书城保健养生行走坐卧皆养生
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第66章 附录 行走坐卧养生法答疑

一、练习行走坐卧皆养生法时,对饮食起居有什么要求

“行走坐卧皆养生”主张“大道自然”,不必人为的约束和限制。饮食也是根据需要,起初在练“扶阳养生桩”、“蛹动贯气法”时食欲很旺,这时不要限制,要满足需要。但练一段时间之后食欲可能会往下减,有句话叫:“气足不思饭,神足不思眠,精足不畏寒”。不想吃饭是气足的表现。所以,顺其自然,想吃则吃,不想吃则不吃。

住的方面要求空气清新,因为我们练养的是体呼吸,这种呼吸方式进入体内的东西很多,有真气,也有浊气。所以在混浊的空气里练养容易出现“气浊”的现象,如头晕、头胀。还要指出一点:在练静养时要避免门缝或窗缝的风,因为练习时毛细孔全张开,很易受风寒之侵,练养的人一怕风二怕气,这种风是指阴森的风,而电扇的风起到调节空气的作用不妨事。

二、练习“行走坐卧皆养生”时,能否带戒指

戴戒指对练功没坏处,金、银这两种金属到现在尚未搞清其中的机理,只是从现象上来看,把金、银器往甩出的病气里一靠、病气就向相反的方向跑,犹如两块同极磁铁有一种斥力一样。养生界里有种说法叫“以正祛邪”,这里指的正气就是真气,邪气就是病气。所以戴戒指练习是可以的。练习时可以戴手套练,尤其是开始阶段,你的身体素质还没有达到抗寒的能力;一下子达不到强化训练的水平。

三、练习“行走坐卧皆养生”期间,能否抽烟喝酒

在养生界内,很多门派是不忌烟酒的。而“行走坐卧皆养生”是不主张抽烟、喝酒的,为什么?因为烟使气浊,对人体无益。酒呢?少喝无妨,能促进血液循环、气随血行。但是上了瘾,尤其是“酒逢知己千杯少”,那时就控制不住了,一醉方休,醉一次,几天都缓不过劲儿!醉了之后丧失了浅表意识的控制能力,全身毛孔全张开,真元、真气随之散发,所谓“酒使气散”。这对练养的人更加明显,得不偿失。从另一角度来看,烟酒是在落后的社会状态下产生的。随着现在社会的进步,我们应该提倡文明的生活方式,防止由于不良嗜好给生活环境及身体健康带来任何危害。

四、当遇到雷雨、大风天气会不会影响练习

这要看你练养到什么层次,如果你练养的时间不长,应该避开这种天气去练,以免受惊吓而出偏。刮大风时在室内练养影响不大,当然会有一些影响的,因为我们的练养讲“天人合一”,只要宇宙中的自然现象有变化,对人体就会有影响,每当日蚀、月蚀、初一、十五都不同。初一、十五练养气感就强,此时练养效果也较好,阴天刮风每人体内都有反应,尤其是病人更是如此,所以练养效果会受影响。然而反过来说,那时的练养犹如患病时练养,有特殊意义。但注意遇有大风天气应在室内练,不要到外面去练。

五、练习“行走坐卧皆养生”时,是否应该与吃饭时间间隔一段再练为好

练养的内容多了,有动养生、静养生,手指这么转动一下也是练动养生。俗话说“饭后百步走,活到九十九”,这是从动的角度来说的。刚吃完饭,静养也是一种练养。所谓“平平胃”也不碍事。当然不能刚吃完饭就练“扶阳养生桩”、“蛹动贯气法”、“颤抖养生法”。所以,练养要看在什么时候练什么养生法。“行走坐卧皆养生”主张饭前饭后可以练些静养生的方法。

六、女性在经期和怀孕期能否练习

女性在这些时候要守中丹田(膻中穴)而不要守下丹田,守下丹田会使经血增多。贫血患者也应注意这点,不宜守下丹田(这也是治贫血的方法),不可做太剧烈的活动。顺便提到一个问题,来月经的时候,很多女性有个口头禅“倒霉了”。这种坏的信号一旦编入就会专门捕捉不好的信号。信号这个问题很重要,如果认识到我这病现在遇到了明师,这回准有救,准能好,把这个信号编成程序输入后,当你捕捉信号时一放大,就会起到治疗作用。因此来月经时就认为是老朋友来了,不能输入坏信号。怀孕期间能否练习呢?可以,但限于练习清静养生法,不要意守任何部位(包括下丹田),平时可以散散步,但不要做“行功”,否则,你进行体呼吸时,总那么“吸——呼——吸——呼”,对胎儿不利。

我们提倡怀孕期的练养和胎教结合起来,周文王之所以那么聪明和所受的先天教育有关。他母亲在怀他的时候,住后花园静养了八个多月,这就是清静养生法。练这种养生法后所生的孩子一般都比较聪明、活泼、大方,胆子也大,思路敏捷。而在嘈杂环境或心情忧郁的情况下度过孕期所生的孩子胆小,心情容易压抑,有的气量小,经不起事。生物界的变异有几个阶段较明显,从胚胎的形成到出生这一阶段容易有较大的变异。有的父母亲本来就是性格开朗的人,但如果在孕期阶段过于紧张或压抑,这种后天的影响会影响到孩子以后的性格不是开朗而是压抑、胆小等,所以在精卵结合期,父母所处的环境因素与米丘林的遗传学说有关系,当然也可以与蒙德尔、摩根的基因理论与优生练养结合,在孕期,母亲可将对孩子的美好的愿望用意念输入,包括想要孩子时,就应该在过性生活之前使自己的心情平静一些,愉快一些,也可以听些优美的音乐都是有好处的。

七、所学养生法是每天都要练,还是有选择地练

“行走坐卧皆养生”主张拆开练习。为什么不象有些养生法要求从头到尾一式一式地练呢?“行走坐卧皆养生”主张“入世修炼”法和“拆功修炼法”。“入世修炼法”是把练养和生活、工作、学习及事业有机地联系在一起,行站坐卧不离这个,在各种场合都要注意气的运行,听报告、课间休息,随时注意。拆功练习法就是把每个动作每个意念心领神会,记在脑子里,要用的时候随时拆出来练。比如“扶阳养生桩”里有个干洗脸,是古代的驻颜术,如果你想展平皱纹,而将扶阳养生桩从头做一遍,那样费很多时间才做几分钟干洗脸。如果你拆功练习,每天利用洗脸时间,洗完后做几遍就是了。另外,比如我们“行走坐卧皆养生”搞教学的人很注意举止谈吐,衣着打扮都有一定要求,临上课前用意念抹一下脸和耳垂,使脸色光彩、精神,加强教学效果。“行走坐卧皆养生”是一个动作一个招,越是行家越能看出门道,内中没有虚的,不编入无用的动作。功越高越简捷,越是真理越明了,“假传万卷书,真传一句话”。

“入世修炼法”,这个提法是相对“出世修炼”来的,出世修炼的特点是容易入静,静而定,定而生慧,但缺点是不稳定,用它修炼后,必须再进行入世修炼才能巩固。所以,只有在嘈杂繁乱的环境里才能修炼出稳定的功能,不会应激而败。

“行走坐卧皆养生”的特点是没有套路,养生法之间独立成章,每个养生法都可以拆开单独练。不是每个养生法每天都要练的,至于练什么,那要看你的情况,肠胃有病、上呼吸道不通畅的可以练提肾功,扶阳养生桩;神经衰弱的病人常常头晕、乏力,可以练周天功,扶阳养生桩,颤抖养生法等;别的不练也罢,当然有时间的话全都练那最好。

练的顺序可以这样安排,清晨起床后用跑功,边跑边练,快到练习场地时停下来练行功,到了练习地点,一般早上练扶阳养生桩,蛹动贯气法,颤抖养生法等。平时在工间操练“佛手回春”效果显著。听报告、看电影、电视的时候练提肾功。下班时练行功,骑车练周天功或吸——射的体呼吸法,午休时先打个盹,然后练养气法、卧功,在这种状态下休息较好。到晚上一般练通周辅助功后再练周天功,站卧均可,临睡的时候练练养气法、卧功……大致如此。

八、练养时怕风,在室外怎么练

刮小风练动养生,刮大风不练(也可到室内练),练完出汗要把汗擦干。

九、行走坐卧皆养生法中对各种常见病症应侧重练哪些养生法

“扶阳养生桩”包括两部分,一是站桩,二是收功。站桩这部分能治:胃肠系统的病,这是由于采用了逆腹式呼吸方法,还能调节胖瘦,胖人站桩,把桩位变低,瘦人按正常桩位练,消化系统调整之后,自然会接近标准体重的。此外能调节阴阳,原本上实下虚(一般体弱、年老者均易如此)站在那里不平衡,站桩可以使底盘扎实,下实上面自然会轻松、清醒。收功的这部分:“擦面驻颜”可以防止非正常性衰老。“拍头、干梳头”主治神衰、偏头疼、头晕、头胀,还能纠偏,像“泰山压顶”等。按摩耳朵能强肾,肾开窍在耳,所以按摩耳朵首先是强肾。同时,耳朵上包含了全身各部位的反应点,因此按摩耳等于是全身性按摩。擦大椎和仙鹤点水,其中包括了掐颈椎,这些可以治颈椎病,还可以通周天。循经拍打和甩臂、还有内外转膝、左右转膝活动脚腕和脚趾对风湿性关节炎、类风湿、肩周炎、腰腿疼、肾炎都有效,同时增强胃气,促进血液循环。

又如“蛹动贯气法”,它是集十几种功法编制而得的。“开天门”是通过“捧气贯顶”来实现的,用不着像过去有些人不惜倾家荡产跑西藏、青海找活佛“灌顶”了,做这一式就能练出来。“蛹动贯气法”也分两部分:“蛹动搂气”和“采气贯气”。“蛹动搂气”可以治胸椎病、尾椎病、腰椎病等、还可以开玉枕、开天目。“采气贯气”可以开天门、通任脉。

“颤抖养生法”可以主治神经衰弱,全身无力,头昏脑胀,此外做颤抖养生法后全身经络开了,可以排病气。

根据现代医学分析,病大致分两大类,一种是身病,一种是心病。身病又可分三种,由传染引起的,有功能障碍(如外伤断腿等),有心意性病症。“行走坐卧皆养生”对后一种疗效理想,大凡心意性病都是由情绪和精神因素引起的。用“卧功”“养气法”是可以治的,因为心意性病由于情绪和精神的紧张导致气路经络堵滞,放松后养气,用自然呼吸消除紧张状态,堵滞的经络就通,“通由不痛,痛则不通,”治病原理在于此。

“以音助气立掌法”:当发鼻音“唔……”时有助于把气从两臂推开,这样手三阴、手三阳都被推开了,两臂上的病就会被治好。

“行动”和“跑功”因为是全身呼吸,所以能把病气呼出去,加上脚跟落地能强肾,治肾炎。跑功是舌抵上颚,内分泌系统较活跃,可以治综合干燥症(周天功也可以治经病)。

小周天中的“文火周天”:它对任督二脉上的病都有效,当然转“小周天”要看你真气是否充足,如果真气不足,那治的范围就小了。通过练“小周天”气可以从线状变为片状向上升,这样就可以气到病除。

“提肾功”是:武火周天的一部分,因为“武火周天”能使体温升高,在暑天我们就不练“武火周天”只练其中的“提肾功”,这也是因时而异。

“文火周天”不用强力向上引,只是用意念想一下,所以比较安全,但“文火周天”对有些病的效果不如“武火周天”那样明显。“提肾功”的练法是提肛缩肾,提肛是一种忍大便状,提到小腹处,然后放,这样一提一放的动作。缩肾是缩内外两肾。提肾功主治痛脏、肠胃、泌尿系统的病,痔疮、脱肛也都可以治。

“养气法”有两方面,一是意守下丹田,一是意守病灶。意守病灶法本身就是一种功法,很多病通过意守、意到气就到,再加上意念:消炎、止痛、痊愈,这样可以治病。人体本身是有大药的,每个人都有治疗自己疾病的能力,只是没有练养的人不懂其中的奥妙,而是消极地打针、吃药、开刀。我们搞练养的就可以有能力把自己内在的潜能调动起来,治疗效果很好。

还有通周辅助功可以治腰病、肩周病,背上的病都可以治。

十、为什么练习后病灶处会有疼痛感

练习后感觉这儿疼、那儿疼往往是气冲病灶的现象,有时在练养前自认为病已好了,但病根未去,当练养之后气机一发动,气就会自动往病灶处冲,这就是所谓“气冲病灶”是好现象。相当于吃药时的一些“瞑眩反应”或叫“好转反应”。可以照样练下去,坚持下去病就会根治。还有些人在练了养气之后出现了体感功能,人家那儿疼他也那儿不舒服,这是体感,离开那人或那场地就会好了。

十一、在练习过程中,没有感觉的人练养会有效果吗

练习过程中,如果没有任何感觉则属于迟钝型的,这种类型的人只占5%~8%左右,极敏感类型的也不超过10%。气迟钝型的人,虽然没有感觉,但是效果肯定是有的,只不过来得慢一点。

十二、练养时,不能入静怎么办

一种是顺其自然,这样好一些,爱想啥就想啥。也可以用良性意念法,以一念代万念,想些好的事。从另一角度来看也是一种以意领气,让思路沿着一定的轨迹运行。这样也能代替静下来。周天功就是一种以一念代万念的外静内动法。还可以采用“判知法”。静不下来的原因无非是脑海里想着各种各样的问题,而世间的问题无非就是两种结论,好和不好,去或不去,来或不来……想一个问题得一个结论,再想第二个一直判知下去,想到最后,没什么可想的了,也就会逐渐入静了,以上这些方法都可以。

十三、练养时,一入静就昏昏欲睡怎么办

一般说来神不足就没有精神头,一练就困就是没精神,我们练的是精、气、神,没神就是精不足,肾虚肾亏的反应就是常常发困,尤其是神经衰弱患者和压抑型的更易如此。开始的时侯你可以顺其自 然,困了就让他睡去罢,要多练些动养生,底气足了感到里面有东西了。要节制性生活,精足才能转为神足。

十四、练养后感到头昏怎么办

产生这种情况一般地说是由于意念用得过重,使的劲儿过大造成的。例如做提肾功时太过用力,一使劲儿气一下子冲到头顶再也下不来了,头就会发胀发昏。另外,与练养者本身的身体状况有关,有人本来就有血压高或者其它原因的头昏毛病又练意守上丹田的动,气就聚在那里了。凡遇这些情况应该“松静”,守涌泉穴,头自然不昏。

十五、身体左右两侧的敏感程度不同是怎么回事

有两个原因,一是“阴阳失调”,一个是遗传因素所致。前者可通过练养慢慢达到平衡。于是这种感觉自然会消失,还有极少数的人是遗传因素,这就不能纠正了,天生如此。

十六、练养后手脚冰凉是怎么回事

你放松时,有时地气被你采来了,地气是比较阴的,那时你可以活动一下,练练跑功。还有可能是一些病人的病气被你采到了。手脚是最敏感的部位,你有了体感功能,于是就感到了,此时可以排病气。也有一种情况,就是这感觉的本身就是一种气感,气感是多种感觉,酸、麻、胀、痛、热和凉,都是正常的。

十七、为什么练养结束后要做三口深呼吸

练完“蛹动贯气法”及“颤抖养生法”或其它养生法后,要做“三口深呼吸”,目的是要把气收入丹田避免气机乱窜。