼节仪式。本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪式作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。所以，此篇所述，实际上并不限于“士”相见之礼。关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪“皆自士相见推之，故以士相见名篇”（《仪礼郑注句读·士相见礼第三》）。《士相见礼》十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”交往对象不同，言各有异，但都应以厚德劝善为宗旨。
【原文】
士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒①。左头奉之②，曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见③。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某不敢为仪④，固请吾子之就家也，某将走见。”
宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚⑤，敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚，不敢见。”
主人对曰：“某不足以习礼⑥，敢固辞。”宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见⑦，退。主人送于门外，再拜。主人复见之以其挚⑧，曰：“向者吾子辱使某见。请还挚于将命者⑨。”主人对曰⑩：“某也既得见矣，敢辞。”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某人既得见矣，敢固辞。”
宾对曰：“某不敢以闻，固以请于将命者。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从？”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。
士见于大夫。终辞其挚。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。
若尝为臣者，则礼辞其挚，曰：“某也辞，不得命，不敢固辞。”
宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。宾出。使摈者还其挚于门外，曰：“某也使某还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰：“某也命某：‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰：“某也，夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞！”摈者对曰：“某也使某（曰），‘不敢为仪也’，固以请！”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。
下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索。如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面。左头，如麛执之。如士相见之礼。
始见于君，执挚至下，容弥蹙。庶人见于君，不为容，进退走。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞。”再拜稽首，受。
凡燕见于君，必辩君之南面。若不得，则正方，不疑君。
君在堂，升见无方阶，辩君所在。
凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。
凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居，则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤，请退可也。
若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟。君命之食，然后食。若有将食者，则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之，则不敢顾辞，遂出。大夫则辞退下，比及门三辞。
若先生异爵者请见之，则辞。辞不得命，则曰：“某无以见，辞不得命，将走见。”先见之。
非以君命使，则不称寡，士大夫，则曰寡君之老。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪。执玉者，则唯舒武，举前曳踵。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野，则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。
【注释】
①此节记述士相见之礼仪。腒：干雉、雉脯。
②左头奉之：头向左横捧之。
③某也愿见……命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。“某也愿见，无由达”：此“某”字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。“某子以命命某见”：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。
④不敢为仪：不敢摆外表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。
⑤称：举。
⑥某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。
⑦主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。第一次见，要行礼，宾主端敬恭肃；宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。
⑧主人复见之以其挚：复见，主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。
⑨请还挚于将命者：将犹传。传命者，指摈相言。说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。
⑩主人：主人到宾家，宾主关系对调。故此处主人即上文的宾；下文言宾，亦即上文的主人。
不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。
此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。
此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。
贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。
不足以践礼：践，行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。
此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。
四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。
左头，如麛执之：麛，小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。
此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为君所。胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。
容弥蹙（cù）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。
不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。
进退走：走，疾趋。进退要疾行。
君不有其外臣：外臣，他国之人称外臣。上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说“不有其外臣”。
此节述臣燕见于君之仪。燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。辩：正。
君南面为正，臣正北面见之。
若不得，则正方，不疑君：方犹向。疑：擬度。谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。不可预先揣度君之位而斜立向之。
升见无方阶，辩君所在：升见，升堂见君。无方阶；无一定之阶。辩：通辨。意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。
此节述进言之法。非对也，妥而后传言：对，答。妥：安坐，指君而言。传言：出言，发言。这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。
大人：卿大夫。
始视面：谓开始时要观察其颜色可否进言。中视抱：抱，衣领下至带之间。谓既进言，视抱，容听者思之，同时，视下于面，表示尊敬。卒视面：最后看其是否听纳己言。勿改：
在发言至听者答应这段时间内，要端正容体等待，不要变动改容。
众皆若是：谓诸卿大夫同在，其仪亦如此。
若父，则游目：谓与父言时，目光可以游动，以观察其身心安否。
此节述侍坐于君子之法。君子：指卿大夫及国中贤者。
欠伸，打哈欠，伸懒腰。问日之早晏：晏：晚。即问现在什么时候了。以食具告：
具：俱、备。即告从者所食已遍。改居：变换坐的地方。从“久伸”到“改居”，都是疲倦的表现。
问夜：问什么时候了。膳荤：谓食用荤辛之物。荤指葱、薑、蒜之类荤辛之物。这也都是有倦意欲休息的表示。